第四節 第四節
第四節 研究範圍與限制 研究範圍與限制 研究範圍與限制 研究範圍與限制
生活在臺灣，社會文化影響著每個生活在這片土地上的人，不論是家庭教 育、學校教育或是社會中潛意識的影響。本研究透由儒家思想探討原臺中市國小 女性教師的運動參與是否受其影響及影響因素，研究對象為生活在臺灣教育體制 下完成求學階段的國小女性教師。
一一
一一、、、、研究範圍研究範圍研究範圍研究範圍
本研究的範圍是以儒家思想探討臺中市國小女性教師的運動參與是否受其 的影響及影響的阻礙及增強因素，期盼提供政府或相關體育單位推動政策實的參 考及女性參與運動時選擇知覺的參考。此研究範圍的限定，對研究者可在論述過 程中減少其他名詞使用時易生的誤解。
二二
二二、、、、研究限制研究限制研究限制研究限制
本研究從理論與相關文獻資料探討臺中市國小女性教師的運動參與，藉由建 構與分析理論、適當推論個案資料與檢視內容，深入探析儒家思想是否對臺中市 國小女性教師的運動參與有影響與影響的因素。但在研究過程中，仍受許多內外 在因素的影響：
(一一一一) 文獻資料的限制文獻資料的限制文獻資料的限制文獻資料的限制
本研究以所蒐集的理論為基礎，再由理論建構觀點，與訪談內容比對、推論，
最後得以探究儒家思想對臺中市國小女性教師的運動參與的影響與影響的因
素。在理論與個案的相關文獻蒐集與整理上，由於時間、精力、經費與研究者所 學有限，可知本研究在理論與個案分析上恐有疏漏之處。在蒐集資料和文獻的廣 度及周延性也存在不足之處。
(二二二二) 研究對象的限制研究對象的限制研究對象的限制研究對象的限制
原臺中市的3所國小，計12位為研究對象。本研究的對象為生活在臺灣且完 成求學階段的臺中市國小女性教師，由於個人條件與控制影響研究變因的限制，
無法探究其他區域的國小女性教師在運動參與上受儒家思想之影響。
(三三三三) 半結構訪談的限制半結構訪談的限制半結構訪談的限制半結構訪談的限制
本研究受限於時間限制，半結構訪談只能就各區共3所學校共12人進行訪 談，依此，推論時會受到個人觀點與想法上的侷限。因為訪談容易受到研究者與 受訪者的互動情形及雙方認知的差異，而產生誤解，或涉及個人敏感問題時易避 重就輕，因此，分析時也會受到限制。
第肆章
信，2008)。可以得知，父母對子女的教養將影響其運動參與的選擇與行為：
父母對孩子那種運動習慣的注重，也會影響他日後的運動行為，父母的觀念會影響一 個孩子去參與運動的動機，就像有人晚上會出來打球，對不對，如果他爸爸媽媽不准 他出來，基本上他就不會、不太會利用晚上出來做運動。(受訪者 A，2014/04/07)
我們家一直很鼓勵我們要運動，我媽媽也很早就告訴我們運動才會健康，再來就是我 的兄弟姊妹幾乎都有某些專長，包括這些專長 PUSH 這樣的運動是對身體是好的，然 後他們會把運動的氣氛帶回來家裡。(受訪者 I，2014/04/09)
徐維辰和邱文信 (2008) 的研究說到，當個體自覺運動社會支持愈高，運動 行為表現愈佳，當中以家人的支持最為重要。
他很自由開放，可能爸爸有去打我們就跟在旁邊看，可能他朋友或爸爸就會讓我們有 練習、多一點嘗試的機會，其他就是桌球爸爸有教一點，就是完全培養一種興趣、一 種習慣而已，現在就是遇到運動有基本的概念、去打。(受訪者 J，2014/04/16)
2.成員互動成員互動成員互動 成員互動
夫婦、父子是社會上最基本的倫理關係，每個人能正其名、盡其分，則社會 秩序得以維護 (傅玲玲，2005)。傳統的家庭倫理，將家人關係中的父子、夫婦、
兄弟做了具體的規範，父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭，是修身道德，同時也是 放諸四海而皆準的社會秩序 (朱瑞玲、章英華，2001)。也就是說家長的每個成 員彼此互動，不論是父母照顧與規範子女，子女服順長輩，兄弟姊妹之間也要做 到提攜與幫忙，家庭的每一份子所為息息相關、交互影響。
反而運動量都是下課回家，我的姐姐是運動健將，弟弟的運動量也很大，他那時候都 是打籃球，他們就會拉著我出去玩，都有姐妹這樣帶領。(受訪者 I，2014/04/09)
父親帶著我去做運動的習慣，到現在會影響我帶著家庭做運動的習慣，雙方也會互有 影響，那我們也會鼓勵小孩，假日會帶著孩子出去騎腳踏車啊、去走一走、跑一跑，
任何的一些活動。(受訪者 J，2014/04/16)
家庭中全家行的運動可以帶動家庭成員的運動的氣氛及習慣 (受訪者A，
2014/04/07；受訪者C，2014/04/08)。
小時候我們真的蠻常帶著孩子去騎腳踏車，小孩子腳踏板只剩一根軸還從台中騎到豐 原，小時候還蠻常帶他們去做這種活動的，那時候他們傻傻的讓我們帶著到處跑，現 在騎腳踏車去打球他們都是約同學，而且玩的東西也不一樣，弟弟喜歡打籃球，姐姐 因為玩了飛盤，他回家曾經邀我作練習。(受訪者 D，2014/04/14)
假日我們家族都會外出，包括帶自己的姪子或姪女，出去外面我們就會帶著球帶著甚 麼東西，會找像海水浴場啊或者是怎麼樣，我們就一直有去運動。一個更大的影響是 我們會去打打保齡球，甚至於就變成家族性的樂趣，就是全家晚上就會去打打保齡 球。(受訪者 I，2014/04/09)
(二) 夫唱婦隨
傳統儒家思想夫是妻之天，說明在家中，與夫相待時要引導其修習德行，然 後對夫婿要尊敬，而且要跟丈夫和睦相處，妻子應能在夫有過或不足時，能輔助 丈夫，扮演賢內助的角色 (劉燕儷，2006)。在人倫中每一個位置的人各有其本 分，都考慮著雙方的尊卑和親疏，每對角色之間，如夫妻之間「男率女，女從男」
一方面為支配者，一方面為從屬者，兩者關係明確 (黃光國，2009)。因為另一 半的要求或活動決定，女性就會跟著從事運動 (受訪者D，2014/04/14；受訪者E，
2014/04/11)。
快走，是我先生，大部分是他邀我我才會去，大概十次裡面有八次是他邀說我們去走 路我才去，真的要我好沒人叫我，我自己去走路，大概十次裡面只有一次是。(受訪 者 D，2014/04/14)
結婚前我也不愛運動，討厭流汗，也常常感冒，結婚後老公會希望我更健康，把身體 養好一點，會找我一起去打羽球，陪他去我就多少會動一點。(受訪者 G，2014/04/30)
我姐姐他們結婚之後他們家的老公都很愛運動，家人的時間排到一起去運動，安排家 庭活動，……自然而然就會繼續從事下去。(受訪者 L，2014/04/23)
(三) 母職責任的淡出
傳統家庭中的母親角色扮演，除了從小對子女的教育，及子成長仍須做到輔
子成德、立業，才算的上是成功的母職。如同劉向《列女傳‧母儀》載明：「聖 賢有智。行為儀表，言則中義。胎養子孫，以漸教化。既成以德，致其功業。」
(張麗杰，2009)。
這學期開始非常認真參加瑜珈課，小朋友也大了沒有接送的問題，有的同事…，或者 再早一點可能就因為要接送時間卡住，可能就比較沒有辦法那麼順利，他們的行動都 會自己安排，都會自理，比較沒有後顧之憂。(受訪者 D，2014/04/14)
最近這樣慢跑也是因為孩子都比較大了，孩子都上國高中了，所以你會發現把他們丟 在家裡那是沒有關係的，因為 12 歲以下不能把孩子丟在家裡，對你也必須陪著呀。(受 訪者 E，2014/04/11)
還沒小孩前可能比較自由，上健身房那時候時間比較彈性，或者說小孩大一點會有這 種時間，如果小孩國小國中比較沒辦法，因為有時候要接送啊，時間就被綁住了，沒 有辦法，接送的時間到了你就要去，時間被切割了啦。(受訪者 H，2014/04/09)
二二
二二、、、、教育層面教育層面教育層面教育層面
孔子藉由教育授受培養君子在學問或者事功上能有所進取 (鍾永興，
2009)。孔子最為人所讚揚的教育理念就是有教無類、因材施教。孔子重視後天 學習對一個人的重要性，可從講述「性格近也，習相遠也。」看出 (劉玉菁，2009)。
相關研究報告指出，成長的階段若參與過某體育社團的練習，此活動的技能會持 續到你成年 (受訪者A，2014/04/07)。也就是後天的學習可以影響對運動的技能 獲得和興趣：
我不是一個很愛運動的人，其實是被迫運動，那也是學校體育課程安排，比較特別的 是國中體育課有加入游泳，我每次要下水的前一天我會睡不著，到有一天好像沒抓 穩，有點驚險我壓下去水母漂成功，從此那個卡住的地方就過來了，就學會游泳不怕，
就不用每次都坐在岸邊，然後高一直升以後有班際游泳比賽，我還當班級代表…長大 一點你可以有很多的選擇，因為有這個能力，有的時候也是會去游泳。(受訪者 D，
2014/04/14)
大學的時候學會游泳，大學學會游泳對現在影響比較大一點，現在等於偶而會去游 泳。(受訪者 H，2014/04/09)
儒家的教育因材施教，以學生為教學主體，老師或家長是站在啟蒙、輔導、
引導的角色，讓每一位學生都能適才適性的發展 (謝居憲，2011)。
六年級導師是男老師讓我們對球類產生很大的興趣，尤其是桌球，因為我爸爸也有在 打，所以我多少也有在動這樣，然後老師也很會帶我們去打躲避球，所以運動經驗就 是蠻好的，會強化我們這樣。(受訪者 J，2014/04/16)
高中運動時間有較國中多一些，但父母親仍希望以課業為主，體育老師卻不以升學導 向為主，所以為了體育分數，會多花時間努力練習。(受訪者 G，2014/04/30)
不會因為說很多的同學在上體育課的時候都是站在旁邊聊天，我反而會是跟我們老師 去打球、去運動這樣，這是我觀察跟我們班的情況是不一樣的，所以沒有因為在家裡 的因素，技巧比自己的姐妹還不好就讓我對運動打退堂鼓，其實是因為那個老師鼓勵
不會因為說很多的同學在上體育課的時候都是站在旁邊聊天，我反而會是跟我們老師 去打球、去運動這樣，這是我觀察跟我們班的情況是不一樣的，所以沒有因為在家裡 的因素，技巧比自己的姐妹還不好就讓我對運動打退堂鼓，其實是因為那個老師鼓勵