第一章、 緒論
第二節、 研究方法
壹、資料蒐集
本文資料的蒐集，涵蓋了古今、中日有關五臺山的史料與研究成果，並將其 分類為三：
一、慧祥著作
慧祥的著作，包括《古清涼傳》、《弘贊法華傳》及《法華經傳記》。《古清涼
13佚名，〈古清涼傳〉，《五臺山研究》，2006 年第 1 期，頁 5-10。
14馮大北，〈五臺山歷代山志編撰略考〉，《忻州師範學院學報》，2008 年第 3 期，頁 2-6。
15西坡譯，〈白話古清涼傳〉，《五臺山研究》，2007 年第 4 期，頁 31-38；2007 年第 5 期，頁 19-36。
16崔玉卿，《清涼山傳志選粹》，太原：山西人民出版社，2000 年 6 月初版。
17小笠原宣秀，〈藍谷沙門慧詳に就いて〉，《龍谷學報》，1936 年第 315 號，頁 231-250。
18廉考文，〈慧祥「藍谷沙門」臆斷〉，《五臺山研究》，1999 年第 2 期，頁 32-33。
傳》是本論文研究的核心，本文乃以《古清涼傳》貫穿全文架構，並逐文予以分 析。此外，慧祥其它著作，對於考察其生平事蹟、撰著《古清涼傳》動機，有莫 大助益。
二、典籍及各類文獻
是與本論文相關的史料，作為補充《古清涼傳》的重要文獻。本文都嘗試從 這些文獻中，尋找有助於本文對北魏至初唐的五臺山文殊信仰之各種解釋。首 先，與五臺山相關資料，包括歷代五臺山傳志、遊記、寫本、詩集、碑銘等。其 次，是與文殊信仰相關資料，譯經方面，可從東漢支婁迦讖所譯大乘經典，以及 其他初期大乘佛教經典獲得瞭解；19經疏方面，主要有法藏和澄觀的論著。其它 相關之佛教典籍，多集錄於《大正藏》史傳部的高僧傳、感通錄、華嚴傳記等；
其他典籍方面，諸如史書、地理書等。皆嘗試從以上文獻尋找有助於本文的論述。
二、近人研究著作
如前已述，《古清涼傳》的專題研究甚少，不過，本論文仍是累積前人在各 方面研究成果的基礎上，得以減少許多論證的過程。同時，學者之間研究觀點迥 異或有疑點時，仍須進一步了解學者的觀點，嘗試分析，提出支持或反對的理由。
故而，現代學者的研究成果及工具書，實有參引的必要性，也是本文必然運用的 資料。
近代以來五臺山研究漸形熱絡，已有大量相關研究成果發表出來。並且，這 些研究文獻及成果，早先有日比野丈夫對五臺山關係文獻做了目錄整理；20其 後，林韻柔在其論文裡，對五臺山研究現況亦有較多的回顧，21此不再一一重複 檢討。綜覽學者研究，目前可見專論五臺山的相關研究，仍集中於中、日學者，
臺灣亦有少數對五臺山及文殊的研究。其中，近十餘年來，中國學者發表五臺山 之研究，開闢自然地理環境等新課題，其它則多屬於歷史發展的討論，成果集中 在五臺山文殊信仰、歷史、宗派、各類藝術等研究；內容雖廣，但多重複前人研
19印順對初期大乘有關文殊菩薩的教典做了分類，以及對文殊法門的內容與特色，做了精闢的解 析。參印順，《初期大乘佛教之起源與開展》（台北：正聞出版社，1994 年 7 月七版），頁 873-912。
20日比野丈夫、小野勝年，〈五台山関係文献目錄〉，收入氏著，《五台山》，頁 381-409。
21林韻柔，《五臺山與文殊道場：中古佛教聖山信仰的形成與發展》，2009 年 1 月，國立臺灣大學 文學院歷史學系博士論文，頁 4-22。
究成果，或為概論性的歷史敘述。至於日本學者對於五臺山研究起步甚早，研究 範圍多在中晚唐、宋之間的入華僧人的研究，其次，是五臺山歷史發展，及普通 院、五臺山圖等諸研究，其研究成果，可作為後起研究的基礎。22此外，除了上 述中、日、台學者對五臺山、文殊信仰的研究成果，北朝隋唐年間佛教史之研究 著作，以及相關工具書等，亦是本文運用的資料。
貳、資料整理
本論文首先討論慧祥的生平、以及《古清涼傳》成書時代背景與撰著動機，
進而展開對《古清涼傳》宣揚內容的逐一討論。論述過程的資料援用，須依前述 資料的基礎上，再照每章節內容的實際需求，予以層次的分類。
首先，以《古清涼傳》作為貫穿全文架構的核心文獻，故而，擬先從《古清 涼傳》的內容，在第二章初步歸納出與「作者生平」、《古清涼傳》成書「時代背 景」及其「撰著動機」的相關資料，以及在第三章至第七章分別整理出五項宣揚 主題：「山名由來」、「地理環境」、「歷史發展」、「伽藍勝蹟」、「信眾與感通」的 相關資料；進而將同一主題不同形態的內容，又細分為小節與小目。例如，五臺 山自然景觀分為地貌、氣候、形勢、植被、動物等諸類型，植被再分為草本植被 與木本植被，如此層層的整理與分類。此外，在慧祥的其它著作裡，也尋找出有 利於研究慧祥「生平」與「《古清涼傳》撰著動機」的相關線索。
其次，再依據《古清涼傳》所得的各種分類，進而嘗試在前述「資料蒐集」
的第二「典籍及各類文獻」，以及第三「近人研究著作」中，尋找有助於《古清 涼傳》分類內容之各種解釋。以上，是為本論文資料整理的基本原則。
參、資料融匯
據上資料蒐集與整理的步驟，繼而，欲將分散各處的資料歸納起來，進而運 用資料賦予意義、分析與融釋。
首先，本論文以《古清涼傳》作為核心文獻，任何的詮釋與論證，都必須再
22上述觀點，某些取自林韻柔的論述。參林韻柔，《五臺山與文殊道場：中古佛教聖山信仰的形 成與發展》，頁 5-11。
回到原始文獻中接受考驗。若重視後期山志的援引，導致忽略《古清涼傳》及諸 史實的考察，在論述上難免有所缺憾；故倘能以《古清涼傳》作為聚焦予以檢視，
期能對五臺山文殊信仰提供較為中肯的觀點。
其次，在第二「典籍及各類文獻」中尋找有助於《古清涼傳》分類內容之各 種解釋。同時，典籍及各類文獻的援引，仍有前後引證的順序；基本上，直接史 料先於間接史料，若同為直接史料時，又以年代早者為先。
然則，始料的本質固為直接證據，並不確保其記述內容一定正確無誤；其他 史料也一樣，未必全屬可信；在運用過程中，仍須謹慎於史料的誤差之發現及辨 正。
最後，是第三「近人研究著作」，其運用方式沒有絕對的先後順序，應視其 研究內容價值，或予以直接援引，成為本文有力的論證，減少閉門造車，一切從 頭開始研究的情形；或作為前述資料的輔助論述；乃至藉由了解前人研究成果，
以作為新研究的起點，或提出反證的新觀點。以上，是為本論文資料運用的基本 模式。
第三節、論文架構
《古清涼傳》內容共分五篇，卷上的（一）立名標化，記述清涼山或五臺山 得名的緣由，以及文殊弘化的事蹟與功德；（二）封域里數，記述五臺山的位置 及中東西南北五臺之形勢；（三）古今勝跡，記述五臺山文殊菩薩的勝蹟、景物 及有關人物傳說。卷下的（四）禮遊感通，記述歷代僧徒巡禮五臺山感遇靈異的 事例；（五）支流雜述，記述數則與五臺山有關之異聞。23本論文再依其架構分 為五項宣揚主題，亦即（一）解說五臺山成為「清涼山」的原因；相當於原慧祥
〈立名標化一〉記述清涼山或五臺山得名的緣由之內容。（二）五臺山地理環境 的說明；相當於〈封域里數二〉的內容。（三）五臺山文殊信仰源流與歷史的記 敘；相當於〈立名標化一〉中文殊弘化的事蹟與功德之內容，以及〈古今勝跡三〉
中五臺山文殊信仰的歷史之內容。（四）文殊菩薩伽藍勝蹟的介紹；相當於〈古 今勝跡三〉的內容。（五）文殊菩薩信眾的描述，及其降化此土靈應感通的宣說；
23《古清涼傳》，大正藏第五十一冊，頁 1092c-1100c。或參見任繼愈主編，《佛教大辭典》，頁 364；
藍吉富主編，《中華佛教百科全書》第四冊，頁 1521-1522。
相當於〈禮遊感通四〉和〈支流雜述五〉的內容。
以上是本論文對《古清涼傳》結構改變的說明，再依據上節方法進程，本論 文架構共分八章，茲述如下：
第一章「緒論」：說明本論文研究的基本動向，包括研究動機與目的、研究 方法及研究架構。
第二章「《古清涼傳》的作者與成書」：研究一本傳志，宜先對作者進行了解，
以及分析作者所處的時代背景，方能更合理地了解作者撰著的動機。故本章即先 考察《古清涼傳》作者慧祥的生平；其次，探析《古清涼傳》成書的時代背景，
主要藉由《古清涼傳》的內容，以闡明隋唐五臺山文殊信仰初興的狀況。最後，
探究《古清涼傳》撰著動機，以明慧祥撰述《古清涼傳》的必要與決心。
第三章「五臺山成為清涼山的由來」：本章的主題是宣揚五臺山成為「清涼 山」的原因。首先，提出是來自西晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》〈菩薩住處品〉的 記載，同時，說明文殊應化五臺山的緣由，是繼佛陀靈山遺法，自印度行化到中 國，又舉出山上有「清涼寺」，山下五臺縣境內設有「清涼府」以為證。最後，
再提出三點說明，文殊居在此地的理由，表示文殊應化五臺山的因緣具足，同時 釐清一般人對文殊應化一方的疑惑。此外，自此章至第七章是討論其宣揚的內 容，共分成五大主題，並在每章末了，分別闡述每一主題所欲宣揚的動機或功能。
第四章「五臺山的地理環境」：本章的主題是宣揚五臺山的地理環境。首先，
瞭解五臺山的方位與封域里數，位在長安東北一千六百里，範圍周長有五百里；
其次，描述五臺山獨特的自然景觀，山有五峰聳立，頂上不生林木，唯有草卉覆 頂的獨特景觀；高山峻嶺，重巒疊嶂，松柏成蓋的壯景；以及深谷縱橫、泉水淙 淙，雲霧繚繞、霜雪夏凝等諸多自然景象。加上此山乃是仙居靈貺，滿山是靈花 異草和珍禽瑞獸，以及山上豐富的藥材並結合禪修思玄的修道人，皆顯示五臺山 自然景觀的不凡，讓進入此山者，油然生起慈覺之心，使遊山者流連忘返。最後，
介紹五臺山各臺的形勝與方圓里數，是五臺山代表性的地標與靈跡。誠然，先有
介紹五臺山各臺的形勝與方圓里數，是五臺山代表性的地標與靈跡。誠然，先有