魯迅的作品是特定歷史時期的產物，因此小說也參雜了鮮明的時代烙印。為 了幫助學習者多角度理解魯迅的小說，把小說放在特定的時代、文化、環境去理 解，從而達到培養學習者文化意識的教學目的，本節將先概述魯迅小說創作的背 景與時代。第二節說明魯迅小說之文化教學課程與活動設計內容大綱，並具體呈 現教例；第三節說明教例試驗教學的形式，以及教例試驗的教學心得。
第一節 魯迅作品的時代背景知識
魯迅（1881-1936）本名樟壽，字豫山，後改名樹人，字改為豫才，一九一八 年發表〈狂人日記〉時，始用魯迅作筆名。魯迅生於浙江紹興，清光緒七年。祖 父是進士，曾任知縣、教官等職，後祖父因科場案下獄，家道因此中落，魯迅時 值十三歲。魯迅的父親是個秀才，後繼而患病連年，「我從一倍高的櫃台外送 上衣服或首飾去，在侮蔑裡接了錢，再到一樣高的櫃台上給我久病的父親 去買藥」298，昂貴的診金及藥費，頓使周家經濟雪上加霜陷入困境。魯迅「有 四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入於質舖和藥店裡」299，人情淡薄世態 炎涼，周家家道中落時，魯迅兄弟飽嚐世人冷言冷語。魯迅後來回憶:「有誰從 小康人家而墜入困頓的麽，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目」300。 如人飲水，冷暖自知，這些遭遇使魯迅在十八歲離家前，對中國社會與人生際遇，
有著切身而痛楚之認識。
魯迅所處的年代，是一個新舊交替的年代。一方面，中國內憂外患，面臨被 瓜分的危機，垂死的傳統統治強權卻仍威懾著人民，不願退出歷史舞台；另一方
298魯迅（1923）。吶喊自序。晨報˙文學旬刊。載於魯迅全集（卷一頁 437）。北京：人 民文學。
299同上。
300同上。
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自此，魯迅陸續創作了十餘篇小說，並於一九二三年出版第一本小說集《吶喊》。
「所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著 已逝的寂寞的時光，又有什麽意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一 部分，到現在便成了《吶喊》的來由。」308魯迅的小說創作多來自自己歷年的感 受和記憶、生命，意在摸索國人的靈魂，揭示社會的病態，實現青年時從文的舊 夢。
但接下來的幾年也非一路坦途，「後來〈新青年〉的團體散掉了，有的高升，
有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的夥伴還是會這麽變化，並且 落得一個『作家』的頭銜，依然在沙漠中走來走去」309。不久，魯迅兄弟失和，
且魯迅身陷各種複雜的事物糾葛中。內心夾雜於虛無、絕望、孤獨，但魯迅這時 期的創作卻更為斑斕，並於一九二五年結集成《徬徨》，比起前作，技巧更加圓 融，憂憤更見深沉。雖然魯迅創作的小說數量不多，但他為中國小說寫作開出新 局面。魯強調小說「為人生」的社會功用，因此，魯迅的取材，「多采自病態社 會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意」310。魯迅筆下的角色，
大多是下層農村社會裡不幸的人們，他深入刻劃國人的靈魂，暴露社會的病根，
達到「改良人生」的寫作目的。魯迅的小說體現了中國特定的歷史時期，揭示了 民族的命運與性格，鑄造出國人的靈魂，引起療救的注意，喚醒鐵屋子裡昏睡的 人民。
四頁 525）。北京：人民文學。
308魯迅（1923）。吶喊自序。晨報˙文學旬刊。載於魯迅全集（卷一頁 437）。北京：人 民文學。
309魯迅（1933）。自選集自序。魯迅自選集上海天馬書店出版。載於魯迅全集（卷四頁 469）。北京：人民文學。
310魯迅（1933）。我怎麼做起小說來。創作的經驗上海天馬書店出版。載於魯迅全集（卷 四頁 526）。北京：人民文學。
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第二節 魯迅小說於文化教學課程之應用
由於本研究不著重語言技能的操練，因此本文的文化教學形式是屬於一般語 言課程以外的文化選修課。以語言作為媒介，偏重文化知識介紹，加強學習者對 中國人的思維模式、人際關係、文化內涵、風俗習慣等意識型態的理解，間接促 進其跨文化溝通的能力。Kramsch(2006)認為文學作為現實生活的反映，正好可以 幫助學習者了解跨文化交際間雙方對所處的社會現實不同的理解。故本文挑選了 魯迅的三篇小說，以期幫助學習者自文學中隱含或外顯的線索，協調出適當的跨 文化標準，增進其文化覺知。
本文挑選的三篇小說為〈祝福〉、〈孔乙己〉、〈阿Ｑ正傳〉，主要原因有二：
一、影音、圖片輔助資料豐富。豐子愷皆把此三篇小說畫成漫畫，展現了清末社 會的情狀、鄉俗、地域風情、人物服飾。並且，此三篇小說隨後皆被改編為影片，
更能加深學習者對魯迅小說的理解與把握。二、故事情節緊湊且具有濃厚民俗色 彩。〈祝福〉是皮艷華（2012）統計後外籍生喜愛的作品之一；〈孔乙己〉的故事 結構完整，字數卻不多，適合課堂上與學生討論；〈阿Ｑ正傳〉雖然故事章節較 複雜，但阿Ｑ的精神勝利法帶有豐富的文化意涵，是魯迅的代表作之一。
一、教例內容大綱
（1）主題與課時
本教例設計分別以〈祝福〉、〈孔乙己〉、〈阿Ｑ正傳〉、「魯迅的相關背景知識 以及各時期對魯迅的批評與接受」為文化教學應用的四個教學主題，每一主題規 劃課時為六十分鐘。
（2）適用對象
語言教學結合文化教學的形式可以有很多種，任何語言程度都可以嘗試導入
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文化教學。但本教例的活動設計的目標族群定位於對中華文化有強烈的學習動 機，且具有中級程度的學習者。首先，中級程度的學習者已具備日常的會話技能，
能夠以有限的詞彙表達自己的看法。其次，中級程度的學習者將會有越來越多的 機會，接觸與文化背景相關的因素或跨文化溝通的協商，唯有多方面了解其目的 與文化的習俗、傳統、態度、價值觀等，才不至於犯了文化層面的錯誤。最後，
中級程度的學生人數較中高級程度的學生多，故教學對象的選擇較不受限。
（3）教學目標
本教例的教學目標，分別融合 Byram(1997)提出的「跨文化溝通能力」
(intercultural communicative competence)，與 Kramsch(2006)提出外語教學法中的「象 徵能力」(symbolic competence)，期望藉由文化差異的討論，幫助學習者將小說內 提及的中華文化的概念深化為文化的多元概念，體會文化的複雜與多樣性，提升 對自我及其他文化的意識，並且發展一種有益於跨文化溝通的人格特質。
（4）教學活動
本教例的教學活動是根據魯迅小說著作提及的具體文化主題，如習俗、服 飾、非語言交際行為等，以及抽象的思維模式和價值系統來規劃相對應的文化議 題，並將文化議題的討論建立在文化比較的基礎上，提供學習者一個以自己本來 的身分參與文化互動的創造空間。首先，課程將以簡單的暖身活動引起動機，幫 助學習者快速連結小說的相關背景知識。接著，透過文本、圖片、電影、自身文 化經驗等引導學習者解釋小說內某種文化現象所代表的意義。最後，透過具體的 文化主題，結合教授的內容展開文化之間的對比，以及文化內部的變遷，鼓勵學 習者分享自己母語文化中獨有的思維與現象，並藉此評量學習者是否清楚掌握小 說內文化信息的傳遞。教學活動中，主要藉由講授、提問與討論組織課程，激發 學習者的聯想，引導學習者了解深層的價值取向與文化變體的存在，提高學習者 對文化的覺知。
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第三節 〈祝福〉文化課程之實踐
本課程涵蓋的活動有二：「課前暖身」和「文化理解」。其中，「課前暖身」
包含了「課前問題討論」和「小說背景介紹」；「文化理解」則分了「電影」、「圖 片」、「文字段落敘述」、「討論」四種不同的理解方式。以下便依序探討施作情形 與學生的學習反應，最後是評估與修正。
一、課前暖身活動
（1）課前問題討論
課前的一開始，研究者請學生由小說名稱發想，思考「祝福」的意思，幫助 學生了解小說的背景，如圖 5-1。學生皆表示不清楚「祝福」的意思，此時研究 者便進一步提問：「那你們聽過別人說『祝你生日快樂』嗎？」學生此時才會意 過來表示聽過。接著，研究者說明「祝福」在現代的用法，並展示相關的祭祀大 典的圖片如圖 5-2，說明「祝福」在小說裡不同於現代的意涵，目的是要幫助學 習者對後續的理解。
圖 5-1 小說的課前問題 圖 5-2 祝福大典的相關圖片 資料來源:研究者繪製 資料來源:2014 年 4 月 15 日取自
http://www.keyan.com.cn/cn/WebEditor/UploadFile/News/2010122891946129.jpg
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（2）小說背景介紹
小說的背景介紹緊接著課前問題與討論，為了幫助學習者快速融入小說 的氛圍，研究者擷取了相關的背景圖片以及電影片段，如圖 5-3，介紹小說 人物祥林嫂的背景。針對祥林嫂的特殊身分，研究者以其頭飾做了簡單的說 明，並以豐子愷的漫畫圖片為輔助，幫助學習者了解過去的喪服與現代台灣 人居喪的相似之處。介紹祥林嫂具爭議的身分後，也特別能激起在場亞洲學 生的種種想法。
S3:大家都不喜歡她（祥林嫂）……因為會覺得她不好...不乾淨。（錄_20140428）
S5:他們不喜歡她（祥林嫂）……因為她的地位。（錄_20140422）
圖 5-3 〈祝福〉電影截圖 資料來源：北京電影製片廠、夏衍（改編）（1956）
二、文化理解
（1）圖片、電影輔助、文字段落敘述
萬永芳認為，文學改編電影的即時性及其聲光效果能夠加強學生與文本原著 的互動，通過對文本和電影的雙重「閱讀」，能在更高的層次上啟發學生挖掘出 文學作品的深刻內涵326。由於〈祝福〉曾翻拍電影，研究者便擷取部分片段，提 升學習者對小說的理解。安排學生閱讀小說內與文化相關的段落後，接著以豐子
萬永芳認為，文學改編電影的即時性及其聲光效果能夠加強學生與文本原著 的互動，通過對文本和電影的雙重「閱讀」，能在更高的層次上啟發學生挖掘出 文學作品的深刻內涵326。由於〈祝福〉曾翻拍電影，研究者便擷取部分片段，提 升學習者對小說的理解。安排學生閱讀小說內與文化相關的段落後，接著以豐子