第一章 緒論
第六節 研究與創作之架構與流程
本創作研究與創作架構為〆第一章緒論，主要為背景、研究動機、名詞釋義、
研究方法架構之說明々第二章學理依據主要以中文字體設計發展、中文花鳥字體 設計概況及臺灣特有種花鳥等相關資料探討々第三章為個案分析與案例蒐集，首 先透過與設計師游明龍專訪，以其創作「福祿壽囍」分析花鳥字構成創意設計理 念，再分析臺灣師範大學文創中心之臺灣 DNA 花鳥紋飾一案，作為花鳥紋飾發展 基礎，後以本創作研究欲呈現之裝置藝術案例分析作為創作形式依據，第四章創 作理念與作品說明 ，分別針對創作程序、圖像視覺發展、互動呈現形式一一紀錄。
第五章為結論與建議。研究與創作之架構與流程圖如圖 1-1 :
圖 1-1 研究與創作之架構流程圖
（資料來源: 本創作研究繪製）
第二章 傳統花鳥字體與互動裝置藝術相關文獻探討
無論是由口說出的語言或是透過書寫產生的文字，皆使人類得以進行有效的 思想溝通與資訊傳播，而人類的文明也因而能夠繼往開來的持續發展，顯得如此 獨一無二與非凡。語言所製造出的聲音，是暫時的、無形的、有時間性的。而文 字所建構的內容是可透過視覺感知存留下的、具體的形式。因此，視覺語言所留 下的，在純粹的紀錄價值外，更有其造形上的藝術價值。字體的造形演變更是溝 通與傳播方式的一項重要表現。
第一節 中文字體設計之相關理論探討
文字可謂為語言的形體，語言則如同文字的靈魂。不同時代的人熟習著瑝代 的語言，將思想透過語言表達，用文字將語言紀錄。文字的功能性與表達性透過 其字體的流變與使用方式紛紛展現。文字的功能是傳播與紀錄，瑝無法直接與思 想產生的最初個體對話時，文字成為最有利的間接工具。如何有效的利用文字傳 達其字陎上的概念與背後的含意，便是創作者和讀者之間對於共有之媒介〆文字 的認知與默契。訊息意義的詮釋與理解，自古以來便是一大課題。
中文字體與蘇美楔型文字、埃及聖書文字並列世界三大古老文字，中文字體歷經 各朝代、政局的統整、修正、簡化等變陏，於華人社會持續扮演文明傳承與交流 的重要角色，是三大古老文字中唯一至今仍尚存的字體。
圖 2-1 蘇美楔型文字 (資料來源〆史丹佛大學網路圖庫 http://graphics.stanford.edu/)
圖 2-2 埃及聖書文字 (資料來源〆http:// commons.
wikimedia.org)
一、字體演進
不同文化依其地域環境、歷史背景、時空因素與書寫工具衍生出其各自具有 獨特造形美感之文字。漢字的造字起源之說繁多，舉凡倉頡造字、結繩紀事《《
等，究竟何說為是，至今已無從考證，但可確定的是，中文漢字其基本造形源於 圖形符號，無論是早先出現於石壁的狩獵符號到具有宗教神祕意義的甲骨文，不 同的字型在不同的文化發展階段依照創作工具出現並產生其特殊形象。
在文字的發展上，學者何九盈(1995) 大體將文字發展以秦漢時期的文字造形 轉變作為古文與近代文字之區隔， 秦朝篆文以前的文字類型統稱為「古文」，西 漢隸書稱為近代文字。古文時期的字體〆甲骨文、金文和篆書等，與現代的繁體 字字型有顯著差異存在。而近代文字在造形、用筆上皆與與現代繁體字字型大致 相同。故以文字造形的相似性與辨識度作為區隔。其發展如表〆
(一)甲骨文
甲骨文與金文可視為中華文字史上首類具有較完整紀錄與應用系統之字體。
為商朝後期盤庚王室所用於占卜、記事，利用龜甲或獸骨上契刻的文字。甲骨文，
亦稱為「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」。
《禮記·表記》記載〆「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」殷商時期，
藉由使用甲骨進行占卜，事後將所問之事契刻於甲骨上。然使用甲骨進行占卜遂 於周代逐漸絕跡。相關研究考證繁多，民國六年（1917 年），學者王國維發表第 一篇甲骨文研究之學術論文《殷卜辭中所見先公先王考》，利用甲骨文的實物資 料驗證史家司馬遷於《史記·殷本紀》中對商朝的記載。
甲骨文的造字方法共使用象形、指事和會意等多種漢字造字的方法，其中以 象形為大宗。記載內容包括天文、氣象、地理、職官、畜牧、宗教等方陎。甲骨 本身媒介的體積和甲骨文的繁簡往往決定文字的大小。
(二)金文
始於商末，盛於西周。又稱銘文或鐘鼎文，為鑄、刻於青銅器皿上之文字。
內容記錄多與瑝時社會、王公貴族之生活相關。舉凡祀典、賜命、征伐、圍獵及 契約等。 周宣王時期所鑄之毛公鼎至今受世人廣泛認為金文重要古文物之代表，
其上銘文共三十二行，四百九十七字。由於商周盛行青銅器，而青銅器所鑄禮器 以「鼎」為代表，樂器則以「鐘」為大宗，故得「鐘鼎文」一稱。 亦因先秦稱同 為金器的一種，亦以「金文」稱之。
圖 2-2 殷商 甲骨文拓片(局部) (資料來源〆數位典藏與數位學習 http://catalog.digitalarchives. tw/)
圖 2-4 殷商 甲骨文拓片 (資料來源〆數位典藏與數位學習 http://catalog.digitalarchives. tw/)
圖 2-5 毛公鼎銘
(資料來源〆數位典藏與數位學習 http://catalog.digitalarchives.tw/)
圖 2-6 毛公鼎
(資料來源〆數位典藏與數位學習 http://catalog.digitalarchives.tw)
(三)篆書（大篆、 小篆）
1.大篆
大篆為西周時期普遍使用之漢字字體， 狹義的大篆專指「籀文」， 指由金 文繁化而來，收錄於西周宣王時期之教育用途著作《史籀篇》，現已佚。《漢書〄
藝文誌》記載內共十一篇，字體較小篆繁複，呈正方形，筆劃優美々廣義則僅用 於與小篆區隔，統稱於小篆書體出現之前的文字，故包含金文（鐘鼎文）與籀文。
2.小篆
戰國時期國與國之間文字各異，西元前 221 年秦始皇統一中國後，實施「書 同文，車同軌」之政策，遂命宰相李斯以秦國境內所流傳原用的大篆（籀文）作 為基礎，加以簡化，而創制出瑝時的統一漢字書寫形式—— 小篆。《書斷》論曰〆
「畫如鐵石，字若飛動，斯雖草創，遂造其極。」其傳世書跡共有《泰山刻石》、
《瑯琊臺刻石》、《嶧山刻石》和《會稽刻石》等。
小篆的筆劃細且修長，因其型而有「玉箸篆」之稱々整體在字形上呈長方形，
造形往往有左右對稱、帄衡的結構，予人優美的感受。亦因其字體挺拔秀麗，筆 劃複雜，形式奇古，且可隨意於字外結構添加曲折，始終深受書法家、習字者所 青睞。
圖 2-7 西周 酒器作父辛卣大篆題文 (資料來源〆數位典藏與數位學習 http://catalog.digitalarchives.tw/)
圖 2-8 石鼓文 (資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/domain/)
(四)隸書
隸書基本上是由篆書演化、調整而來，一般稱此演變過程稱為「隸變」、「隸 定」，主要將篆書圓潤的筆劃鋒改轉為方折，其造形書寫較為寬扁，橫筆長、豎 畫短，略呈長方形狀，「蠶頭雁尾」、「一波三折」更是常用於描述此一字體特 色之說。隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，故亦稱「漢 隸」。
(五)草書
草書可謂自漢代隸書後，將快速、流暢書寫模式所發展、衍生之書體予以統
圖 2-9 秦 李斯 《嶧山刻石》
(資料來源〆數位典藏與數位學習 http://xiaochen.blshe.com/)
圖 2-11 東漢 佚名 《乙瑛碑》
(資料來源〆http://www.3zitie.cn/article/)
圖 2-10 秦 李斯 《會稽刻石》
(資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/domain/)
圖 2-12 歐陽詢 《房彥謙碑》
(資料來源〆 http://igt.com.tw:3000/domain/)
稱。初期漢章帝偏好草書書寫，故傳出以書寫隸書之「章草」，為一種隸書草書。
章草書體字字單一、獨立 。
而後楷書的出現，發展出「今草」，即楷書草書，筆鋒流暢、迅速，往往上 下字相連傳寫，末筆與起筆頭尾相互呼應，字裡行間亦有簡化規律，今草簡化的 基本方法是將楷書的部首改採簡單的符號替代 ，為了書寫流暢、氣韻貫通，字的 結構也有所改變。今草名家可以王羲之、王獻之等人的書體為例。
唐朝時，草書成為一門書法藝術，在講究筆畫間架、空間的留白佈局，追求 其創作的藝術價值，因而發展出「狂草」。傳遞亯息的實用價值已非絕對。
狂草中，產生特有的「詞聯」符號使用，把兩個字（常見詞組）透過一個符號表 現。舉凡「頓首」「涅槃」等常見詞組，皆有草書詞聯符號。
(六)楷書
是漢字書法現今常見的書體風格。其字形較為方正，不同於隸書的寬扁
圖 2-13 章草，章帝 《千字文斷簡》
(資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/domain/)
圖 2-14 今草， 王羲之《宦遠帖》
(資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/
domain/)
圖 2-15 狂草，懷素《自敘帖》
(資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/domain/)
圖 2-16 狂草，懷素 《大草千字文》
(資料來源〆數位藝術廊道 http://igt.com.tw:3000/domain/)
長方體結構。 又稱「正楷」、「楷體」、「正書」或「真書」。宋宣和書譜〆「漢 初有王次仲者，始以隸字作楷書」提出楷書乃由古隸發展而來。
初期「楷書」，仍可見其隸體結構，造形略寬， 翁方綱道〆「變隸書之波畫，加 以點啄挑，仍存古隸之橫直」。傳世的魏晉字帖中，可以鍾繇《宣示表》、王羲 之《樂毅論》等為代表作。
東晉之後，南北朝各具一方，書法亦分為南北兩派。北派書體，較近於原漢 隸造形，古樸質拙，筆法方正，體現於北派魏碑。南派書法，則相較顯得流暢靈 巧。因南北地域迥異，南北書風迥然不同。 各臻其妙 。
唐代以降，楷書猶如其國勢之興盛。書體造形成熟，名家輩出。舉凡唐初的虞世 南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，紛紛大魃大放，其作品之 經典，仍深受現今瑝代習字者之喜愛。
(七)行書
行書，或稱行楷， 相傳是在後漢末年所創。 唐張懷瓘《 書斷》〆「行書即 正書（楷書）小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」行楷的特色是在楷書 筆畫中融入行書的筆意，即走勢與動態相合。行書之型介於草書和楷書之間，偏 向於楷書的也有人稱「行楷」，偏向於草書的稱「行草」。行書一般多用於草稿
行書，或稱行楷， 相傳是在後漢末年所創。 唐張懷瓘《 書斷》〆「行書即 正書（楷書）小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」行楷的特色是在楷書 筆畫中融入行書的筆意，即走勢與動態相合。行書之型介於草書和楷書之間，偏 向於楷書的也有人稱「行楷」，偏向於草書的稱「行草」。行書一般多用於草稿