本研究旨在探討文學與文化於華語文教學上之運用，並以〈孔乙己〉、〈祝福〉、
〈阿 Q 正傳〉三篇小說為討論範圍。文化課程實踐將以〈祝福〉為主，進行試 驗教學，並根據其教學結果評估，適當修正〈孔乙己〉、〈阿 Q 正傳〉之教案。
本章旨在說明研究方法與實施程序，共分三小節：分別為「研究方法與步驟」、「研 究對象」、「研究實施」。
第一節 研究方法與步驟
本研究整體概念有三：分析魯迅的文化觀、設計文化課程、文化課程實踐。
擬定研究動機與目的後，研究者先蒐集相關文獻資料，尋求與文學進行文化教學 相契合之理論支撐。依循理論的基礎後，研究者首先分析魯迅的文化觀，並根據 魯迅小說的表達風格設計文化之課程，待尋到合適的研究對象後，研究者先進行 非正式施測的試教，調整教學內容後，再實施正式試驗教學，並提出相關課程的 教學建議。
本研究屬質的研究法，採文獻探討法以及內容分析(content analysis)，旨在有 系統的檢核現有的紀錄或文件，以它們做為資料的來源47，藉以推論產生該項文 件內容的環境背景及其意義的一種研究方法。本研究將對魯迅的相關文獻資料進 行深入探討與描述，藉以分析魯迅的小說著作表達風格，以及魯迅對中華文化的 針砭，作為文化課程設計之依據。由於過去的學者大多著重魯迅對傳統文化之批 判內容以及批判根源，較少重新體認魯迅於文化的多元性和動態性發展歷程下，
對傳統文化的批判於現代變化語境中的意義與價值。因此，本文將藉文獻探討重 新整理魯迅在小說內所傳達的文化觀，並在此基礎上，以文化意識為教學目標，
設計相關的文化討論主題，讓學習者從客觀的角度理解文化的多元性。
47王文科（1981）。教育研究法（頁 169）。台南:復文。
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一、分析魯迅的小說著作
為了擷取合適的文獻釐清欲探討的主題範圍，研究者以文獻滾雪球法掌握一 篇或數篇相關文章，並利用這些相關文章尋找了更多的專書、期刊、論文、網路、
圖錄。透過初步的文獻探討確定主題範圍後，本研究對相關的重要文獻作徹底的 研閱、分析、比較，整理出一九一九年至一九七六年後，各個學術流派與重要人 物對魯迅的意識形態與價值體系的批評與接受。自這些論述中探討不同的主流話 語形式、外在標準與魯迅本身的特徵所作出的詮釋關係，從中挑選出具有代表性 的評價以及時代性的用語，呈現每個時代文化語境中的闡釋、衝突、信念，幫助 學習者以多元的角度了解魯迅在變化的語境當中的價值與意義。接著，本研究參 考魯迅著作的相關文獻資料，以及小說中涉及的文化詞彙包涵服飾、文物、禮儀、
習俗等層面，探討魯迅的文化觀以及表達風格，並釐清魯迅寫作的背後動機，歸 納出魯迅小說著作的表達風格。
針對上述提及的魯迅文化觀之分析，本論文主要從兩方面觀照：一、以魯迅 的三篇小說為範圍，論述魯迅所批評的中華文化觀，並闡釋魯迅小說所傳達的思 想內容。以〈祝福〉為例，本文首先參考了萬建中（1994）的文章，從民俗文化 表現形式中初步建構出祥林嫂所處的時代精神、風俗習慣所摻合而成的社會民俗 氛圍，並逐步找出小說中具有代表性的服飾如：白頭繩、烏裙、月白背心等；舊 時的紹興陋俗：搶親；紹興歲時習俗：祝福；禁忌民俗：寡婦、再嫁、不潔；信 仰民俗：捐門檻等。接著，本文參考了丁海波（2011）的博士論文，從魯迅小說 筆下的角色化人物群像如：魯四老爺、祥林嫂、魯鎮的看客等，了解魯迅所刻畫 的人物群像特徵、人格，標示出小說中具關鍵性的詞彙、人物；其次並歸納出魯 迅於小說文化中所批判的理論基點，如魯迅對禮教加諸於女性文化的批判：三從 四德、婦德、表彰節烈等。清楚魯迅的小說文化所批判的邏輯脈絡後，本文進一 步參考《魯迅全集》卷一至卷七，闡釋魯迅對中國傳統文化的批判，加以梳理魯 迅小說的思想文化特徵，並延續魯迅對小說文化批判的思想發展。最後並歸納出
《祝福》的文化教學線索如：禮教「家族制度」下的「男尊女卑」——「祥林嫂
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婆婆」、「魯四老爺」所揭示的意義、「傳統社會」下「人與人的關係」——「柳 媽」、「四嬸」、「魯鎮的人們」所揭示的意義等。
二、為了幫助學習者客觀推斷魯迅思想及創作的歷史價值，本文將根據中國 社會科學院文學研究室魯迅研究室編撰的《一九一三至一九八三魯迅研究學術論 著資料匯編》卷一至卷五等文獻資料，探討一九一九年至一九七六年後，當代與 後代的文藝批評者對魯迅研究、評價、思想發展等，所概括的學術流派評論依據 以及對魯迅的意義價值闡釋。以一九一九年至一九三六年的魯迅研究論述為例，
本文根據文獻資料將其分為魯迅研究的早期概況，接著，本文根據文獻資料找出 吳虞、林語堂、張定璜、沈雁冰、梁實秋、陳西瀅等重要人物對魯迅的評價，並 從評價中進一步歸納出具有時代性背景的關鍵詞彙、闡釋，作為文化教學設計之 依據。
二、教案設計
歸納出魯迅小說著作的表達風格後，本研究進一步將其區分為各別的文化討 論議題，作為教案的設計依據。教學課程與活動規劃的部分，本文將參考 Kramsch(1993)、Byram(1989)提出的雙向文化互動教學模式，以對比原則以及對話 (discourse)的方式組織教學，讓學習者以對話的方式圍繞著魯迅的文化觀討論，
設計獨立於語言課之外的文化課教學。舉例來說，進行〈祝福〉的教案設計時，
本研究將根據歸納出的文化議題:「男尊女卑」、「人與人的關係」、「落後說教」
等，以提問的方式引導學習者參與討論，並借助文章中魯迅所批判的傳統內在結 構，幫助學習者了解目的語文化中的潛在意義、文化的複雜性、動態性。透過文 化議題的討論，實現跨文化間的溝通，引導學習者從對話者的內在觀點探索其文 化，理解個人觀點不完全等同於其他團體所屬的意識。
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三、討論與教學試驗
皮艷華(2012)48統計了外籍學生喜愛的作家作品，其中魯迅是學生喜歡的現代 作家之一，〈祝福〉則是學生喜愛的中國現代作品之一。因此，本研究將根據〈祝 福〉的課堂教例規劃教學活動，進行一個小時的試驗教學。以開放式訪談、課堂 錄音的資料來源評估教學結果，並根據其教學結果適當修改〈孔乙己〉、〈阿Ｑ正 傳〉等之教案。
本研究將上述的影音資料以編號整理：「TH」代表研究者；本研究的課堂中 共有五名學生，其中「S1」、「S2」、「S3」、「S4」分別代表四位正式研究對象，「S5」
為非正式研究對象。各編號後的數字代表資料形成時間，如「錄_20140428」代 表以錄音筆紀錄於 2014 年 4 月 28 日的課堂影音檔案；「訪_20140428」代表以錄 音筆紀錄於 2014 年 4 月 28 日的訪談影音檔案。
第二節 課程設計中的研究對象
本研究在尋找研究對象時，設定於程度中級的學生，且對於中文的文化有強 烈的個人喜好，想要沉浸於中文的學習環境中，並期待融入以中文為母語者的社 群。主要原因有三：一、中級程度的學生已具備基本的會話技能，有足夠的能力 參與文化課程的討論。二、中級程度的學生人數較中高級程度以上的學生多。且 正好研究者認識兩位華語教師，任教於政治大學華語文教學中心，程度中級的班 級，因此研究者與兩位教師連絡後，便於課堂後的時間到班上宣傳，尋找對文學 以及文化興趣濃厚的學生。三、中級程度的學生不可避免地將會有越來越多的機 會，接觸與文化相關的內容。以文學培養學習者的文化反省能力，正好可以幫助 學生了解中國文化的內涵，使其具有自覺能力從外在來看待自己的文化，並能從 他人角度看世界、理解中國文化的情境、個人觀點不完全等同於其他的團體意識
48皮艷華（2011）。對外漢語教材中文學作品編選研究（未發表之碩士論文）。蘇州大學，江蘇
。
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第三節 研究實施
一、預試
在正式施測前，研究者於 2014 年 4 月 22 日週二先進行了一個非正式施測的 試教，時間預定從早上九點到十點。首先，研究者根據小說名稱與內容提出幾個
「課前問題」引起學生的動機，其次，研究者簡單介紹「小說背景」讓學生融入 小說。考量到文學作品對外籍生的難度，與學生進行文化議題討論時，若遇到需 要研究者解釋的特殊文化詞語與閱讀段落，研究者會以展示圖片、播放電影片段 的方法省去說明的時間，確定學生了解研究者所要傳達的文化訊息後，便以提問 的方法引導學生參與文化討論。試教課程結束後，研究者以開放式問題對受試學 生做個別訪談調查，了解學生對於本課程的學習動機與課後心得，做為修訂正式 施測的教學活動設計之參考。
此次非正式施測的學生，對文化議題有獨到的見解，能讓課堂討論激盪出多 元的觀點，但也導致研究者與受試學生花費太多時間於文化議題討論上，比預定 的時間多出了二十分鐘。有鑑於此，為了正式施測時能幫助學生製造更充足的討 論空間，研究者刪減了部分的電影片段，並對課程做些許的微調，合併了一些段 落的文化議題，做重點式的討論與提問。
二、正試施測之試驗教學
研究者與有興趣的學生協調後，最後決定研究時間是 2014 年 4 月 28 日週一
研究者與有興趣的學生協調後，最後決定研究時間是 2014 年 4 月 28 日週一