第一章 緒論
第二節 研究方法
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中並非每首詞都可截然以雅、俗區分，有一部分乃為「雅俗並陳」的作品，如〈雨 霖鈴〉（寒蟬淒切）一詞為柳永與戀人的惜別之作，上片依序描寫淒涼的場景，
以及設帳餞行、淚眼惜別之狀，逐層點染離別的感傷，下片筆鋒一轉，直道出「多 情自古傷離別」，從個人的心緒擴大至普泛化的人間離合，最終懷想往後孤身一 人的日子，將了無滋味。全詞寫來，情真意切，而詞中用語，有文雅之句如「今 宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月」，賀裳《皺水軒詞筌》評為「自是古今俊句」，
33備受後人推崇，另有通俗文句如「念去去」、「更那堪、冷落清秋節」、「此去經 年」、「便縱有、千種風情，更與何人說」（頁 21）等，更是明白如話，自然易懂，
呈現出柳詞通俗而不失典雅的語言風格。由此可見，這種語言並非普泛意義上的
「通俗」之意，就其創作思維之演化，是由雅而俗，經過「雅化」的通俗，溝通 了雅俗兩者，其本質兼具市民與士大夫階層的文化特性，在兩宋詞壇上為特殊的 表現。34
而在楊海明、杜若鴻的論述中，皆未深入探討柳永此類的語言特色對後代詞 人的影響，如在元祐詞作中，亦可見類似的用語表現。在本文的研究中，將以「介 乎雅俗的語言」稱之，意指此類語言介於典雅的文人用詞和俚俗的民間語彙之間，
展現出明白曉暢的語言風格，並以此考察柳詞中雅俗之間的語言和元祐詞壇的創 作關係。另外，此類「介乎雅俗的語言」在詞中出現，乃與詩化、賦化的作用相 關，而使詞體的本色語言產生改變，此項緣由在前人的研究中亦未指明，本文將 對此進行探討與闡釋。
綜上所述，本文主要從「詩化」、「賦化」、「語言介乎雅俗」三方面，探討柳 永詞與元祐詞壇的關係，此論題之確立，乃延續前人對於柳詞的評述，以及闡析 柳永詞與元祐詞作繼承關係的進路，不過，本文將進一步解決前人研究中尚存的 問題，如上文所述者。另一方面，本文也將深入研析，進一步論述柳詞與元祐詞 作在詩化、賦化方面的輕重、高低之別，由此可知，柳詞中雖然可見詩化的傾向，
但是賦化才是柳詞在詞體越界上的主要表現，蘇軾等元祐詞人繼承柳詞的意義，
在於重塑柳詞的主要表現，將它導向詩化，進而擴大、深化詩化的表現，此為元 祐詞人主觀選擇、接受的結果，此項觀點在前人的研究中亦未彰明，故本文將一 併闡析元祐詞人對柳詞的接受與承繼面向，而「接受」面向的詮釋，本文乃受西 方姚斯等人的「接受理論」啟發，由強調讀者賦予作品意義的角度，進行論述，
以期推進現有的研究成果。
第二節 研究方法
為開展本文的研究論題，擬採下列的研究方法，循序達至研究目的，以下依 論題所需進行說明。
33【清】賀裳：《皺水軒詞筌》，見唐圭璋編：《詞話叢編》，冊 1，頁 703。
34 此段說明主參杜若鴻：《柳永及其詞之論衡》（杭州：浙江大學出版社，2004 年），頁 129-133。
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一、本文的論題在於考察柳永詞與元祐詞人群體詞風的關係，基於此，第一 個論題必須確立元祐詞人群體的範圍。為了達到此一研究目的，本文所採取相應 的研究方法是：為北宋詞人群體的分期，建立區判的標準，然後持之界定元祐詞 人群。
本文對北宋詞壇之分期乃採王兆鵬《唐宋詞史論》的說法，書中對於前人的 分期意見有所探討，指出先前的分期論述往往沒有遵循最基本的歷史原則，沒有 完全顧及作家的時代先後，因而讓詞史的發展過程有時被割裂、顛倒。王兆鵬本 於歷史分期的原則，從政治環境的變化、詞人群體的迭興、詞作「體制」的變革，
將宋詞發展分為六代詞人群，而北宋詞壇則分入前三代中，與本文有關者為前兩 代。
第一代詞人群，以柳永、范仲淹、張先、晏殊、歐陽修等為代表，另有宋祁、
杜安世等人，主要身處於真宗、仁宗兩朝的「承平」時代，除了柳永、張先之外，
多是臺閣重臣，由此又可分為兩個創作陣營，柳永、張先為一陣營，范仲淹、晏 殊、宋祁、歐陽修等為另一陣營，其中以柳、張二人對詞體的開創性較高。第一 代詞人先後於仁宗朝中期（大約為十一世紀五○年代）相繼辭世，唯有張先、歐 陽修活至七○年代，加以第二代詞人群多於七○年代後才嶄露頭角，因此，可以 此為時間分限，將第二代詞人群的創作年代歸入神宗、哲宗、徽宗三朝。
第二代詞人群依社交群體劃分，可分為二，其一是以蘇軾為領袖的蘇門詞人 群，黃庭堅、秦觀、李之儀、趙令畤、陳師道、晁補之、毛滂等屬之，晏幾道、
賀鑄等雖不屬蘇門，但與之過從甚密，仍可歸入其中。其二是以周邦彥為領袖的 大晟詞人群，晁沖之、曹組、萬俟咏、田為、徐伸、江漢等屬之，他們都曾在大 晟樂府內供職。就創作時代而言，這兩個群體略有先後之別，神宗、哲宗兩朝以 蘇門群體為主，徽宗詞壇則以周邦彥等大晟詞人為主。王兆鵬的分期，可供本文 進一步訂立「元祐詞壇」之界義，此將於下文詳述，現在先回歸此時代的環境，
以了解第二代詞人群與第一代詞人群的分別。神宗、哲宗與徽宗三朝是為政治變 革的時代，新舊黨派此起彼伏、相互傾軋，蘇門群體的升沉榮辱，變化不斷，因 此，第二代詞人群比第一代詞人群更多、更普遍的感受到仕途的迍邅與人生的失 意，多在詞中表達個體生存的憂患與生命的苦悶。35第三代詞人群由於不在本文 的研究範圍中，茲不贅述。
二、本文的論題之二，在於從「詩化」、「賦化」、「介乎雅俗語言」三方面，
考察柳詞與元祐詞壇的關係。為達到此一研究目的，本文所採取相應的研究方法，
乃是先確立詩體、賦體、詞體在文體上的區辨指標，以及「雅語言」、「俗語言」
的區辨指標。然後，才能在這類指標下，逐一分析、歸納柳詞與元祐詞壇個別「詩 化」、「賦化」，以及語言介乎「雅俗」的表現。
此一區辨指標，在於界定詩體、賦體、詞體各自具有的特徵，而可相互區分 辨識。關於這一點，歷代文人有關「本色」的論述，若干可以提供本文建立指標 的依據。此一指標，可以表現在如下不同層面上：1、音調格律；2、題材情意；
35 以上三段對於北宋前中期詞壇分期之說明乃參王兆鵬：《唐宋詞史論》，頁 5-25。
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3、文體功能；4、表現手法。以「詞」之本色而言，如李清照〈詞論〉提出「詞 別是一家」之說，包括「協音律」、「詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又 分六律，又分清濁輕重」等相關概念，36已指明「詞體」的特徵之一在於音調協 律，平仄格律隨樂音而定的特質，不同於「詩體」，僅作「平側」的區分。
又如胡寅〈酒邊詞序〉所謂「眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛 轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外」，37朱彝尊〈紫 雲詞序〉云：「詩際兵戈俶擾流離瑣尾，而作者愈工。詞則宜於宴嬉逸樂，以歌 詠太平」38等相關論述，文中所謂「度」，正含有標準之意。據此可見「詞體」的 特徵之二、三在於以「日常人事聚散」、「男女交往」、「女子體態」或那類可比佳 人的「秀美景物」為題材。在功能上，主要為宴會娛樂之用。不同於「詩體」以 家國政教的經驗、高遠壯闊的景物、橫跨古今的歷史觀照為題材，在功能上，主 要為言志詠懷之用。
又如沈義父《樂府指迷》云：「作詞與詩不同，……又有直為情賦曲者，尤 宜宛轉回互」39，班固《漢書‧藝文志‧詩賦略論》：「競為侈麗閎衍之詞，沒其 風諭之義」40、劉歆《西京雜記》載司馬相如論「作賦」云：「合纂組以成文，列 綿繡以為質，一經一緯，一宮一商，此賦之迹也」41、陸機〈文賦〉云：「賦體物 而瀏亮」42等論述，可見「詞體」的特徵之四在於「抒情」時表現手法力求「含 蓄宛轉」，因而體式上以「婉約」為正。不同於「詩體」，可以直陳慷慨；也不同 於「賦體」，以「體物」為主，在表現手法上，著重時空順序展衍的鋪敘手法。
在「雅語言」、「俗語言」的區辨指標上，則先做「歷史語彙」與「流行口 語」的區分。這二個名稱概念，曾大興《柳永和他的詞》已經提出並有相關的界 義，可資參考。另外張相《詩詞曲語辭匯釋》43多收宋金元時流行的「通俗語」、
「方言」，可援以為區辨之用。此外，所謂「雅」、「俗」語言的區辨，除了語彙 本身用詞之外，也和其所承載的情感內容，是否流於情欲或訕笑嘲謔有關。故如 清陸鎣《問花樓詞話》云：「其流也，揭帖搆污，豔詞宣穢，詞曲一道，風雅掃 地矣。……大雅君子，所當切鑒者也」44，其中所謂「豔詞宣穢」，便指向那類以 俗語抒寫性愛情欲之內容者。
三、本計畫的研究論題之三，乃是論析元祐詞人對柳詞的接受與繼承。在 研究方法上，主要採取分析、歸納和比較。具體操作方式如下：首先援用前述已 建立區辨「詞體」、「詩體」、「賦體」的指標，以及區辨「雅語言」、「俗語言」的
36 見【宋】李清照著，王學初校註：《李清照集校註》（臺北：里仁書局，1982 年），頁 195。
37【宋】胡寅：〈酒邊集序〉，見施蟄存主編：《詞籍序跋萃編》，頁 169。
38【清】朱彝尊著，王利民校點：《曝書亭全集》（長春：吉林文史出版社，2009 年），頁 454。
39【宋】沈義父：《樂府指迷》，收入唐圭璋編：《詞話叢編》，冊 1，頁 281。
40【漢】班固等撰：《漢書》（臺北：鼎文書局，1986 年），卷 30，頁 1756。
41【漢】劉歆撰：《西京雜記》，卷 2，收入：《景印文淵閣四庫全書‧子部‧小說家類》（臺北：
臺灣商務印書館，1986 年），冊 1035，頁 9。
42【晉】陸機撰，張懷瑾：《文賦譯注》（北京：北京出版社，1984 年），頁 29。
43 張相：《詩詞曲語辭匯釋》（上海：上海古籍出版社，2009 年）。
44【清】陸鎣：《問花樓詞話》，收入唐圭璋編：《詞話叢編》，冊 3，頁 2545-2546。
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指標，分別對柳永詞，以及具代表性的元祐詞人詞作，進行區分、汰選，把符合
指標，分別對柳永詞，以及具代表性的元祐詞人詞作，進行區分、汰選，把符合