貳、 、 、精神文化 、 精神文化 精神文化 精神文化
以下探討不同時期社會教科書中的精神文化，包含藝術、宗教、節慶、禮俗、民俗 藝陣等五大次類目，並分析其差異與轉變情形。
一 一一
一、、、藝術、藝術藝術 藝術
以下茲將藝術分成繪畫、音樂、文學、戲劇、建築、雕塑、其他等七大次類目，分 述如下：
（一）繪畫
以下針對不同時期的社會教科書中繪畫的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
三十年來，教育普及，藝術水準與欣賞風氣也不斷提高。專業畫家能展覽自己的作品，業餘畫 家的畫展也經常舉行。大家相互觀摩，使得每個人的生活增添許多美麗的色彩（B8-2-4-59，豐富的 精神食糧）。
國民政府來台後，許多中國大陸畫家來到台灣，帶動傳統書畫的風氣。日治時期已傳入的水彩 畫，也在此時蓬勃發展（N7-5-1-73，台灣的藝文）。
圖 4-2-22 國畫展覽（B8-2-4-59） 圖 4-2-23 瞭解歷史的方法（C7-3-1-89）
圖 4-2-24 台灣廟宇中以中國民間故事為 題材的壁畫（N7-5-1-72）
圖 4-2-25 現代畫家席德進的水彩畫「魚 池鄉」（N7-5-1-73）
至 1975 年後，教科書中才開始出現繪畫，其重心乃為了凸顯當時的教育普及、生 活水準提升，亦或教導學生從繪畫中了解歷史，真正談及藝術層面的繪畫，始至九年一 貫以後才出現，介紹明清時期的水墨畫、日治時期的膠彩畫與水彩畫、近代的書畫風氣 等，並舉出代表的圖畫作品，如日治時期女畫家陳進的膠彩畫、近代畫家席德進的水彩 畫「魚池鄉」等，由此觀之，繪畫為九年一貫以後才受重視的精神文化。
（二）音樂
以下針對不同時期的社會教科書中音樂的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
平原地區的閩南人，從火車過山洞的靈感，創作了丟丟銅仔；從茉莉花的芳香，感懷個人的身 世而創作了六月茉莉等，這些用閩南語唱的傳統民謠，稱為「福佬系民謠」（C8-3-1-74，傳統的民 謠）。
南管樂與北管樂，是台灣傳統音樂的兩大系統。南管樂以絲竹樂器演奏，曲風優雅，是早期台 灣文人娛樂的音樂。北管樂除了絲竹樂器之外，加上大鼓、嗩吶和鑼等樂器，曲調高亢，常在迎神 廟會中演奏，增加熱鬧氣氛（H7-6-1-88，傳統音樂）。
圖 4-2-26 客家系民謠（C8-3-1-75） 圖 4-2-27 南管樂熱鬧樂聲，吸引愛好者 利用閒暇聚在一起彈奏（H7-6-1-88）
至 1993 年以後，出現台灣的音樂介紹，1993 年介紹了福佬系民謠、客家系民謠、
原住民民謠等，透過不同民謠歌詞、曲調意境的介紹，以了解祖先的生活情形，並培養 欣賞的樂趣；至 2003 年的音樂介紹，則著重於台灣傳統音樂系統的介紹，多與傳統戲 劇一起介紹。由上分析可知，1993 年重於不同族群民謠的意境體會，2003 年則重於傳 統音樂系統的了解。然而，音樂人們為傳達思想與感情所展現出的聲音，當音樂在於社 會組織中，則會產生派系分流，因此不論是談論音樂背後的曲調意境，或是系統化的介 紹傳統音樂的派別，兩者皆不可有所偏頗，孰輕孰重為教材設計這需重視的地方。
（三）文學
以下針對不同時期的社會教科書中文學的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
政府撥遷來台後，在實施戒嚴期間，許多作家不敢暢所欲言，反共文學成為主流，懷念大陸故 鄉的作品也大為盛行。但在此時也有一些作家的作品，具有濃厚的鄉土關懷，對原住民與弱勢族群 深表同情，也會對僵化的禮教發出抗議呼聲（N7-5-1-71，台灣的藝文）。
圖 4-2-28 從文字記錄可了解先民的事跡或來由（C7-3-1-90）
圖 4-2-29 現代原住民作家瓦歷斯˙諾幹 作品（N7-5-1-71）
圖 4-2-30 戰後初期作家鍾理和作品
（N7-5-1-71）
文學既是舊有文化的忠實記錄者，同時也是革新傳統文化的開路先鋒，是作者以文 字紀錄，採不同的形式或體裁表現出作者的內心情感。然而，由上分析得知，1948 年以
來，文學在教科書中所占百分比甚低，直到九年一貫以後，僅只一個版本介紹台灣文學。
相較於文學能帶領人們省思傳統、現代及未來文化的重要性，竟一直以來未受重視，此 乃課程設計者在教材編撰時須慎思的地方。
（四）戲劇
以下針對不同時期的社會教科書中戲劇的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
彰化秀水鄉居民的風俗習慣，由其是演唱的地方戲，都有陝西風味（B7-2-4-56，我們都從大陸 來）。
傳統戲劇的內容非常豐富有神話故事，有歷史故事……。人們在觀賞戲劇時，不但深受感動，
更在不知不覺中，對這些歷史人物產生尊敬和效法的心裡，使傳統戲劇在娛樂之外，還具有教化的 功能（C8-3-3-80，常見的傳統戲劇）。
台灣傳統戲曲大多源自中國大陸，具有多樣的表演型態，常於廟會時演出，是早期社會的重要 娛樂，人們可從戲曲的內容了解是非善惡和人情世故。隨著西方文化傳入台灣，近年來舞台劇也逐 漸受到民眾的重視。這些歌聲舞影記錄了台灣人民的生活故事，並且喚起我們共同的感受
（N7-5-1-74，台灣戲曲）。
圖 4-2-31 被教育部選為 重要民族藝術師的黃海岱 先生（布袋戲）（C8-3-3-86）
圖 4-2-32 客家採茶戲
（N7-5-1-74）
圖 4-2-33 舞台劇「暗戀桃 花源」，深獲觀眾的喜愛
（N7-5-1-74）
至 1975 年以後，教科書中出現了台灣戲劇的介紹，然而該時期僅只介紹彰化縣秀 水鄉的地方戲，主要是在說明在台的中國人，都是來自大陸一方，透過尋根的引介，目 的在形塑緬懷大陸的情懷。1993 年出現專章介紹台灣戲劇，包含以閩南語演出的歌仔 戲、布袋戲、魁儡戲、以客家語演出的採茶戲以及以大陸北方地區語言為主的京劇等，
另外，介紹介紹政府、民間與個人為保存傳統戲劇所設立的薪傳獎、劇團、相關教學單 位等，完整呈現台灣戲劇的生態。至九年一貫以後，除了傳統戲劇的介紹之外，另介紹 近代傳入的舞台劇，展現教科書與時俱進的面貌。由上分析得知，90 年代以後台灣戲劇 才逐漸受到重視，其中不僅只介紹台灣戲劇，更是期待學生能體會文化層面的意涵，以 及培養戲劇之美的欣賞能力。
（五）建築
以下針對不同時期的社會教科書中建築的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
清兵度台，陝西子弟建廟紀念馬將軍，又恐清廷查覺，因為馬將軍的面孔很黑，所以稱為「烏 面將軍」（B7-2-4-56，我們都從大陸來）。
沈葆楨建台南億載金城，以加強軍事防禦（C7-3-7-109，清朝治台後期）。
紅樓位於台北市萬華區西門町，是紅磚造的八角形二樓洋式建築。這是西元 1896 年（日治時 期）台灣所建較早的市場，並於西元 1908 年改建成今日的樣貌。曾是電影娛樂的中心，但至西元
1970 年代以後，逐漸遭人遺忘，後來經過重新整修，讓古蹟再造，風華再現（H3-5-1-65，西門紅 樓風華再現）。
圖 4-2-34 吳鳳廟（A2-17-37） 圖 4-2-35 彰化縣秀水鄉陝西村的烏面將 軍廟（B7-2-4-56）
圖 4-2-36 台南億載金城（C7-3-7-111） 圖 4-2-37 現在的紅樓建築（H3-5-1-65）
在這四個時期教科書中，都會介紹建築，可見建築乃精神文化中不可或缺的重要項 目。此外，由上面的例子獲得兩項轉變趨勢的發現。其一為多元化，從 1948 年僅介紹 在台灣有重要貢獻人物，如鄭成功、吳鳳、劉銘傳等人，透過該人物的重要建設或後人 所設立的廟宇介紹，使兒童有愛護國家和服務社會的深刻觀念；1975 年與 1948 年同樣 是介紹廟宇，不同的是 1975 年另帶有一份「尋根」的情懷；緊接著 1993 年多呈現著名 建築，如億載金城、紅毛城、孔廟等；至 2003 年建築的型態已不再只呈現著名建築，
更多出一些富有特色、轉型的建築，如東海大學的教堂、台北萬華的紅樓建築等，建築 越到近期展現出更為多元的趨勢。其二為九年一貫以後，教科書中不再只介紹建築本身 的歷史，更談及建築歷經時代變遷後的今日樣貌，更加貼切於現代生活的建築型態。
（六）雕塑
以下針對不同時期的社會教科書中雕塑的呈現情形，探討其差異與轉變，例如：
在福建、廣東居民還沒有大量移居到台灣之前，台灣已經有人居住了。……。當時的原住民大 都以打獵、魚撈和簡單的農耕維持生活。他們的歌唱、舞蹈、編織、雕刻等都非常具有特色
（C7-3-2-91，我們的祖先）。
日治時期黃土水雕塑的「水牛群像」鮮活呈現台灣農家生活風貌（N7-5-1-72，台灣的藝文）。
圖 4-2-38 排灣族的雕刻品（B7-2-2-44） 圖 4-2-39 排灣族的木雕（C7-3-2-93）
圖 4-2-40 現代台灣雕塑家朱銘的作品（N7-5-1-73）
從 1975 至 1993 年間，所出現的雕塑文化，皆未深入介紹，僅止於在談及原住民族 的藝術文化時，多會舉原住民的特色雕刻品為例，且都是呈現排灣族的木雕照片為主。
至九年一貫以後，除了在介紹原住民文化時，舉陶藝雕塑為例之外，另外在台灣的藝文 單元裡，舉日治時期至近代著名的台灣的雕塑作品為例，如黃土水雕塑的「水牛群像」、
現代台灣雕塑家朱銘的作品，呈現更多元與創新元素的雕塑作品。
（七）其他
以下探討不同時期的社會教科書中非繪畫、音樂、文學、戲劇、建築、雕塑以外的 藝術種類，並探討其差異與轉變，例如：
廣播和電視是新的文化事業。廣播和電視節目可以陶冶我們的性情，增進我們的知識
（B8-2-4-58，豐富的精神食糧）。
蘭陽舞蹈團赴海外進行學習及表演之旅（C11-3-10-153，中外文化交流的現況與展望）。
隨著人類生活方式的改變，原是滿足生活所需而製作的工藝品，例如：編織工藝、玻璃工藝、
木雕工藝等，經過工匠們的巧思與創新，逐漸提升為兼具實用與觀賞價值的藝術品，進而成為台灣 文化圖像的資產（H7-6-2-94，繼往開來）。
圖 4-2-41 總統來台參觀山地舞
（A4-17-36）
圖 4-2-42 電視綜藝節目（B8-2-4-57）
圖 4-2-43 鄒族織布
（C7-3-2-94）
圖 4-2-44 編織工藝
（H7-6-2-94）
圖 4-2-45 雲門舞集
（K6-3-3-88）
經分析得知，非繪畫、音樂、文學、戲劇、建築、雕塑以外的藝術種類，大致包含 舞蹈、編織藝品、手工藝品、電視節目等，此等藝術在不同時期所欲傳遞的訊息亦有所
經分析得知，非繪畫、音樂、文學、戲劇、建築、雕塑以外的藝術種類，大致包含 舞蹈、編織藝品、手工藝品、電視節目等，此等藝術在不同時期所欲傳遞的訊息亦有所