第四節 研究設計
1-4-1 研究概念與研究架構
本研究目的在於探索新社花海空間生產的淵源與影響，以及新社花海作為一個 現象，其中各種使用者的空間實踐。正如列斐伏爾在法國庇里牛斯山的城鎮中發 現了不平衡的現代化發展，而引發列斐伏爾對於日常生活與現代性的批判陳述，
新社區的發展相對於台中市鄰近地區的快速發展相對緩慢，新社花海節的空間生 產帶動了新社地區的經濟發展，同時也對當地帶來深遠的影響。Lefebvre 主張「空 間是社會的產物，空間裡瀰漫著社會關係，它不僅被社會關係支持，也生產社會 關係和被社會關係所生產」(Henri Lefebvre (1979)，王志弘譯, 2002, 頁 21)。
為了解新社花海空間中的多元社會關係，本研究以 Lefebvre 的空間生產理論 為主要研究概念來理解新社花海空間生產的過程，以空間實踐、空間再現、再現 空間的三元辨析架構來分析空間，以展現空間與各個行動者之間的關係。由於 Lefebvre 的空間概念三元組中蘊含了多種的二元張力，引發諸多學者的不同詮釋，
其中 Gregory 將空間生產三元組的討論放置在抽象空間與具體空間的對立上，認 為空間再現與再現空間的關係是抽象空間對於具體空間的殖民，透過空間科學、
奇觀和監控對具體空間進行支配，呈現在經濟領域的商品化與國家領域的官僚化，
以及具體空間(日常生活)透過後設哲學、節慶與革命而發動的反抗，形成他所繪製 的權力之眼的示意圖 (王志弘, 2009)，兩者間關係如圖 1-5 所示。
圖1-5 Gregory 的權力之眼 (Gregory’s “the eye of power”) 資料來源：Gregory ( 1994:401)，轉引自王志弘，2009，p.6。
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由於新社花海也是國家官僚規劃下的產物，因此借用 Gregory 的權力之眼來解 讀花海空間政策的變化如何影響空間。除了政府機關有權力改造空間，遊客來到 新社花海的具體空間後所進行的日常生活實踐，也對新社花海空間進行了改造，
恰如Soja 對空間生產理論的演譯，他用融合了第一空間與第二空間的「第三空間」
( the third space)來指稱我們所生活的社會空間。當新社花海舉辦之時，除了大片花 海區的展示，以及政府機關作為宣傳政績、政策成效的主題館區以外，同時也出 現了容納了大量攤商的美食區，將賞花的空間轉變成台灣人習以為常的夜市空間，
新社花海成為「兼具想像與真實的空間」，兼納不同性質的空間於一體。由此可知 空間是充滿權力的社會關係的產物，因此我們必須觀察權力在不同尺度下的運作，
以及群體與個人在空間中的實踐。
新社花海活動期間政府並沒有收取門票與停車費用，在政策上是個對所有人 都開放的空間，但花海展出期間，主辦單位為求乾淨、整潔、安全的環境，禁止 攤商在新社花海空間內任意擺攤，也禁止車輛任意進出道路以免危害遊客安全，
也禁止了新社居民對二苗圃的使用，讓二苗圃在花海期間成為一個獨立的空間，
一切以遊客為中心的規畫空間。但被排除的攤商與居民則在二苗圃的外圍重新創 造了一個空間，將花海的範圍擴大至外圍，空間的使用權上演了爭奪戰，究竟新 社花海是誰的空間，誰才有使用的權利?
為了進一步解釋各種行動者改造之後的新社花海空間，本研究也試圖結合 Foucault「異質空間」( heterotopia )的概念，藉此呈現、映照或逆轉的真實空間。
對比於不存在的、想像的烏托邦(utopia)，異質空間是一個真實存在的空間。既開 放又封閉的「異質空間」，有些保留了永恆時間，有些卻只有瞬間，例如嘉年華就 是一種稍縱即逝的「異質空間」，每年華麗登場又消失的新社花海也是如此。
李家儀在研究新竹市 1990 年後期的空間再造時，發現了空間中的異質性，於 是運用Lefebvre 的空間生產三元組，以Gregory的權力之眼(圖 1-6)為基礎，揉合 Soja 的第三空間和 Foucault 的異質空間，繪製了空間地景的生產架構，認為想像空間 是受到論述形構的支配空間，以塑造理想之烏托邦世界，而操控真實空間的實踐，
於是形成真實空間中的均質化與片斷化。但被排除的邊緣族群，逐漸起身抵抗，
出現對抗性的論述，並翻轉權力的部署，出現了與之對抗的異質空間。
李家儀(2011)依此架構探討 1990 年後新竹市的三個空間改造案例，認為新竹市 的都市空間治理是朝向以歷史和文化為名的改造，收編了不符合城市風格的空間，
如將中巷文化區、建國公園等加以改造以吸納特定族群，卻排除了原本空間的使 用者，如遊民、妓女等，成為只提供給特定市民的乾淨空間，為社會上的邊緣族 群發出不平之鳴，期望公共空間的使用能不分族群。其中異質空間的項目指出政 府部門與規畫師的空間政治計畫，雖然有效介入真實空間，卻未包納每個人的日 常生活實踐。空間中總有被遺忘、被排除的缺漏，在異質空間中流動、凝結，呈 現出差異、邊緣、抵抗與矛盾(李家儀, 2011)。
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觀看新社花海空間時也發現其中的異質性，本研究認為除了觀賞花海奇觀，在 臺灣人的改造下也出現了另一種夜市的奇觀，這一個異質空間的出現共同塑造了 我們所看見的花海空間。對新社樸實的農村景觀而言，華麗的新社花海的存在也 是一個異質空間。新社花海在不同行動者的改造下，花海空間有了差異，新社花 海空間位於抽象空間、具體空間以及異質空間之中，在上百萬的遊客、當地居民 與攤商業者的共同作用下，三種不同性質的空間並行不悖的存在著，以為花海空 間會消失的傳言甚囂塵上，但她卻持續了超過十年。
而本研究試圖依此架構觀看新社近幾年的發展過程，藉以探討新社花海活動歷 經台中縣市合併、經費不足、交通惡夢等困境如何能堅持十年之久，想像空間、
異質空間、與具體空間中如何交互影響。由於研究能力之限制無法全部說明，因 此選擇空間三元架構專注分析新社花海的空間演化對地方發展的意義。
圖1-6：空間生產的分析架構 資料來源：李家儀(2011)，載於王志弘主編，2012。
文化治理與空間政治，p.199。群學出版。
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1-4-2 研究方法
「研究方法就是用來整理分析資料的技術或方法」(Blaikie，2000:8) (Jonathan Grix 著，林育珊譯, 2008, 頁 59)
研究可分為以詮釋主觀經驗為主的質性研究與強調數量化的量化研究，過去地 理學以實證主義為主流，空間現象的研究以量化研究為主，而質性研究是對於社 會個體的分析與詮釋為主。本研究目的在於分析新社花海的歐式庭園想像空間生 產，與邊緣族群如何抵抗而產生的異質空間再現，企圖了解新社花海做為一個現 象其中各種行動者的空間實踐，因此必須對其各層次的資料有所詮釋與說明，主 要偏向於以詮釋為主的質性研究。
為了提高本研究的效度，除了長期的田野投入以獲取較為完整而深入的田野資 料，質性與量化共構的三角檢核方法，將有助於本研究對於新社花海空間現象的 理解。質性與量化各有其優缺點，胡幼慧提到Denzin(1978)首次將三角交叉檢視法 (triangulation)引至社會科學研究方法中，這種方法的思考假設任何一種資料、方法 均可能有所偏差，將量化研究的方法(如普查統計、調查法、實驗法)應用於質性研 究將能對現象朝向人類學式的深厚的描述之可能，達到對現象的高度瞭解 (胡幼慧, 2008)。
本研究在設計上以質性訪談為主，觀察結果以量化分析為輔，主要採用的研究 方法有以下三種。
(一) 文獻分析 ( documentary analysis )
文獻分析主要指蒐集、鑑別、整理文獻，並透過對文獻的研究形成對事實科學 認識的方法，文獻分析的資料來源可分為原始資料與二手資料，除了進行田野調 查所得到的第一手的資料做為研究內容外，與研究區相關論文與相關檔案文件，
做為二手資料對於研究區的理解有很大的幫助。本研究目的在於分析新社花海的 空間生產，因此收集相關文獻時主要分為空間生產相關理論、新社休閒農業發展 相關，以及花海觀光旅遊相關文獻，期望能對於研究區有完整而深入的理解。
(二) 參與觀察( participant-observation ) 與實地考察( site visit )
田野研究是質性研究中最常採用的方法，直接進入研究情境，成為其中的一份 子，也是研究最重要的基礎。田野能提供研究者第一手的資料，提供研究者洞察 研究區域的機會，「參與」其生活及各項活動，在自然情境中「觀察」所發生的一 切現象，Yin (2014)依照「參與」和「觀察」角色相對偏重程度將其細分為四個類 別：(1)純粹參與者;(2)投入觀察的參與者;(3)投入參與的觀察者;(4)純粹觀察者等四 類 (Robert k. Yin 著，李政賢譯, 2014, 頁 140)。進入田野實地考察時，本研究一開 始是採取純粹觀察者的角色，用一個遊客觀光的心態參與新社花海的活動，對於
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新社花海的活動內容不做任何預先猜想與假設，由於研究者住在新社鄰近的東勢 區，對於新社與東勢的發展有長時間的接觸與比較，不只於在新社花海舉辦期間 到新社做深入的田野觀察，平時也經常往返新社區。之後改採投入參與的觀察者 角色，試圖多參與新社所舉辦的活動，用當地人的思維去感受新社花海所帶來的 影響，並多方面蒐集新社在地居民對於新社花海的看法與因應，歷經多年觀察以 求能累積研究者能力所及之最大限度。
(三) 訪談法 ( interview )
訪談法是依照一定的調查目的，根據調查主題，藉由研究員面對面地訪問與調 查課題有關的當事人，而獲得資料的一種方法。Yin (2014)認為訪談調查依其特點 可分為三類：封閉性的結構化訪談、開放式的非結構化訪談、以及介於其中的半
訪談法是依照一定的調查目的，根據調查主題，藉由研究員面對面地訪問與調 查課題有關的當事人，而獲得資料的一種方法。Yin (2014)認為訪談調查依其特點 可分為三類：封閉性的結構化訪談、開放式的非結構化訪談、以及介於其中的半