第四節 第四節
第四節、 、 、 、 研究範圍 研究範圍 研究範圍 研究範圍
本論文研究範以技術先行為導向，以「特定技術與能量」與「紡織印花配件 產品」為對象，導入文化創意商品化，從紡織印花產品探索適合操作適用商品化 之類別，限制於袋、包、箱、服裝配件與生活家飾品等紡織製品，並導入紡織品 文創商品化之品牌業者案例，驗證其研究帶來之成果是否符合市場所需，其研究 範圍如下：
一、文創印花圖騰來源與創作，商品化適用性研究。
二、紡織印花配件商品產品線規劃。
三、紡織品數位印花量產方法探討。
整合上述流程，從無到有將文創與設計理念實踐最終商品化流程，執行完整 的範例，作為自我創作設計之參考；三項研究為基礎，並發展一系列具自我風格 之作品，不單只是印花設計創作，其許可成為設計師品牌系列產品格局，除了印 花紡織品外，更結合多方面媒材，將設計師自我深層內涵與美學經驗的姿態移轉 至作品呈現，創作獨具風格之自我設計。並不單只是紡織印花面料呈現，採時尚 潮流紡織配件商品化呈現。商品化流程導入的過程，將所遇到的各類問題做出整 理與解答，並與業界從事紡織品文創商品化之業者，共同驗證，以利其他將投入 文創商品化之業者做為實務參考。
第貳章 第貳章 第貳章
第貳章、 、 、 、 文獻探討 文獻探討 文獻探討 文獻探討
第一節 第一節 第一節
第一節、 、 、 、 文化創意 文化創意 文化創意 文化創意探討分析 探討分析 探討分析 探討分析
近年文化創意大行其道，在地化的生活點滴，如生態、人文、景點、風俗、
社會活動、飲食等皆成為設計創作素材，展現台灣在地特色之美感。本研究主要 目的，探討文化創意特色，藉由商品化流程市場分析，找到目標市場出口的量化 與行銷指標，使其文創產品設計的方向與執行更加精準，導入紡織業者實際商品 化個案研究，並探討紡織產品與文創圖像運用的技術關連，呈現文創商品化之目 的。
本論文研究範圍是以「紡織印花配件產品」為對象，導入文化創意商品化，
從紡織印花產品探索適合操作適用商品化之類別，限制於袋、包、箱、服裝配件 與生活家飾品等紡織製品，並導入紡織品文創商品化之品牌業者案例，驗證其研 究帶來之成果是否符合市場所需。以下文獻探討，從「文化創意」與「文化創意 產業」世界各國發展現況作為開端。
2.1.1、、、、 何謂文化何謂文化何謂文化何謂文化
何謂文化，「文化」一詞已廣為普及使用，它的定義到底是什麼，卻沒有明 確的定義。廣義的文化，將社會中人們共通予接受的禮俗、信仰、生活方式與藝 術。狹義的文化，泛指藝術、音樂與文學，就是「藝術」。漢寶德（2006）認為，
藝術代表國家形象，被視為精神生活水平的指標。
德國社會學家，也是一位音樂藝術家狄奧多‧ 阿多諾 （Theodor Ludwig · Wiesengrund Adorno）與霍克海默（Max Horkheimer）提出，文化理想狀態就 是藝術，能使生活更加美好，是人類創造力特殊而卓越的型態，並提出〝Cultural
Industry〞一詞在1940年代引起廣大的討論，將於往後章節延續探討
（Hesmondhalgh，2006）。
「文化」的定義，西文語境下之文化（culture）的涵義不只是耕耘土地，還 指照料土地、飼養動物；照料人們的生活，如穿衣、裝飾美化身體、關心和與朋 友交際及祭祀祖先的風俗；還意味著在地化居住在城鎮或市區，以及培養正確的 道德和心智等。在中世紀晚期，文化開始培養道德完美與心智、藝術成就（楊明 華，2009）。
文化在人類實際生活面主要包含器物「物質文化」、制度「制度文化」和觀 念「精神文化」三個方面，具體包括語言、文字、習俗、思想、區域國力等，客 觀地說文化就是人類社會價值系統的總和。對於文化的構成有不同的說法，其中 艾德‧希恩將上述物質、制度、精神整合成文化的「三層次說」如圖2.1（Edgar Schein's Three Levels of Culture）（Edgar Schein，1992）。
圖2.1 艾德‧希恩 文化的「三層次說」
資料來源資料來源
資料來源資料來源：Edgar Schein（1992），〈Organizational Culture and Leadership〉，瀏覽日期
2014.2.20，http://wiki.mbalib.com/艾德·希恩的三层次文化模型。
「物質文化」（Artifacts）：
人類為了克服自然或適應自然，創造了物質文化，簡單說就是指工具、衣食 住行所必須的東西，這些外顯的文化產品，能夠看得見、聽得見、摸得著，進而 物質產品集體佈局、創造生存工作環境、制訂標準以及影響心理氣氛感知。人類 藉助創造出來的物質文化，獲取生存所必須的東西。
「精神文化」（Espoused Values）：
隱藏於物質底下即是有關於信仰與價值的「精神文化」，為了克服自己在感 情、心理上的焦慮和不安，人類創造了精神文化。譬如藝術、音樂、戲劇、文學、
宗教信仰等。人類藉助這些表達方式獲得滿足於安慰，將個人的自我想象視為成 功的來源，維持自我的平衡與完整。
「制度文化」（Basic Underlying Assumptions）：
人類互動的內隱假設，有關一群人如何分享和決定他們的認知、思想、情感 以及公開行為的程度，假設存在於人們的自然屬性、人際關係與活動。為了與他 人和諧相處，創造出制度文化，即道德倫理、社會規範、社會制度、風俗習慣、
典章律法等。人類藉助這些社群行為與文化行動，構成複雜的人類社會制度
（Edgar Schein，1992）。
殷海光（2009）先生在《中國文化的展望》一書中就曾把四十六種西方學 者對「文化」的定義列舉出來。近代以來，「中西文化論爭」從無平息，他認為 要在許多「文化」的定義中舉出一個真正的定義是不可能的，沒有任何定義足以 一舉道盡地將文化實有涵蓋的內容囊括而盡，每各定義都只能說到文化的一個或 多個的層面與要點。
有藉於此，台灣學者陳其南曾對文化作此簡單的解釋，文化就是人在成長的
過程中，對世界所建立的一套觀念和看法。文化不是與生俱來的，全世界沒有一 致的放諸四海皆是的準則。因此，文化就是差異，差異就是文化（陳其南，2008）。
加拿大傳播學者馬歇爾‧麥克盧漢（Marshall Mcluhan）指出：「地球猶如 一個村莊，世界各國文化在世界化市場的基礎上正經歷巨大的轉型，這種轉型既 表現在各國文化的交流和合作上，也表現在傳播技術上。」（Marshall Mcluhan，
1962）
地球村的概念，影響並加速各地文化上的交流，但是全世界不但沒辦法朝一 個聚合的方向走，反而越來越尊重在地文化與本土價值。由於全球化強調在市場 與科技力量支持下，全球商品、消費乃至文化、價值觀和各地人們的行為模式都有 區域集中的發展，衍生相對全球化的另一趨勢與潮流-在地化（wikipedia，2007）。
文化全球化表面上看似一個強勢文化移植全球的過程，如美國文化，但其實 是各在地特殊文化藉由不同文化策略的手段運用同一機制，進而在全球場域中彼 此相互影響的過程，最明顯的是商品和市場（徐偉傑，2003 ）。
人們在自然環境下耕耘土地，照料在地的生活。台灣的地理區位、自然景觀、
人文習俗、傳統技藝、生態復育、常民生活與歷史淵源孕育出在地獨有的特殊文 化。社會變遷、經濟起飛、科技衝擊之下，台灣文化中，蘊含許多深入生活但逐 漸沒落的珍貴事物；島嶼上有些文化現象與重要事物，默默地消失在發展旅程裡 式微凋零，經過許多人的智慧，經擁有質樸與美好的人事物，在堅持裡被保留了 下來；佐以創意，得以讓所愛的在地文化，找到重生轉型的契機，進而以嶄新動 力，往前邁進。將探討創意的起源與如何運用創意將文化昇華成在地最重要的資 源。
2.1.2、、、、 創意創意創意創意的運用的運用的運用的運用
創意起源於人類的創造力、技能和才華，創意來自於環境現況又領導社會發 展，所以人類社會是創意、創新的產物。創意是一種突破，針對現有環境限制、
技術、產品、行銷、管理、體系、機制等方面的突破。
創意是邏輯思考、形象思考、逆向思考、發散思考、系統思考和直覺、靈感 等多種認知方式綜合運用與執行思考的結果，許多創意都來源於直覺和靈感。
人類誕生開始，並沒有「創意」兩字的產生，人類每一次的發明、創造都是 在一定的環境、壓力、生存需求下進行；譬如面對自然環境突然降臨的災害，人 類應用創意將災害減到最低，最原始也是唯一的辦法，不像其他動物一樣，用本 能瘋狂奔逃來躲避。「創意」就開始左右人類的發展，發明、製造、運用工具，
來解決生存遇到的問題，並在這個開拓性技術過程中深化思考，語言的創造，成 就了溝通與傳承，才與動物們有了區別。
為了生存、為了更好的生存而創意，人類每一次技術、工具的發明、創造都 是一次規模龐大的創意革命。人類學會用火，人類的飲食習慣由茹毛飲血轉為吃 熟食、喝熱湯，穿獸皮為衣；人類嘗試馴化、飼養一部分動物野獸使它們變成家 畜，既能作為食物，又能成為人類的工具，取之為資源，衍生為生產力（陳放，
2012）。
取自《般若心經》最後一段：「揭諦，揭諦，婆羅揭諦，婆羅僧揭諦，菩提 薩訶婆。」解釋為經歷之，經歷之，清醒地經歷之，做個清醒的人去經歷，這便 是菩薩之道了。在所有創意發生之前，人運用一顆敏銳的心靈洞察，刻劃豐富的 生活知識，並擁有覺察事物間特殊關係的邏輯思考。這些，具體表徵在人生智慧 與生活體驗，產生知識累積，代表不同個體對判斷其生命深度與廣度的展現。雖 然，相關技巧與專業知識的學習很重要，但這種對抗環境挑戰、逐步完善與追求 創新的心靈力量，才是創意擁有靈魂的源頭（賴聲川，2006）。
創意的產生，是一個有深刻內涵的概念思考，從自然、社會、思維運動在時 間上的持續性和空間上的延展性發想；從過程體驗事物要認識事物的來龍去脈，
創意的產生，是一個有深刻內涵的概念思考，從自然、社會、思維運動在時 間上的持續性和空間上的延展性發想；從過程體驗事物要認識事物的來龍去脈，