一、安多更敦群培（Amdo Gedun Chemphel）
1903 年藏曆 3 月 23 日，更敦群培出生於安多（青海省），父親是寧瑪派12
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也是西藏著名藝術家兼學者更敦群培（Gendun Choephel）的學生。
二、安多強巴（Amdo Jampa）
安多強巴 1914 年生於青海尖扎縣，其早年經歷幾乎與根敦群培一樣，自幼出
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15. TIN : 西藏流亡雜誌（Tibet Information Net）
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安多強巴《權三界》壁畫 安多強巴《達賴喇嘛年輕時的肖像》唐卡
就西藏難民而言，安多強巴也是一個頗具爭議性的藝術家。舉例來說，在達 蘭薩拉南杰寺廟的〈三位國王〉是第一個被西藏難民主管當局拒絕的作品，但它 最後還是在附近的達蘭薩拉師範學校（Tsug lakhang）中央寺廟中發現。然而，
雖然安多在北京已經遭受社會寫實主義，但他沒成為社會主義者而成為一個現實
主義的畫家。不管外界批評如何，筆者在達蘭薩拉師範學校看過他的〈三位國王〉
安多強巴《吐蕃三英主》
作品，也讓筆者對繪畫產生興趣、好奇，並想嘗試不同的繪畫技巧，也認為他是 一位西藏天才及在西藏當代繪畫影響的重大人物。
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三、羅布林卡西藏文化保護中心（Norbulingka）
羅布林卡西藏文化保護中心位於北印度喜瑪偕爾邦的（Sidhpur），是 1988 年以達賴喇嘛的名義註冊，依照傳統的西藏風格並基於慈悲菩薩四臂觀音菩薩的
西藏兒童村學校，英文名稱為「Tibetan Childrens Village School」 簡稱
「T.C.V.school」。1959 年，西藏政教領袖達賴喇嘛帶領十幾萬西藏人，流亡至 印度北方的達蘭薩拉，成立西藏流亡政府，當時為了安頓流離失所的西藏孩童，
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五、甜茶屋藝術協會（The Sweet Tea House Artist Association - STHAA）
1985 年之後，因鄧小平改革開放策略，許多在境外受藝術教育的西藏年輕畫
六、更敦群培畫廊（Gedun Chemphel Guild）
更敦群培（Gedun Chemphel,1903-1951），近代藏人史上的學術大師兼啟蒙 思想家，一生充滿傳奇色彩，獨具魅力。其傳奇而坎坷的經歷，飽含真知爍見的 論著，文采飛揚的譯作，辛辣諷刺的詩文，浪漫精湛的繪畫，閃耀著智慧的啟蒙 思想，離經叛道的言行，乃至放蕩不羈的個性，至今仍為人們津津樂道。更敦群
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培的學術成就和啟蒙思想，是西藏文化、歐洲文化和印度等外來文化互相結合的 結晶。並形成其人格、學術品格和思想家氣質。
更敦群培誕辰 100 週年的 2003 年，十多位頗具前衛意識的年輕畫家聯合創 建了更敦群培繪畫工作室，並在拉薩八廓街開設了更敦群培畫廊，即一個畫家們 個人作品的展示場所，這些年輕畫家湊錢辦了一個長期的展覽。後來展覽成功，
更多的人跑來看畫，畫也銷售出去了。6 年後，更敦群培已經成為西藏當代藝術 家群落的代名詞，加盟的會員越來越多，目前已有 27 人。展覽還要繼續，場地 又不夠大，買畫的人不能老是今天跑到這位畫家家裡去看畫，明天再跑到那位畫 家家裡，關鍵是拉薩的當代藝術家已經形成陣營，需要一個更大的地方來集中展 示他們的作品。
七、當代西藏藝術網路畫廊（Mechak for Contemporary Tibetan Art）
當代西藏藝術網路畫廊是一個非營利性組織，其任務是促進西藏文化的復 興，並培養具有潛能的西藏當代藝術家。現在西藏藝術家面臨的狀況是，在全世 界各個不同地方，幾位藝術家沒有互動與交流，作品孤立，該中心為他們準備了 可以交流的據點，將成為西藏內部從事創作活動者的文化橋梁。該中心的理念 是：如此努力，將有助於西藏文化活性化與生長。
不論是西藏境內或是流亡地點，當代西藏藝術可與西藏人對話，也可以藝術 介入今昔的文化環境並參與西藏社會。藝術家們創作目前尚未存在在這個世界的 空間，藝術力量有助於探求、創作、定義「文化」，讓我們在世界的變動中，仍 然能保持精神至上。換言之，該中心具有可以探求人類新創作出來的印象、理想、
價值觀等的能力，針對中國、印度以及西方國家的影響，也維持其平衡。目前會 員共有 18 名西藏境內當代藝術家、15 名境外藝術家。
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