由於文化的定義觀點依照不同學科領域亦有各自著重的研究方向；百家爭鳴 的「文化研究」大致可分為八個方向：人類學、社會學、經濟學、醫學、文化演 化論、生態學派、結構功能學、結構學派。文化潛藏於日常生活當中，是一系列 關於精神與物質的智慧以及社會或社會團體的情緒特徵；除了藝術和文學之外，
文化還包括了生活型態與共同生活的方式、系統價值、傳統與信仰，以及個人價 值觀、行為、態度等，是社會群體的總和而構成其範圍；由於全球化的面向是全 面性且廣泛的，故整合了文化學派分野及定義之闡述以及各面向之文化研究重點。
而Hofstede(1980)特別定義文化為心理層面及心智活動的運作，指出一個人的 行為會決定於其內心的想法或其心智，使其透過心智活動的運作，可創造、預期 或建構一套文化模式或體系，並衍生出一套固定的生活形式，Hofstede 在文化研 究的面向中，依照其定義尤其著重於社會學的研究方向，社會學強調對人類生活 方式與大眾文化、次文化的研究，因此其主張文化差異有五項不同的社會指標來 衡量國家文化與價值取向的區隔，此五構面分別是：權力距離、對不確定性的趨 避、集體或個人主義、男性主義、長期與短期導向等面向。
「全球化」是一個將不同國家與文化帶入更強烈的傳播與互動之中的過程，
這個概念接近於Marshall McLuhan 所謂地球村 (Global village) 的想法，不同的人 民、不同的民族與文化之間不斷地進行接觸與混雜；從世界各角落因個人與群體 之互動，而產生社會制度關係的改變，到超越國界且日漸頻繁的無形貨物、資訊 與人際間的交流，亦因「全球化」的角度分析，地區與國界的空間有距離縮短、
社會距離亦有逐漸消失的現象，這個過程將世界各地的人們帶進一個更大的經 濟、政治與文化鄰近性之中。
從 1980 年代開始，全球化逐漸變成社會科學界注重的觀點，在解釋世界各 地影響深遠的很多經濟、社會及文化等各面向變化時，全球化成為了一項強而有 力的指標；全球化現象將早期的社會模式、過程與意識形態與文化結合，再經由 媒介與傳播科技的連結，使得全球文化鄰近性不斷增強，當代的全球景象即是形 構於經濟、媒介、政治與制度相互交疊成，融合文化而構成了全球化的概念。
文化對全球化的影響是內在層面的，在全球化下之複雜的網絡運作中隨處可 見，雖不意味所有人感受到世界上在文化上已是四海一家，但在為我們個人的存 在意義下定義時，或多或少已將全球的概念納入我們的文化意識當中。
台灣的文化全球化可視為一種影響深遠的過程，全球性文化的發展直接表現 在台灣人們日常作息的生活當中，亦也影響到個人觀感、價值觀及行為上等；其 中全球通俗文化是以大眾媒體為基礎，連結廣告、電視、電影、網際網路、表演、
大眾旅遊等具有象徵物件的特殊文化，亦是指「整體的生活方式」；媒體之於文 化的推動使得現代台灣的流行、語言、觀念、夢想、生活方式與價值判斷等面向 上，有了逐漸接受全球化的衝擊並揉合於本土文化當中。
資訊傳播迅速的現代文化，是一種超越時間與空間的跨文化，資訊科技的進 步，不但改變了人們的生活型態，更加速了資訊傳播零時差的全球化速度；世界 各地的經濟、政治和社會的關係不斷加強，透過文化的媒介使得聯繫日益密切，
形成了文化全球化的現象；但由於反全球化的主張出現，認為全球化只是人們另 一種方式的選擇，其可選擇使用全球化下的商品或文化潮流，但仍然認同本土化 的文化。
另外，由於跨文化地理範圍的變化以及文化交流範圍、速度的提升，大眾旅 遊或於他國短期居留是最明顯的文化全球化形式之一，其可使分佈於社會各階層 的廣大民眾更寬廣、直接而有形地接觸其他國家或區域的文化與風情。
一、跨文化及跨文化適應的定義
當一種文化跨越了不同的價值觀、宗教、信仰、精神、原則、溝通模式、規 章典範等等不同的文化時，我們就稱之為跨文化；Cross-cultural 為文化間、比較 多種文化之意，而本研究即著重在Cross-cultural 中，比較兩種不同國家文化之跨 文化適應問題。
跨文化適應 (Cross-cultural adaptation)即是為個人在變換環境時所做的心理調 適，使其能在工作或非工作方面減少衝突及壓力，在心理上增加其舒適感及自在 感；Nash(1967)將跨文化適應定義為改變、重組短期居留者的主觀世界之過程，直 到短期居留者在新環境中，達到如置身家中的內在滿足平衡，適應過程才算完全；
Pruitt(1980)則將跨文化適應分為兩個階段，一為個人能巧妙應付環境(如：快樂、
自在、毫無問題等)之調整階段，二為自由與地主國人民互動並接受地主國文化之 同化階段；Grove & Torbiorn(1985)則認為跨文化適應為一種適應社會的行為，和 個人成功地處理事物及與人互動之能力；而 Kim(1979)則把跨文化適應過程是唯一 種移民者個人與社會文化環境的互動關係的功能；綜合以上之論述，可將跨文化 適應之定義為個人為適應新環境或異文化中，所獲得不斷增加的適應性以及包容 力。
二、海外短期工作者之海外適應
跨文化中的個人指的是在地主國文化 (Host culture)中的異鄉人 (Strangers)與 地主國人士的互動，異鄉人包括：短期居留者 (Sojourners)、移民 (Immigrants)、
觀光人士及旅遊者；本研究則特別著重在短期居留者如何致力於適應新環境之探 討。
Bochner & Furnham (1989)為短期居留者下一定義：短期居留者在某依個地方 停留中等長度29的時間，通常他們都有意回到自己的國家；短期居留者的動機比 其他異鄉人更明確，也更具目標性，包括商務人士、外交人員、外籍工作者、義 工、學生留學或遊學等等；近幾年，短期居留者新增加了從事海外打工與工讀之 工作旅遊者，即是本研究所欲探究的目標族群。
William Gudykunst & Mitchell Hammer(1979)認為異鄉人因為不熟悉地主國文
化，因而產生危機感，在面對危機時又產生不安全感，而尋找資訊以降低認知上 的不確定感，並且會事先揣測對方的態度、信念、感覺及行為；而後，跨文化學 者Young Yun Kim(1979)及Furnham & Bochner(1989)則針對短期居留者之跨文化適 應做探討，並歸納成研究理論面向。
1979 年，Young Yun Kim 將跨文化適應研究分為兩大主流，一為移民者的研 究，另一主流則為短期居留者的研究，茲針對該學者短期居留者適應之研究面向 分為四個主要面向，分別為短期居留者在熟悉文化中的心理反應之文化震撼面 向、在異文化中有效及正面傳播要素之有效性面向、短期居留者經過一段時間心 理反應的改變之適應改變面向以及改變後結果之個人發展面向。
個人發展亦有多種不同之面向，Black(1989)針對了不同的個人發展面向做海 外適應之研究；1988 年，Black 在對76 位美國企業派駐日本之管理者的研究中指 出，居留於外地人員除面對新工作角色外，還須面臨居留在地主國之風俗習慣以 及文化的衝擊，所以在討論他們的適應時應包括兩個向度，即工作適應及一般適 應；Black 針對海外適應行為與人格相關特質做研究，歸納出居留於他地之海外適 應行為有關的人格特質列點如下：
1、個人主動調整文化差異的意願：分別以主動調整的意願與認知泛文化差異的能 力二面向做探討。
2、技術與工作能力差異：分別以擔任海外工作的技能、能力、語文與一般性的工 作能力二面向做探討。
3、個人的社會能力技巧：分別以海外社會中的關係發展與溝通意願二面向做探討。
4、個人容忍不確定性與開放胸襟程度：分別以容忍不確定、開放胸襟程度與文化 自我定位等三面向做探討。
5、效率預期與結果預期：分別以個人自信心、工作前自我信賴程度的效能預期與 工作前對自我期望的結果預期等三面向做探討。
6、消除海外生活壓力的能力或文化彈性：分別以增強替代與壓力消除（包括人際 上、生活上改變所帶來的壓力）二面向做探討。
7、人格特質：分別以文化自我本位、解決衝突能力與內外控制等三面向做探討。
因此，Black & Stephens 於1989 年針對於Black (1988)之居留於外地人員的研 究做了總和歸納，其認為居留海外人員赴外地工作，所面臨的第一個課題就是跨 文化適應，亦即海外適應問題，從生活滿足程度、工作勝任程度及與當地一般人 互動的感覺程度三個構面來探討，並將其歸納並區分為三類適應性項目：一般性 適應 (General adjustment)、工作性適應 (Work adjustment)及互動性適應(Interaction adjustment)。
1. 一般性適應：指的是短期居留者對地主國的氣候、食物及居住環境在心理上感 到舒適的情形。
2. 工作性適應：是指短期居留者在不同於母國的工作價值、期望及標準下，心理 上感到自在的情形。
3. 互動性適應：則是指在地主國文化下，不同風格的溝通風格及與地主國人民間 的人際互動調適之情形。
三、國家文化價值觀對跨文化適應之差異 (一)語言
1.障礙。
語言不通的確會帶給自己本身在適應上或溝通上的困難，但端看自己用什麼 角度來看待這件事。
因為我是在明尼蘇達州的營隊，然後他值班的內容讓我最後決定放棄當 幹部。因為他值班的內容是：你要去聽，Radio 裡面，有沒有那個龍捲風
因為我是在明尼蘇達州的營隊，然後他值班的內容讓我最後決定放棄當 幹部。因為他值班的內容是：你要去聽，Radio 裡面，有沒有那個龍捲風