就 楞嚴經 第 義為主要範圍 汝等必欲發菩提心，於菩薩乘 生大 猛，決定棄捐諸有為相，應當審 煩惱根本 此無始來發業潤生誰作誰受
112 段經文 收集各朝的注疏 表 方式 類 者 派 文
依 元 明 清四個朝 節進 說明
第 節 朝時期
節 朝 楞嚴經 注疏 容屬 為五種 為 觀 業潤生
明審煩惱 因緣生滅相 心 塵 來 析 朝時
期相關注疏 在當時注疏 容的演變方向？ 否 較為特 註釋？
觀
關 四家注疏 觀 句經文的注文 亦 表 的方式整理
如
表 楞嚴經 注疏 觀 注文彙整表
長水子璿 首楞嚴義疏 止妄心伏還元覺，即是修止 審 煩 惱觀察對治，即是修觀 先止後觀，法應 如是 113
長水 遠 楞嚴經義疏釋要鈔 先止後觀法應如是 114 證釋
( 咸輝排經入注) 楞嚴經義海
止妄心伏還元覺即是修止此第二義 審 煩惱觀察對治即是修觀先止後觀法 115 岳 楞嚴經熏聞 先止後觀長水引 116
112 大 如來 因修證了義諸菩薩萬 首楞嚴經 卷 4 大 經 冊 19 122c03
113 首楞嚴義疏 卷 4 大 39 冊 0885b23
114 楞嚴經義疏釋要鈔 卷 5 續 11 冊 0138b15
115 楞嚴經義海 卷 13 永樂 168 冊 0499a01
116 楞嚴經熏聞 卷 3 續 11 冊 0738a08
表 中呈現 朝 七 楞嚴經 注疏中 四 到要 息妄念 之
觀察煩惱 治方法 第 首楞嚴義疏 第 楞嚴經義疏釋
要鈔 第 楞嚴經義海 第七 楞嚴經熏聞 四 注疏中的
注疏則 引用 大 起信論 說明 而從 注疏中的撰 方式 測 能依照第 首楞嚴義疏 而書 的 因 知 朝時期 長水子璿 首 楞嚴義疏 很大的影響力
業潤生
在 文 析中 除了第四 鏡錄 第七 楞嚴經熏聞 之外 五 注疏 容都 到 無明 業 愛 潤生 會 使 在 迴中流轉
中第 楞嚴經笺 更說明 業潤生 迴的原因 並 伸說明
凡 因無明煩惱 而 業潤生 因 說明 起煩惱的原因在 第 識 第 識照單 收 起虛妄 塵 知 煩惱起處 方 降伏妄心 降伏 妄心才能證悟
明審煩惱
關 家注疏 了煩惱起處 句經文的注文 亦 表 的方式整
理如
表 楞嚴經 注疏 明審煩惱 注文彙整表
長水子璿 首楞嚴義書疏
於器世間不能超越六根為賊媒者 一引外賊 即六塵 也 二起內賊 即煩惱也 內外惡賊能劫真性 若知 根本 賊無能為 117
楞嚴經箋
煩惱根本 是根本無明 此根本無明 汝若也修菩提 須了煩惱起處 煩惱根本 即是無明之一法 言此虗 妄根塵 云何降伏根塵識三 取佛果位 118
117 首楞嚴義疏 卷 4 大 39 冊 0885c05-c18
118 楞嚴經箋 卷 4 續 11 冊 0991c05
長水 遠 楞嚴經義疏釋要鈔
第八能受者八為總報故受善惡報也又能納受善惡種子 故初正顯六根六塵為煩惱本 119
永明 壽 鏡錄
如是十二諸有為相 隨拔一根 脫粘內伏 伏歸元真 發本明耀 耀性發明 諸餘五粘應拔圓脫 不由前塵 所起知見 明不 根 寄根明發 由是六根 互相為 用 根塵既消 云何覺明 不成圓妙 120
環 楞嚴經要解
六識能作 梨耶能受 煩惱根本 發為虗妄根塵，知 之乃可降伏，降之乃可取果 121
證釋 ( 咸輝排經入注)
楞嚴經義海
六根為賊媒者 一引外賊 即六塵也 二起內賊 即 煩惱也 內外惡賊能劫真性 若知根本 賊無能為 122
從表 七 注疏中 到 明審煩惱 如 不知煩惱起處如
降伏 第 首楞嚴義疏 第 楞嚴經義海 中 說明 引外賊入
的媒 者 而外賊為 塵 賊則 煩惱 能 如 知曉賊 人 賊就
無法 注疏的 容 說 非常相 測 到子璿的引
響 而第 楞嚴經箋 中 直接 到煩惱起處 無明 因虛妄 塵產 生無明 如 能降伏 塵識 就能 得 的階
第 楞嚴經義疏釋要鈔 說明 最初從 塵 善惡種子
收 在第 識 為煩惱 第五 楞嚴經要解 中 則說明煩惱因虛妄 塵 起 了知 方 降伏 之 在第四 鏡錄 中 直接說明 拔除 中 個 便能降伏煩惱回 元 五 清楚 到唯 降伏虛妄的 塵才能 得
四 因緣生滅相 心 塵
在 七 注疏中 注疏引用 大 起信論 所言觀義者，謂 別因
119 楞嚴經義疏釋要鈔 卷 5 續 11 冊 0138b23
120 鏡錄 卷 4 大 48 冊 0658a16
121 楞嚴經要解 卷 8 續 11 冊 0817b23
122 楞嚴經義海 卷 13 永樂 168 冊 0499b04
緣生滅相故 123 注疏引用 覺經 以淨覺心知覺心性及與根塵皆同
無能為 ( 大 39 冊 No.1799 卷四 p.0885c05-c18 )
2 1037
p.0991b16-0991c05 )
2
( 大 48 冊, No. 168 冊 No.1581 卷 p.0499a01-b04 )
起信 言觀 義者謂 因 緣生滅相故 ( 永樂 168 冊 No.1581 卷
聞 p. 0738a08 ) 觀者謂 因 緣生滅相隨 毗鉢 那觀義 故
( 續 11 冊 No.0269 卷
p.
0738a08 )
總數 4 5 5 3 2
第 節元朝時期
節 元朝 楞嚴經 注疏 容屬 四種 為 觀 業潤生
明審煩惱 來 析元朝時期相關注疏 在當時注疏 容的演變方向？
否 較為特 註釋？
觀
從表 看出第 注疏 楞嚴經集註 苕溪云 應知初義明因地發心 即止觀當體與果地覺 即止觀所依也 次義明煩惱根本 即止觀所破也 到
觀 朝 楞嚴經義海 注釋 說明應在第 義 了知因地修 菩 心 觀為 體 證悟 地覺 第 義要明 煩惱 觀 破
業潤生
元朝 注疏 文 言發業潤生者此指煩惱也 誰作誰受者此推根本也 意顯六根自作自受 125 到 業潤生 從 朝 楞嚴經義海 注疏中
出的 外 明煩惱 類的 文 看出 從 朝 楞嚴經義疏
注疏中 出 之 隔了 142 被 楞嚴經義海 注疏中 引用 了 140 收入在元朝注疏 楞嚴經集註 之中 共影響了 282
125 楞嚴經集註 卷 4 續 11 冊 0386a03
明審煩惱
會 p.0787b20-c07 )
次義 審煩惱 兼含 擇 p.0787b20-c07 )
即止觀當體也 與果地覺 即止觀所依也 次義明煩惱根本 即止觀所破也
128 到因地 心 觀當體 而 地覺 觀 依 的 而煩惱的
觀 破 樣的註解在 朝的 元朝的思坦的注疏 容相 測 引用 楞嚴經義海 注疏 容 而第 楞嚴經篡註 則說明知煩惱
修 觀調伏之 但特 到證得 並無異之
業潤生
注疏 到 業潤生 五 中 現第 楞嚴經精解評林
第 楞嚴經篡註 第 楞嚴經如說 第 楞嚴經 派疏
四 注疏 文 發業潤生 指煩惱也 誰作誰受 推根本也 意顯六根 自作
自受 129 朝 楞嚴經義海 注疏的 文 樣 說 的注疏從
1172 開始 直到 1616 鐘惺 楞嚴經如說 注疏仍然被影響 共 444 而 第 鈔楞嚴經疏解蒙鈔 則 朝長水子璿 首楞嚴義疏 注疏的 文相
測 能 子璿影響 中間共經 了 621
而第四 楞嚴經 轍 中 因緣法由彼向執意識為發業潤生煩惱根本不知 現業流識為發潤煩惱根本也良以業不發處是真發心生不潤時是真無生 130 到
現業流識 潛意識種子起現 而 礙自 不能 識到體空的境界 要滅 現業流識 外境 能力不去攀緣 不起心動念去相應 妄識不起惑 就沒 起業 潤生 斷除眾生流轉生死之 源
在第五 楞嚴經 第 楞嚴經 義 中 發業是根本無明 潤
生是愛取二惑 生死實由此二而有 通名煩惱 131則說明 煩惱的
業 潤生 而 業煩惱在 因緣中為 無明 能引 身 的 潤生煩惱 心中 報的 愛 知煩惱 生起的相 活動處 才能調伏煩惱 就如
來 在第 楞嚴經直解 說明 業潤生 種子現 能
善惡諸業 而業力能潤澤生死的流轉 因而相續不斷 第 楞嚴經略疏
128 鈔楞嚴經疏解蒙鈔 卷 4 續 13 冊 0643a09
129 楞嚴經精解評林 卷 2 續 15 冊 0248c26
130 楞嚴經 轍 卷 4 續 14 冊 0339a01
131 楞嚴經 義 卷 4 續 12 冊 0577b11
所發之業實誰作之所潤之生實誰受之則皆根本之咎也故必知此根本所在而後 可降伏一 虗妄進取如來之位 132 到 起 善惡諸業 誰 而潤澤
生死的流轉 誰 接 失 必須知 問題 在 方 降伏
四 注疏都強調無明 引 的 愛 而相續不斷的潤生業 而知問題
處 降伏 煩惱
而第 楞嚴經直指 發業無明 即妄動發業 潤生無明 即愛取為 惑 二皆煩惱 作謂六識 受即八識也 133中直接指出 因動妄念而 業 而 愛 為惑能潤生 使人生死相續 者 為煩惱 起 善惡諸業 為 識
而潤澤生死的流轉 識 在第 四 楞嚴經文 指明 第 義中
到的 五 由 心中起的妄心 而第 義中 到的 妄心知中存
在 心 必須悟 調和妄心 業無明 業因 潤生無明 業緣 審 煩
惱 第 意識顯 亦 除去現 更無煩惱
在第 楞嚴經講錄 盖煩惱即發業無明 謂發現業用 如取捨執著 等 屬第六識也 根本即潤生無明 謂津潤俱生 如投胎入舍 而生憎愛者 屬 第八識也 134 到 五蓋煩惱 業無明 引 顯示業 如 捨執 屬
第 識 煩惱 潤生無明 滋潤 生業 生死 轉終生 愛 屬 第 識 第 識 攀緣 業者 能 淨業的因 第 識 報總報者 能含
淨的種子 執持不 指出要 降伏 識 不攀緣 則種子不起現 就無 而漸漸 除 識中眾多種子 使現 惑 種子惑 盡 則 淨識
注疏 清楚說明 業潤生的 手處 使第 識不再攀緣
第 識種子不現 無法潤生 惑盡則 淨識
132 楞嚴經略疏 卷 2 續 15 冊 0309a17
133 楞嚴經直指 卷 4 續 14 冊 0517b08
134 楞嚴經講錄 卷 4 續 15冊 0066c08
明煩惱
表 四 注疏中 到 明審煩惱 注疏 在第 楞
嚴經精解評林 即指六根媒賊劫家 為煩惱根本 而繼以世界相涉之義 135 講明 媒賊 家 為煩惱 元朝 師 楞嚴經會解 注疏 容相 測 引用 注疏 從元朝注疏 楞嚴經會解 到明朝注疏 楞嚴經精解評林
容影響了 198 而第 楞嚴經說約 煩惱根本 起於根塵 當 審 煩惱根本 凡汝眾生 六根為賊 自劫家寶 織妄成業 今以身中貿遷 世界相
涉 136 闡述煩惱 起 塵 為賊 注疏簡單直述 煩惱
問題在 塵之中
從第 鈔楞嚴經疏解蒙鈔 說明 賊媒 者 引進外賊 塵 來 知賊 塵便 防範 賊就無能為力 朝子璿 首楞嚴義疏
注疏 楞嚴經義海 注疏 容 測 引用 首楞嚴義疏 注
疏的 容 而第 楞嚴經直指 煩惱根本 雖指六根 以根能對相發知 目為賊媒 而實則六識為真賊也 137 煩惱 指 能知 為賊媒
則 識為 賊 注疏 比喻 為媒 者 引賊 塵
表 明 楞嚴經 注疏 注文彙整表 德清
楞嚴經 鏡
審所結之根誰是煩惱之 若生滅入照則當下真常 若煩惱知 根則迎刃而解 138
儀 楞嚴經
審觀煩惱根本 所以絕其妄 妄 無妄 即妄即真矣 本無 自性 若知無自性 更無作者 更無受者 當體空寂 誰為煩 惱 139
界 楞嚴經篡註
說雖先後 意乃相成 如初義 得不生滅性為因地心 教旋 虗妄滅生者 即 伏煩惱也 次義 伏煩惱 教依根逆流 順
135 楞嚴經精解評林 卷 2 續 15 冊 0248c20
136 楞嚴經說約 卷 1 續 14 冊 0617b19
137 楞嚴經直指 卷 4 續 14 冊 0517b08
138 楞嚴經 鏡 卷 1 續 12 冊 0512a20
138 楞嚴經 鏡 卷 1 續 12 冊 0512a20