第二章 傳統阿美族人的生活與習俗
第三節 社會組織
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是招贅婚，因此家中的財產權屬於妻方，在家庭中，主權屬於女方，男性從旁提 供意見。
男子由於出贅的關係，在妻家必須貢獻勞力，在生家則負責執行各項督導，
對於阿美族家庭而言，家庭事務由女性處理，而若牽扯到對外事務時，則需由家 族中的男性出面處理。因此在本家的男子享有權威與禮遇，在妻家則因為對於妻 家的貢獻而獲得尊重與敬重，但基本上男性在妻子家中相對妻子而言是處在一個 比較從屬的位置，通常都無法有太多的意見，若男子能力不足或是無法忍受妻家 的勞務工作，則可以離婚，離婚可由妻子提出或是男子直接離開妻家。
阿美族人心中的理想家庭為一擴展型大家庭，家中時常三代同堂，姊妹時常 在婚後仍居住在一起，形成一個以母系為主體的聯合家庭，彼此對其姊妹兒女有 教育與訓斥的權力。但是一個家若人口眾多，則有可能進行分家，分家出去時，
可以得到少許的財產。因此有時候一個家族，除了一個本家之外，可能會有眾多 的分家。在同一個家族中，主要由年齡較大、輩分較高的女性擔任領導人，管理 財產，在女系繼承的原則上，財產也由女性繼承，家族財產的範圍則在家屋與家 屋相連的土地，是一個永久繼承且不可分割的單位，繼承者除了繼承家族財產外，
也必須繼承本家責任，奉養本家的父母，管理本家事務，婚出者只能攜帶少許器 物與衣服。14
第三節 社會組織
1. 年齡組織
相較於女性繼嗣與繼承為主的家庭與家族，部落公眾事務則以男性為主，男 子年齡組織是阿美族社會中最重要的組織要素，稱為「selar」，「selar」一詞本身 就有「階層」的意思；通常男子在 11-15 歲時，經過成年禮儀式後，進入年齡組
14 劉斌雄等，1965，《秀姑巒阿美的社會組織》，p.127-158。
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織，宣告男子已經脫離兒童期，進入青少年階段，部落中的每一個男子都必須加 入年齡組織，若沒有加入，除了無法擁有同伴之外，在社會中也會找不到定位，
也無法參加社會活動，被部落邊緣化。不同地區的年齡組織其級別命名方式不盡 相同，大致上可分為「創名制」與「襲名制」，創名制以南部阿美群體為主，每 產生一個新的階級，便會依照當時情況取名，通常並不沿用；襲名制則以北邊阿 美族群體為主，有固定的名稱輪流使用。阿美族男子透過年齡組織的整合，參與 部落的公共事務與活動。阿美族男子終其一生都在年齡組織的範疇當中。
年齡組織透過年齡建立層級，每個級別設有級長（komud），負責管理所屬 階級，並且代表所屬階級，下階級的年齡組織成員通常稱上階級年齡組成員或是 年齡較大的同階層成員為「kaka」，反之則稱「safa」。最低階層的通常被要求無 條件的服務部落中所有上級，並擔任雜務、傳令、跑腿等卑微工作，剛開始的最 低階層並沒有級名，經過幾年訓練後，新的年齡組織加入，舊的年齡組織透過晉 升儀式便往上一級，晉升儀式通常在豐年祭前，部落男子藉由年齡組織的訓練，
學習尊卑、服從，在年齡組織中，低階層要尊敬、服從高階層，年齡組織依照級 別高低分配工作，級別越低，負擔的工作以及該盡的義務越多，在部落共食中分 配到的食物越少，擁有的權力也少，年齡組織透過長幼地位而對於部落有著不同 的社會責任，而透過年齡組織的相對位置也可以推算出重要事件的發生時間，男 子藉由年齡組織對於部落公眾事務的參與，間接也凝結出對於部落的認同感。
男子年齡組織在阿美族社會上有幾個功能：
i. 勞動功能：協助負責部落勞動事務，如修路、建設公共設施，開墾、收 割稻米等，都由男子年齡組織中的青年階層來做義務性勞動，許多需要 大量勞務的工作時，也可以請求年齡組織幫忙。
ii. 防禦功能，男子加入年齡組織後，會依照級別分組巡視村落，維護部落 的秩序，若遇有外敵侵犯時，必須武裝抵禦，年齡組織在部落裡有警察 與軍隊的功能，維持部落的社會秩序與平穩。
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3. 聚會所制度
聚會所「talu’an」是部落政治、軍事與行政的中心，也是部落的會議中心，
有的部落會設置多個聚會所，通常會所設置在部落中央的聚會所，是部落的中樞 單位，也是部落的權力中心。聚會所是所有未成婚之青年男子住處在婚前過夜的 住所，婚後男子也時常進入聚會所，因此聚會所是一種男子會所，嚴禁女子進入，
會所是完全的男性空間（men’s house），是男子年齡組織的訓練空間，從中磨練 男子塑造集體性特質，並從中學習服從。除了訓練功能外，部落年輕男子從年長 者身上學習傳統知識的地方，如手工藝、以及狩獵技巧的傳承，男子藉由年齡組 織在聚會所運作達到參與部落的目的，也藉此傳承阿美族的傳統文化，所以聚會 所對於男性的學習過程中，占有極大的份量。
除此之外，會所也是部落的軍事中心，在會所中年齡組織的成員就是軍隊，
男子輪流守夜，部落中年輕力壯的男子都聚集在聚會所，宛若一個軍團，防止其 他部落的夜間侵犯。除此之外，在會所中，年齡組織與頭目及耆老團時常會有討 論會議，共同商議部落公眾事務，處理部落紛爭或是商討部落的公共事務。
因此在阿美族的部落中，一個部落如果沒有聚會所，就不能稱為一個部落，
聚會所除了是部落的行政中心外、也是法庭，更是男子的教育學校，某些時候，
也是部落男子娛樂、遊戲、交流的空間。在阿美族社會中聚會所「tal’uan」具有 多元的文化意涵。