本論文在探討菩提心二定義之前先說明菩提心的定義， 心需要有直心 深 心及大悲心 在遇到魔障時要能不忘 心，時時謹記不被煩惱所牽動 在 法 師 大 首楞嚴經講義 中 到 梵語菩提，又翻為覺；覺有三義：本覺 始 覺 究竟覺 本覺即眾生本有之佛性，一 眾生，本來是佛，迷而不覺，將本覺 佛性，埋沒於五陰煩惱之中 今始覺悟，雖迷不失，依此始覺智，發心勤求究竟 覺之佛道，是謂發無上菩提心 45在 華嚴經 云 忘失菩提心，修諸善法，
是名魔業 46但是出世間善法，為何以亦為魔業？在 楞嚴經 卷九中提到五 十種陰魔，其中列出聲聞 緣覺，即可得知，皆是因不發起菩提心
在 大乘起信論 次，信成就發心者，發何等心？略說有三種 云何為 三？一者 直心，正念真如法故 二者 深心，樂集一 諸善行故 三者 大悲 心，欲拔一 眾生苦故 47 心中直心之所以為 者，不 二邊，起智慧觀照真 如 理，契菩提心體 深心之所好樂修習世出世間自利利他諸善行 大悲心以平 等大悲心，拔除一 眾生 段變易二生死 二心皆發菩提心用 今發 心，
為求無 菩提也
菩提心視為心中之王，菩薩修行，以 心為先， 不發菩提心，一 萬行，
無從建立 因 要 確發起菩提心，才能持之以恆 不退道心，因不忍眾生 而 不斷弘法度眾勇往直前，不生疲倦
45 法師 大 首楞嚴經講義 卷 15 668 46 大方 華嚴經 卷 42 大 經 冊 9 663a14 47 大 起信論 卷 1 大 經 冊 32 580c6
第四節楞嚴經的價值
而在漢傳 中晚期 楞嚴經 亦 如來 思想的指 權威 虛大師言 夫 起信 與 楞嚴 等，殆為中國佛教唐以來相承之最高聖言 楞嚴經
自唐 來 法華經 華嚴經 足而立 門 經並列而說 開
的楞嚴 的法華 富貴的華嚴 楞嚴經 尤 華嚴 禪 淨
土 共倡的跨 派寶 時 清 經注疏量便 高 150 部 諸經注疏 中 列 矛 虛雲和尚說 此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，
四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律， 細細的說盡了 所以熟讀 楞嚴經
很有利益 經無論在義理 文學 修證 亦 知 情 意 方
無法抹煞的高 價值 修 握 就能保綏 救 息邪緣 身心 入 知見 從 就 不遭 路
經 出不久 盡管 到少數人的 疑 卻 到了中國 僧 俗 界的
迎 不但 數家注疏問世 而且很快傳入西 楞嚴經 出
祖師 續出 了無數種的注疏 流傳 仍 四 餘種 從四 多種 注疏中 見自唐 來 楞嚴經 流傳 非常 泛的 從 經 容 為 “諸 之 眾生之 之宏 禪門之要關”48的 思想 容 使得 經
能 到中國 諸 如禪 淨土 華嚴等的重視 在學界更多 學
者 為 觀的總 看待 而文人 都 關注 在中國 很特殊的
地 影響 從 傳到中國 自唐 中期被翻 出來之 長期存 多
數 信徒 楞嚴經 說 而部份 學者 為 在唐 中國
而偽 為 傳入的 因 近現 經 直被 部 的 學者
疑 偽經
疑偽經的出現 在中國 展到 階段的產物 伴隨 經翻 時
期而 漸出現 籍 從 籍 體現出的思想 中國 程產物 因 研究 疑偽經俱 重要的意義 製 疑偽經 中國 很重大的 件
48 大 萬 首楞嚴經會解 卷 1 永樂 冊 185 0163a03
49而 楞嚴經 之 會 偽經的問題 主要 因為 經經文 容 顯
各經論多 衝突之處 直到近現 疑偽之論更 增無減 的子
璿之 的注釋家 出處 疑 而近 的學者文人則 疑 經 中國人
撰述 中的原因 眾說 在 直 解答
自唐 中葉 清朝中葉 千 間 經 許多的 家學者的研究 最 還
經收錄在 初 中國第 的大 經 開寶 裡 直到清朝的
乾隆大 經 都收入 中 故漢傳 的信徒多 為 書不 偽經 從 得 知在中國 當中 經的重要 在近 仍 為 楞嚴經 偽經的 學者
中國的梁啟超 呂瀲 周叔迦 的望 信亨等人50 從不 方 指出 經的 疑之處 然 為 偽經的 但 學者不 麼 為 羅香
林 楞嚴經 的筆 者 融 經翻 的情況 了 的考證 得出不
能貿然 斷 楞嚴經 為偽經的結論51 界的釋湣生法師主要針 呂瀲的論
點闡述的觀點不 主張 楞嚴經 的 經 而在 的立場來看 楞
嚴經 仍然 多數 信徒 支持 為 書 經 而 許多高僧
經都 特 的讚歎 如 長水 憨山 虛 虛雲等大師 為 經 疑 “偽經” 出的種種論據 筆者 為還只 些疑點 還不足 構 楞嚴 經 “偽經”的 憑 據
第五節楞嚴經在 的影響
節 到楞嚴經傳到中國 在 的 展 許多祖師大德
續撰 無數種的注疏 筆者從斌 法師 楞嚴義燈-楞嚴經題要釋 中 到唐 朝到清朝 少 注疏 從 五個朝 注疏的數量中明顯 現並 論出當 時 楞嚴經 衰時期 而 注疏 出 朝 少 20 注疏而明朝 少 34
49 見馬曉濤 從 楞嚴經 的 偽辨析看 在中國的 展進程 (重慶西 大學 學研究 碩 論文 2008 )
50 見 等 大 起信論 楞嚴經考辨 ( 現 學術 刊 35 冊 大 文 1978 )
51 見羅香林 唐相國 融在 孝寺筆 <首楞嚴經>翻 問題 ( 現 學術從刊 35 冊 大 起信論 楞嚴經考辨 大 文 1978 ) 321-342
注疏 屬 極為 朝 明朝出現大量的注疏(如圖 1 示) 筆者 為注
疏的多寡 當時 展 直接的關 從中 現 世 哪些影
響
圖 1 計各朝 楞嚴經相關注疏之數量圖 資料來源 斌 法師 楞嚴義燈-楞嚴經題要釋
經在唐朝傳入中國之 展 說 最 的時期 但唐
期唐 帝崇信 會昌五 845 敕 禁 民間相關的 儀
式 在 祖 紀紀載中共 寺院 四萬四千 僧 強 還俗約 萬
五 人 52在 845 徵收來的 寺 產 來建 的望 當時來中國
參學的 的 僧 被 還俗 在 國途中 直 847
撤除 的禁 恢 的支持 的才較為自由 船 國 53
因 測當時因環境的狀況不佳 然 經流 世 但 在當時 並沒 引 起 界的重視 為它註釋 的大師並不多
到了 朝的 時期 楞嚴經 開始 到重視 在 洪 林間錄 卷 中 到 智者大師朝向西方禮 求 楞嚴經 來中土的傳說54 禪
華嚴 大系的注疏在當時 說 最多的 中從 的 覺就能看出 非常重視並講疏 經 在 補續高僧傳 當中 載 覺多次開 講 楞嚴經
引響 的弟子 傳燈 撰 了 楞嚴經 疏 楞嚴經 義 和 楞嚴 經 疏 茅 等 外 從 遠 首楞嚴經 疏釋要鈔 卷 載長水子
52 祖 紀 卷 42 大 冊 49 0386a02
53 見(唐) 入唐求法巡禮 卷 3 ( 西師範大學出 社 2007 ) 150
54 林間錄 卷 2 續 冊 87 0264a06 4
20
4
34
6
唐朝 朝 元朝 明朝 清朝