第五章 筆者創作和西藏當代繪畫分析 第一節 筆者與西藏當代畫家背景分析
第三節 筆者的創作材料顏色與西藏當代畫家差異
大多數的西藏當代繪畫是多元性的，以不同風格表現當代社會主題。許多現 代藝術家使用油畫做為主要媒介，少數用傳統紙張創作，也有以水色繪畫材料進 行創作。西藏的現代藝術的主題為人物、風景，圖形包括傳統圖騰和使用藏文字 做為西藏的特徵。
永恆的勝利（2009）油畫 90cm-30cm
一、筆者的創作材料和顏色
筆者的繪畫創作裡，最常見的顏色以暗紅、暗紫、暗藍及咖啡為主；代表五 十年的西藏政治處境，並以暗灰色來表現中共對西藏的武力鎮壓，影響了西藏人 的流亡及其政治命運；最重要的是，更影響了整個第二代藏人的身份及文化。筆 者身為海外流亡藏人第二代，認為西藏的政治命運之不公不義，影響了整個民族 的文化、宗教，並深深體會西藏流亡者的痛苦。對當代藏人而言，不論是在海外
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二 、西藏當代畫家使用的材料
上一節在西藏當代境內與境外比較時已提過：海外西藏當代畫家多數使用油 材及壓克力顏料。在西藏境內也有少數畫家，使用墨水和紙張來創作。西藏當代 前輩畫家嘉措的繪畫形式及材料，其近期作品佛像創作，反映了流行貼紙文化以 及標籤化。像嘉措，蓋德（Gadé）因在北京學習中國傳統繪畫和藝術史，於是 深厚影響了他的創作，他的繪畫風格以西藏傳統風格結合現代圖像。他的作品以 暖色調（咖啡色）系列、使用顏料則是從石頭取得的色枌。
他說：「我真正想要畫我的西藏，是屬於我長大的地方。」因此，他目前的 工作內容以現在的西藏就像藏人和尚舒服坐在解放軍漢族旁邊的。他曾說：「我 的時代是以唐卡繪畫，中國武術，好萊塢電影，米老鼠，查理卓別林，搖滾和麥 當勞來過。」
西藏當代畫家使用油畫者包括：次旺扎西（tsewang tashi）、慈仁南德（tenzin nyandak）、桑群（samchung）、旦曾日斗（Rigdol）等。策旺以前為西藏當代風 景畫家，但在 2001 年於挪威藝術學院取得美術碩士之後，轉變了他的繪畫風格。
隨者科技進步，策旺開始使用數位相機拍攝，創作當代西藏藝術，其中包括他的 女兒作品無題（2001 年）。
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第四節 筆者與當代畫家社會貢獻與角色
筆者身為西藏人對西藏流亡社區有何貢獻？筆者在台灣就讀師大美術研究所 後，開始針對西藏流亡主題進行創作。2008 年 3 月 14 日西藏發生大型暴動，台 灣民間組織「台灣人權會」在中正紀念堂舉辦「24 小時送愛送到西藏」活動，
當時筆者在場展示作品與民眾分享，同時也參加 49 小時絕食抗議，前總統陳水 扁及現任總統馬英九都曾來參訪。能在此同時為西藏做了一些小小的貢獻，筆者 感到很欣慰。
2008 年 11 月 16 日在台灣師大圖書館總館舉辦為期一個月的為「西藏當代文 字──兩舌」個展，藉由畫作探討藏文如同全世界的方言，逐漸被滅絕而消失。
隨著西藏經濟改革，許多漢人從中國移民到西藏，在西藏，藏人已變成少數民族，
十人之中其中四人才是藏人。「漢族同化」現象導致西藏的商店、旅館、學校及 路邊招牌等，所有看得到的文字都是中文。因為工作需求或有利於就職，藏人也 必須學習中文，因此會說藏語的人口迅速減少，甚至在西藏使用藏語已被視為不 尋常。現在西藏境內的拉薩等市區已是先進的現代大城，表面上它是傳說中的香 格里拉，但實際上，街頭安裝監視器，到處都是解放軍，控制西藏人的自由。
海報西藏書法特展《兩舌》 洛桑旦曾《佛經裡的三個元素》
筆者認為，西藏語文是藏傳佛教的主要工具，語言消失等於面臨宗教危機，
而台灣畢竟是使用華文的區域，筆者希望以書法創作表現藏文，讓大家認識藏 文、了解中藏語文之間的異同。
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對西藏當代畫家而言，1988 年在北京的中國美術館隆重舉辦「西藏當代畫 展」，西藏美術界迎請十世班禪喇嘛與吳作人先生共同為展覽剪綵，班禪喇嘛在 觀展時，語重心長表示﹕你們搞文藝的人跑的地方寬，見多識廣，要多畫多寫老 百姓心裡想的、喜歡看的東西。
2009 年是西藏流亡五十週年紀念，在台西藏人首次在高雄市舉行西藏抗暴活動。
筆者與西藏難民婦女團體 2009 年 3 月 10 日在高雄市政府大廳展出圖博政治畫展 和圖博婦女影像，《自由時報》及公共電視也前來報導筆者的畫展。《自由時報》
記者楊菁菁於報導〈記錄藏人流亡血淚 圖博之鏡影像展〉中表示：
他介紹自己滿意的作品〈永恆的勝利〉，畫中軍人的頭巾寫著「自由」兩字，
後方的山巒、湖泊都是藏人世世代代要找回的失土，不論是以和平中間路線或流 血衝突何種形態，追求的永恆就是「自由」。目前他就讀台師大美術研究所，專 攻油畫，藉由圖博題材的創作，演繹藏人流亡異鄉半世紀的內心。
「圖博政治畫展（圖博抗暴五十週年紀念）」高雄市政府大廳
中國獨立作家王力雄在《天葬》一書中提到，藏民游遊擊隊襲擊駐藏漢人的 汽車，殺死工作隊員：
這大概和《紅高粱》裡“我爺爺＂用土製炸藥襲擊日軍汽車，《鐵道遊擊隊》
飛車搞機槍，還有《敵後武工隊》和《小兵張嘎》的行徑一樣。八路軍“百團大 戰＂的大破襲，到處扒鐵路，割電線，襲擊日軍據點，結果引來了日軍的“五一 大掃蕩＂。藏民遊擊隊襲擊入藏漢人，也引來了解放軍“平叛＂。兩者如出一轍。
如果共產黨能嚴守 1951 年與西藏政府簽訂的《和平解放西藏的十七條協議》的 話，也不會出現後來的諸多問題。
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