一、魯迅
資料來源:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/LuXun1930.jpg/250px-LuXun1930.jpg
魯迅（1881~1936）中國現代小說家。浙江省紹興縣人，本名周樹人。作品反映 中國三十年代的社會狀況；在藝術成就上，推動了白話小說的發展，並擅長以諷 刺的筆法，批判中國社會的病態與人性的弱點。
二、林語堂
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林語堂（1985~1976）福建龍溪人，為二十世紀著名的學者及作家。學識淵博，
精通英文，和魯迅曾是志同道合的文壇摯友。
林語堂對魯迅的評價:
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「如果魯迅，這位叛逆的思想家，是戴上了『青年叛徒們的領袖』的頭銜，那就 是因為實際上那般青年叛徒們還不曾在他們同輩中見到什麼充分的成熟性和『獨 到處』，充分的氣魄和足以給他們仰望的巍然的力量。」
參考資料: 林語堂（1929）。魯迅（光落譯）。北新第三卷第一期。載於魯研室（編）， 匯編（卷一頁 441）。北京：中國文聯。
「魯迅與其稱為文人，無如號為戰士。戰士者何？頂盔披甲，持矛把頓交鋒以為 樂。……我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。」
參考資料: 林語堂（1937）。悼魯迅。宇宙風（半月刊）第三十二期。載於魯研 室（編），匯編（卷二頁 639-640）。北京：中國文聯。
三、梁實秋
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梁實秋（1903~1987）浙江省錢塘線人。是一位著名的文學大師，而翻譯工作是 梁實秋一生中重要的事業。在 1927 年到 1936 年間，由於不同意魯迅的某些文藝 政策，和魯迅展開了論戰。
梁實秋對魯迅的批評:
「即以文學的階級性和硬譯兩點而論，他都沒有給我們滿意的答覆。他是在為辯 論而辯論。他多生枝節，他避開主題。」
參考資料: 梁實秋（1941）。魯迅與我。中央周刊第四卷第十六期。載於魯研室
（編），匯編（卷三頁 733）。北京：中國文聯。
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四、毛澤東
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毛澤東（1893~1976），湖南湘潭人，中國共產黨創始人之一，是馬克思主義者，
對魯迅有高度的評價。
毛澤東對魯迅的評價:
「而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的 主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨 頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性 格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、
最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民 族新文化的方向。」
參考資料: 毛澤東（1940）。新民主主義論。中國文化（月刊）第一卷第一期。
載於魯研室（編），匯編（卷三頁 32）。北京：中國文聯。
五、鄭學稼
鄭學稼（1906~1987）福建長樂人，對共產主義的理論有深刻研究，是著名的歷 史學家、傳記作家。著有《魯迅正傳》，對魯迅持保留態度，認為魯迅是文學家，
但不是思想家。
鄭學稼對魯迅的評價:
「第五期是他加入『左聯』，並充當它的領導者。但他的創作，卻變為『雜感』。
在這時期，他成為中共的留聲機，也只有如此而已。」
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資料來源: 鄭學稼（1942）。魯迅正傳，重慶勝利出版社。載於魯研室（編），匯 編（卷三頁 1141）。北京：中國文聯。
六、唐弢
資料來源: http://www.chinanews.com/cul/2013/03-04/4610986.shtml
唐弢（1913~1992）原名唐端毅，浙江省鎮海縣人，是著名的魯迅研究家之一。
他的一系列關於魯迅創作的著述，在魯迅研究史上享有很高聲譽。
唐弢對魯迅雜文的評價:
「我們一向把雜文比喻為『匕首』和『投槍』，這也是對的，但又往往忘記了它 同時還要『給人愉快和休息』。我們對魯迅的這一卓越的言論理解得不夠全面，
在某種程度上也就妨礙了對他的雜文的認識……因而只是把魯迅雜文從政治價 值和社會作用上歸納成簡單的幾條」。
參考資料: 唐弢（1956）。魯迅雜文的藝術特徵。解放日報。載於李宗英、張夢 陽（編），六十年來魯迅研究論文選（下）（頁 761）。北京：知識產權。
七、文化大革命
文化大革命（1966~1976）發生於中國大陸的權力鬥爭。主要是因毛澤東為鞏固 政權而進行的一連串鬥爭。這場大革命造成中國傳統的文化、文物、教育受到嚴 重打擊。魯迅是文化大革命期間唯一得到肯定的知識份子。
文化大革命期間對魯迅的評價:
「魯迅最值得我們學習的，在於他對偉大領袖毛主席無比崇敬和熱愛。他在早年
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曾有過『徬徨』，但是，當他找到了馬克思主義，特別是找到了以毛主席為代表 的中國共產黨，找到了以毛主席為代表的革命路線之後，他就下定決心，俯首聽 命，甘願做無產階級的『馬前卒』和『小兵』。……他始終堅定地跟著毛主席走，
勇敢地捍衛以毛主席為代表的正確路線。」
參考資料: 引自王富仁（1999）。中國魯迅研究的歷史與現狀（頁 137）。浙江：
人民。
八、葛紅兵
資料來源: http://opinion.china.com.cn/person_251_1.html
葛紅兵（1968 年 11 月－）中國江蘇南通人，是當代著名作家、文學批評家。他 主張以多角度重新解讀魯迅，反對將魯迅神化。
葛紅兵對魯迅的評價：
「魯迅，這個被人們當成了一種理念、一種意志、一種典範，甚至被捧到了民族 魂的人，又當如何？發生在他留日期間的『幻燈事件』已經成了他棄醫從文的愛 國主義神話，然而他真的是這麼愛國嗎？」
參考資料: 引自李怡（2012）。魯迅的精神世界（頁 15-16）。台北:秀威科技。
九、王富仁
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王富仁（1941 年－）山東省高唐縣人，主要學術研究方向為魯迅研究、中國文化 研究，是新時期魯迅研究的重要學者之一。
王富仁對魯迅的評價：
「中國現代知識分子的神聖職責不是僅僅為鞏固現實政權服務，而是為了改變中 華民族愚昧落後的文化狀態、發展中華民族的現代科學文化事業。所以，不論魯 迅在當時所具體表現出來的政治傾向性是怎樣的，但他對中國歷史的最大貢獻仍 是由於他對國民性改造問題的重視以及他對中國各種文化現象的富有獨創性的 表現和解剖。」
參考資料: 王富仁（2006）。中國魯迅研究的歷史與現狀（頁 183）。福建：教育。