在休閒研究領域中具有卓著影響力的哲學家 Joseph Pieper(1963)指出休閒是種 完整的心靈狀態，更是文化的基礎，據有孕育知識及文明的潛能與實力。同時，
休閒相對於文化及物質環境所強加於人的社會期望與要求，更是種自由的生活，
可使個人有所喜悅，並於直覺上富有價值，可說是在現代人的生活中一種不可或 缺的行為(Godbey, 1999)。而提昇工作效率、紓解身心壓力、激發創造力、擴大生 活視野、促進自我實現等功能，是休閒能提供給人們的正向功能（葉智魁， 2006）。
由此可見，從事休閒活動，應該是要帶給人們積極正向的力量及價值觀。
從休閒的概念發展脈絡來觀察其演化，我們可以清楚的發現休閒的表現與休 閒的行為乃是隨著社會結構的改變而產生轉化，進而隨著變化的社會潮流產生新 的形式與新的內容（陳渝苓， 2009）。休閒態度除了是個人內在對休閒感受之外，
尚包含對休閒的認知與休閒活動的行為表現（謝明材， 2000）。若我們從歷史的 脈絡觀看休閒的演變，在早期的希臘羅馬時代，休閒的概念無論在參與者本身的 階級與具象的形式上皆表現出崇高的地位、是種貴族間的普遍行為。而其中 schole 的涵意更與教育的促進、知識的獲得、以及自我的心靈充實有著直接的關係(Pieper, 1963)。然而因為工業化與資本社會的發展，休閒概念中有關 schole 的面向在不同 的文化中紛紛被忽略，在社會中的地位也淪為勞力工作的補償品。近代針對於休 閒的研究方法及論點也有了改變，Henderson(2000)指出我們不是處於二分法的時 代，要明瞭我們是處在於在一個多元選擇的世界裡。而 Stewart、Parry 及 Glover(2008) 也提供了不同的主題面向提供給大家在休閒的研究寫作的領域上有更廣度的思 考。Chick(1998) 也從人類學的角度提供了四個休閒和文化之間不同的研究面向供 往後研究方向的參考。李力昌（2005）指出即使休閒相關的研究仍有限，但其本 身也已經逐漸成為社會重要的一個領域，它不僅僅是其他社會領域的一個依變項 (dependent variable)，除了和被其他的領域所影響或互動，亦可影響其他的領域，
而這樣一個自主(autonomous)的領域，它在個人的生活品質與經驗追求上建構了其 關鍵性的地位，也在經濟上扮演著重要的角色 。反觀國內，雖然休閒一詞近年來，
不論是專家學者的研究，亦或是報章媒體的推廣，甚至是政府或非政府部門大力 推動的政策法規，已經是人們在日常生活中常聽到的並且逐漸重視的一種概念及 行為。不過對於國人來說，休閒的存在導向比較偏向於屬於人們生活中的附屬品，
是種商業化的行為，葉智魁（2006）指出實踐休閒的問題重重，造成休閒的商品 化、消費化、與疏離化，這些是我們社會的現存現象之一，也值得我們去探討。
但是休閒的地位不應該是附屬品的角色，而這也引發了個人對於休閒帶給人們積 極正面的功能，產生了探究的興趣。而在國內現今存在著眾多的休閒產業中，其
中最能具象休閒概念中 schole 面向的產業，就是觀光旅遊產業。
從哥倫布到鄭和下西洋，都顯示著人類有向外探索的好奇心，這樣的舉動也 加深了人們不斷地想要朝著異空間來移動。行萬里路勝讀萬卷書說明了旅行的知 識內涵和教育意義，透過旅行讓人們對於各地不同的地理、經濟、社會、及文化 風俗有所瞭解，它是種空間移動的行為歷程，也能促進國際間的知識交流以及加 速人類文明的知識傳播（陳信甫， 2008）。而透過旅遊也可以培養開放的心胸、
拓展個人的眼界並且達到寓教於樂的雙重效果（翁碧菁， 2008）。依據交通部觀 光局（2008）所公佈的資料，國人從事國內旅遊率已達 92.5%，比 2007 年還增加 1.8 個百分點。而國外旅遊的總人次（含 12 歲以下國民）也達 8,465,172 人次之多。
這顯示著我們以觀光旅行來做為休閒的型式或目的已經是常態，而且海外旅遊的 市場需求仍在增加當中。
近幾年海外經驗的模式多了不同的選擇，包含了海外志工的服務學習以及渡 假打工的短期工作體驗，這些新興的海外經驗模式，都是以讓參加者透過實際身 體力行參與海外的工作體驗中獲得自身的成長為目的，不論是以志工的身份或是 以一個工作者的角色參與這些活動，他們都必需面臨到一個迥異於自身熟悉的環 境中，並且面臨到多面向的衝擊及挑戰。而要擁有這樣特別的海外經驗，參加的 門檻相對會比參與一般團體旅遊高，目前國內對於海外志工（王新閔， 2008； 洪 玉雪， 2007； 陳道， 2007； 黃昱富， 2009）以及渡假打工（趙福容， 2008；
鍾尚澄， 2009）尚未有很多研究者投入，本研究者將試圖以 Mezirow 的轉化學習 理論來探討參與海外短期工作者的經驗與歷程，冀希研究的結果能提供未來要參 與短期工作的參加者做好行前的準備，並且有著更正確的認知及目的來面對參與 中所將面臨的種種挑戰。
貳、文獻探討
本研究旨在以海外經驗之積極學習面向為出發點，探討海外短期工作者學習 轉化的過程，因此本章針對理論及文獻區分為「休閒的積極及學習面向」、「海外 經驗的特殊性」、「近年來國內外從事海外研究的核心及趨勢」、「轉化學習理論」
等四部份做探討，以做為本研究之理論基礎並從中發掘問題。
第一節 休閒的積極及學習面向
「閒暇是一種心靈的態度，也是一種靈魂的狀態，可以培養一個人對世 界的觀照能力」
Josef Pieper
英文的 leisure 一詞與拉丁文對應的字為 schola，而與希臘字對應的字為 schole。schole 一字和英文字的 school、scholar 的字義及語源是相通的，都帶有「學 習活動」的意義，在古希臘時代，休閒代表的是一種學習的活動，它是種自由狀 態而且具有精神啟蒙作用的積極意涵在內。（楊國樑、莊淑姿， 2004）。對古雅典 人來說，leisure 或 schole 對他們來說，是種追求高尚的道德以及對市政有貢獻的 一種生活方式(Kraus, 2000)。而 Pieper(1963)在書中也指出，leisure (schole)在歷史 上的發展都不斷地傳達一種相同的訊息，其意就是指「學習和教育的場所」；在古 時候，「閒暇」指的就是這種場所。由此也可顯見，工作並非是享受休閒的方式，也並非是追求生活或心靈上的自由的途徑。人們利用閒暇時間透過節慶崇拜活 動，開始產生了休閒的行為，即使當時僅僅是貴族階層才能夠參與這樣的生活，
不過由此可見休閒在古時候所代表的地位是崇高並具有神性的。
然則休閒所帶給人們的正面積極意義似乎已經在現代的時代裡被忽略了。現 今休閒強調的重點是帶給人們放鬆、補償的作用為主，我們應該以學習的角度來 思考，藉由休閒也能從中達到長知識的功用，學習不是只侷限於從課堂書本中可 獲得知識，也可將休閒視為學習的途徑之一。Kelly(2001)指出教育與休閒的互補關 係採取著多種形式，而且教育可以算是更豐富型態的休閒種類之一，而最完整的 休閒類型即是結合了學習與自我發展兩個面向，再者，教育和休閒都利用文化的 產物來提昇個人的整體生活，這兩者可說是都兼具了人文宗旨以及社會功能。
休閒不是只在自由時間內所從事的活動，它同時也是在心理上或生活哲學上 的心理狀態之一(Cordes & Ibrahim, 2000)。因此，從事休閒活動不只是在渡過工作 之外所剩餘的自由時間，而是必需要從中獲得個人的成長與經驗，進而豐富自己 的生活，從中理解正確的生活意義與價值觀。
第二節 海外經驗的特殊性
人們從事海外的旅行目的各有不同，其中有關於教育類型的知識性傳播早在 中世紀時期即以開始萌芽，許多人文學者是透過旅行，促使中世紀晚期大量的文 獻研究有了國際交流的機會，並且擴展及改善知識的內容(Ohler, 2005)，而 Grand Tour（壯遊）在十七世紀開始得到發展，主要目的仍是為了學習知識以及滿足求知 欲，這也是在歐洲最具代表性的教育性觀光(Swarbrooke & Horner, 2001)。
Locke(1997)提出知識是完全來自於外部的感覺的觀點，知識也來自於環境所帶來 的刺激，所以人們可以從環境中獲得它所提供的並且增加自己的知識。十八世紀 的英國興起了送年輕的男孩子到英國之外的國家去體驗鄰國的文化、語言的風 潮，甚至希望藉此能培養他們更有男子氣概(Cohen, 2001)。這樣的旅外經驗是當時 的貴族階層為了突顯教養與人品所使用的特別方式，用來與一般大眾區隔，但已 透過此種行為認同觀光與教育之間的密切關係。而隨著科技的發展，世界各地之 間的移動時間不斷地縮短，國際村的概念也已行之有年，同樣身處於島國的我們，
獲得國外體驗在現代社會似乎已不再是貴族的專利，而是在經濟成長之下必經的 路程。出國旅遊所花費的金錢不僅是只能買得到有形的物質或享受，也同時展現 了無形的國家整體經濟情況給其它國家，所以海外旅行也有著國家經濟實力展現 的意義在內。而亞洲地區在經濟開始發展的 80 年代，海外旅行或求學的留學生現 象開始出現。透過留學生身份的流動性及其旅外經驗，其人際網路關係在文化資 本上的變換也造就了他的附加價值。這樣的移民現象可提高教育在文化資本上的 投資來使個人的社會流動往上增加，同時其跨國身份的資本累積也可在職業市場
獲得國外體驗在現代社會似乎已不再是貴族的專利，而是在經濟成長之下必經的 路程。出國旅遊所花費的金錢不僅是只能買得到有形的物質或享受，也同時展現 了無形的國家整體經濟情況給其它國家，所以海外旅行也有著國家經濟實力展現 的意義在內。而亞洲地區在經濟開始發展的 80 年代，海外旅行或求學的留學生現 象開始出現。透過留學生身份的流動性及其旅外經驗，其人際網路關係在文化資 本上的變換也造就了他的附加價值。這樣的移民現象可提高教育在文化資本上的 投資來使個人的社會流動往上增加，同時其跨國身份的資本累積也可在職業市場