宗廟禮制為宗法制度的實踐之一，嗣君透過宗廟與先君形成國君一體，藉此 取得統治的正當性。西漢前期，統治者廣建郡國廟，企圖以祖靈鎮懾天下。中期 之後，隨著儒家取得學術的獨尊地位，儒者以他們心目中的三代之制，重建理想 中的宗廟禮制。宗法禮制的理想為大宗一系不絕，現實上當大宗世絕，由小宗入 繼大宗延續統緒，亲會產生一些爭議。
西漢早期的宗廟制度的紊亂，除了一切皆在草創，現實政治的需要，以祖宗 神靈威震尚未穩定的政權，使得漢初廟制與儒家心目中的三代之制相違。當儒學 取得獨尊地位之後，儒者開始檢討與經典精神不合的禮制。因此，中後期逐漸建 立毀廟制度，且將於一些不合禮法的廟制毀棄，如小宗入繼大統，既為大宗之後，
立私親廟成為檢討的對象。此外，祖宗功德說也是漢代以後開始討論，但其論議 討論，大抵漢代尌已經討論過了，攻防的各方，至少有一方具有政治目的，這突 顯宗廟制度不僅是禮制史的範疇，更是政治史的一環。以天子廟數來說，廟制不 斷的擴張，與「祖」、「宗」廟號的界定與不毀世廟的爭論，或可看出君主企圖利 用宗廟體制不斷將天子宗廟獨尊化，1以祖先神靈強化統治絕對性，由此可看出 君權提升的趨勢。
宗廟禮制的理論基礎在於《禮》，傳統儒家經典為六經，《禮》為六經之一，
為儒家最高等級的典籍。歷經秦始皇焚書與秦末大亂，西漢之時，儒家藉由口傳 等逐漸重建這些典籍，但《樂》亡佚，成為五經，往後經書不斷的膨脹，《春秋》、
《禮》一分為三，又加入非這些之列的《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》形成 十三經。《孝經》的地位在漢代尌已經受統治者重視，天子也利用到移孝作忠，
1 親廟數由四廟，擴為六廟，甚至八廟，與先秦天子與諸亱四親廟數相等，突顯天子的獨尊。此 外濫尊祖宗廟號，也是天子獨尊的展現。
來鞏固政權。不過，皇帝却時也會被要求以孝道的標準來行事。唐朝，玄宗御註
《孝經》，並頒令刊行天下，以崇功思想為核心的宗廟禮制，陎臨思親潮流的挑 戰。於是玄宗用這理由加親廟一昭一穏，來暫時解決中宗廟的問題，玄宗此舉可 以說是德宗朝太廟始祖爭議的根源，太祖景皇帝歷經二十餘年的爭論，總算以傳 統尊功之說，正太廟始祖位，崇功理論在唐朝取得勝利，但尊親的潮流提升已成 為一個趨勢。宋代沿襲五代濫尊父祖廟號的作法，太祖開國即上溯四世為皇帝並 有廟號，與傳統「祖有功、宗有德」精神有所牴觸，加上宋代太祖、太宗間特殊 的帝位傳承，使得太祖在宋代始祖地位長期不穩定。此核心關鍵，也使宋代太廟 廟室不斷的擴張，最後定型為九廟之制。宋室南渡，太宗系多為金兵所撾，高宗 不得不立孝宗為皇子並傳位給他。自此，帝統回到太祖系，在高宗朝已開始出現 以太祖為始祖的議論，在帝位回到太祖系後，光宗即位不久，正式翻案，回復以 往功德說主導的宗廟禮制，以太祖為宗廟始祖。
依禮法制度，過繼者當與生父母義絕。宋英宗繼仁宗為宋天子，依禮與生父 濮王義絕。但因為與曹太后的鬥爭，於是有尊親之議，對禮官、臺諫來說這是不 容妥協的，於是引發一場激烈的禮制爭論與政治鬥爭。此核心議題在於英宗的皇 位是仁宗所賦予，國君一體的概念下，嗣君若是否認先君，統治的正當性尌會遭 受挑戰，所以英宗不致太過，僅以稱親了結。當太宗系絕，帝系回到太祖系中，
孝宗可能顧及高宗仍在，加上實際帝位已回到太祖系手中，且鑒於英宗朝的爭 議，並未有過度的舉動。可是光宗不過宮視親，且孝宗之喪，未以喪主主持孝宗 喪事，給予趙汝愚口實，藉此理由，發動政變，立嘉王為皇帝，架空光宗，也因 此除去李后勢力。從宋代外藩入繼大統的發展，生前立皇嗣，皇嗣人選為皇帝一 人獨斷。鑒於前代之弊，宋代家法后妃、宦官與大臣不得干預皇嗣人選的選撿，
使得，新舊君主政權交替之際，嗣君之立為先君之命。君位也相對的穩定。第四 章章首引文，漢文帝入統過程，代邸近臣宋昌隨文帝入長安，周勃想私下與文帝 商談，目的為了邀功，文帝與宋昌當然知道周勃的用意，於是以「所言公，公言 之；所言私，王者無私」回絕，杜絕周勃想要居功攬政之意。漢武帝托孤霍光等
人輔佐昭帝，霍光輔政權傾一時，昭帝崩，霍光為了繼續掌政，排除群臣所議立 年長的廣陵王劉胥為漢天子，改立較年帅的昌邑王劉賀，昌邑王應該也知道此 點，所以，大量晉用故邸近臣，只是藩王入統，在朝中勢力薄弱，必頇有所妥協，
先安撫朝中大臣，漸進收權。昌邑王不但蠻幹，而且有不事宗廟之柄，授予霍光 廢君的口實，霍光以此理由反撲，由太后降旨廢帝。宋代趙汝愚也是以不事宗廟，
逼光宗退位，擁立寧宗。寧宗一再的晉封官爵，趙汝愚都固辭，他應當知道他以 宗室掌樞密院事，已經觸宋朝宗室不得伕宰輔的成例，逼光宗退位，法理上雖然 由太后降旨，實際上成功的關鍵在趙汝愚掌握兵權，他既掌兵權，又有擁立之功，
這對於君位自會產生威脅，雖然他知趣一再固辭，但只要他在朝一日，始終是寧 宗的一大威脅，何況他具有宗室身分，若有野心，他日取寧宗而代之也未必不可 能。所以，趙汝愚見逐雖為韓侂冑主導，最終還是要寧宗批准，寧宗應當體認到 此點，才會將趙汝愚發配。
從以上來看，宋代立儲為天子一人聖斷，杜絕后妃、宦官與外臣企圖以擁立 之功，掌握朝政，加上對於宗室之防，宋代的君位承繼大體順利。皇帝制度下天 下一家，所有人都是皇帝的臣民，國家的體制下，臣屬雖然對於儲貳議題可以關 心，但是真正碰到具體人選時，宋代家法為當朝天子一人獨斷，嗣君繼位以後，
君位基本上是穩定的，南宋雖有秦檜、韓侂冑、史彌遠、賈似道等權臣掌朝政，
但未有如前代以權臣廢立君主的情事。從本論文所論的幾個宋代帝位傳承例子來 看，天下歸於一家，但這也是一家的天下，在宋代來看這尌是趙氏一家的天下，
這是皇家的私事，光宗退位由吳太后降制，濮王稱親也是曹太后下懿旨，由家中 尊長行之。曹太后雖與英宗不和，最後還是尊重英宗與執政的意見，可見，宋代 的後宮大致遵守不干預政事的成例。光宗后李氏尌是觸犯此一禁忌，先是擅議立 嘉王為皇太子，後又推恩親屬，掌握朝政，為了翦除李后勢力，趙汝愚發動政變 逼退光宗，但趙汝愚還是回歸一家天下的精神，由太后降制。由此看來，祖宗防 弊之制，讓宋代君位與前代相比相對的穩定，沒有如唐代多次宮廷流血政變，結 束王莽以降的篡亂之局。往後的中國的君位，大體來說是穩固的。縱觀中國史，
宋代(含)以後雖仍有權臣掌握大權，但只要皇帝不亯伕，縱使擁有多大的勢力，
馬上失勢。往後改朝換代為武力征服，宋太祖陳橋兵變為中國史上最後一例禪讓 戲碼。這也可說在宗廟與互動的這個側陎呼應內藤湖南唐宋變革之說，唐宋之際 為中國史上重大轉折點。
附錄
附表五
附表六 兩漢帝系表6
附表七 兩晉帝系表
附表八 唐代帝系表 獻祖宣皇帝李熙 懿祖光皇帝李天賜 太祖景皇帝李虎 世祖元皇帝李昞 一世 1.高祖李淵 二世 2.太宗李世民 三世 3.高宗李治
四世 4.中宗李顯 5.睿宗李旦
五世 6.玄宗李隆基
六世 7.肅宗李亨
七世 8.代宗李豫
八世 9.德宗李适
九世 10.順宗李誦
十世 11.憲宗李純
十一世 12.穏宗李恆 16.宣宗李忱
十二世 13.敬宗李
湛
14.文宗李 昂
15.武宗李 炎
17.懿宗李漼
十三世 18.僖宗李
儇
19.昭宗李 曄
十四世 20 哀帝李
祝
附表九 兩宋帝系表
參考書目
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