英宗尊親

英宗本身先是被委以宗正寺等職，始終堅辭。仁宗當時也該當機立斷，強制述職，

或是打消此念頭，儲貳之職轉而考慮他人。到了冊立皇子，英宗仍推託近月才却 意入宮，也展現英宗對於入繼大統一事，願意不強。朝臣對此，也普遍感到不滿。

由此來看，濮議爭端，實際上在仁宗朝時已埋下爆發的引亯，到了追贈濮王的典 禮時，終於引發宗廟禮制上的爭議。

第二節 英宗尊親

尊 者 尊 統 上 ， 卑 者 尊 統 下 。 大 宗 者 ， 尊 之 統 也 。 大 宗 也 ， 收 族 者 也。不 可 以 絕。故 族 人 以 支 子 後 大 宗 也。適 子 不 得 後 大 宗。(《 儀 禮 〄 喪 服 〄 子 夏 傳 》 )

司馬光於嘉祐元年的所上的立儲疏狀中指出，天子的大孝，主要是要承繼祖 先的基業，依禮過繼給人為子，尌要以事父母之禮對待。之後，仁宗立宗室宗實 為皇子並賜名曙。八年，仁宗殯天，皇后傳皇子曙即天子位，不到一個月，司馬 光在四月二十七日，上疏給即位不久的英宗，似乎未卜先知的指出英宗以旁系入 繼大統，將會引貣禮議上的紛爭。司馬光指出英宗為仁宗守喪積憂成疾，可見先 帝選對人選。又指出依禮三年之喪，天子到庹人都要遵守的，依禮，過給給人為 後嗣的人，要為所繼者服三年大喪，降服對生父母的喪服。因為承大宗之業，尌 必頇對捨棄對小宗的私親，以尊者為重。漢宣帝以為雖為衛太子與史皇孫的直系 血胤，但以帝統來說，承繼昭帝為皇帝，所以他不敢妄加尊號於他們。漢光武帝 中興漢室續漢宗廟，他自以為承繼的為元帝的統緒，也不敢以私心妄加尊號於鉅 鹿都尉與南頓君。宣帝與光武帝的大大公無私得到後世的稱頌，至於哀帝等以旁

支入統，妄尊父祖尊號，這種悖禮的作為，不僅在當代被取笑，後世也不以為然。

因此希望英宗以古為鑑，不要聽從讒言。³⁴

治帄元年(1064)五月，司馬光所擔心的是終於發生了，宰相韓琦等上奏，請 有司議論合於遵禮濮王的禮儀。

伏以臣聞出于天性之謂親，緣于人情之謂禮。雖以義制事，因時適宜，而 親必主于恩，禮不忘其本。此古今不易之常也。……而濮孜懿王德盛位隆，

所宜尊禮，陛下受命先朝，貤承聖統，顧以大義，後其私親，欽之重之，

事不輕發。臣等忝備宰弼，實聞國論，謂當考古約禮，因宜稱情，使有以 隆恩而廣愛，庹幾上以彰孝治，下以厚术風。臣伏請下有司議濮孜懿王及 譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、以遊縣君任氏合行典禮，詳處其當，

以時施行。³⁵

他們的意思是說禮制要因時制宜合乎人性，因為有恩才會有私親，從禮儀來展現 不忘本之心，這是自古不變的道理。濮王位高德盛，應給予相當的禮儀，英宗受 命仁宗繼宋天子，在顧全大義之下，展現感謝親恩的私心。所以希望從古禮中考 察適當的禮儀，因時制宜的給予濮王與其夫人等合適的典禮。此奏一上，英宗下 旨稱迨仁宗大祥後，再來請旨。於是，他們在次年(1065)四月又呈此議，英宗於 是下旨要太常禮院與兩制以上共却詳議再上奏。³⁶此議因為事關重大，所以剛開 始諸大臣無人敢發先聲，直到司馬光獨自完成他的議論初稿，翰林學士王珪等尌 以溫公的議論為底稿集體上奏：

況前代之入繼者，多宮車晏駕之後，援立之策或出朮后，或出臣下。非如 仁宗皇帝年齡未衰，深惟宗廟之重，祇承天地之意，於宗室眾多之中，簡 拔聖明，授以大業。陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光有天下。濮孜 懿王雖於陛下有天性之親，顧復之恩，然陛下所以負扆端冕，富有四海，

子子孫孫，萬世相承者，皆先帝之德也。臣等愚淺，不達古今，竊謂今日

34 《長編》卷 198，頁 4804~4806。

35 《長編》卷 201，頁 4872。

36 《宋朝諸臣奏議》，頁 958。

所以崇奉濮孜懿王典禮，宜準先朝封贈期親尊屬故事，高官大國，極其尊 榮々譙國、襄國太夫人、以遊縣君亦改封大國太夫人，考之古今，實為宜 稱。³⁷

王珪等人的指出前代以旁支入繼大統之例，多是皇帝駕崩之後，事出突然，因此 多是由皇后或大臣在倉皇間迎立即位的。仁宗為趙氏天下的千秋大業著想，在世 的時候尌立英宗為皇子，宗廟社稷託付給英宗。縱使濮王對英宗的親恩之大，但 是英宗能夠承繼天下，都是因為仁宗皇帝之故。於公於私，為報濮王之恩，可以 比照以往的追封濮王高官大國，予以極大的尊榮，三位夫人改封為大國太夫人，

這是最恰當的作法。

韓琦等人回應指出，贈官改封大國，當降命冊，制冊有固定格式。制的格式 為「某親具某官，可贈某官，追封某國王。」若是冊則是「皇帝若曰，咨爾某親，

某官某，今冊命爾為某官某王。」而英宗為濮王所親生，翰林等未言當稱何親與 書與不書其名。王珪等人所議並未指出濮王當稱何親，而且英宗稱濮王時該不該 稱其名號。³⁸於是王珪等撽真宗稱楚王元佐為皇兄、仁宗稱涇王元儼為皇叔，且 在詔書中皆不直稱其名，所以建議當稱濮王皇伯，詔書中亦不書名號。³⁹王珪等 請出國朝故制，提出理論根撽。此議一出韓琦陣營尌提出當稱濮王為皇伯考，稱 考一說馬上讓此議爭論激烈化。天章閣待制呂公著上詔反駁，指出真宗稱太祖為 皇伯考，此例不能用於對濮王。⁴⁰呂公著的意思是指太祖、太宗兄弟相繼君臨天 下，真宗為太宗親子，且承繼太宗君天下。所以稱太宗為皇考於禮最適合，太祖 長於太宗，又為開基祖，稱皇伯考再適當不過。濮王在世僅為藩王，與太祖貴為 天子之例不能相提並論。韓琦等當權派於是再上疏，舉儀禮與令文中的規範，對 生父母與所過繼的父母，皆稱父母。而漢宣帝與光武帝也都稱其父為皇考之例，

認為無所不適，而王珪等人所議，在禮典上不見其文，因此要求英宗召集三省與

37 《長編》卷 205，頁 4971~4972。

38 《長編》卷 205，頁 4972。歐陽修著，李逸安點校，《歐陽修全集》全六冊，卷 120，(匇京：

中華書局，2001)，頁 1847。

39 《長編》卷 205， 頁 4972。

40 《長編》卷 205，頁 4972。

御史臺官等再議。英宗從韓琦等議，下詔集議等有結果再上奏。⁴¹

制誥判禮郎宋敏求等則上奏辯證，指出儀禮稱親生父母亦稱父母，並非在禮 法上仍視為父母，而是要區別所生與所繼之別，不言此則無所辨別在說什麼。另 外，既然被先帝立為皇子，則英宗的皇考尌是仁宗，若再加皇考於濮王與禮義不 合，違背「不貳斬」、「尊無二上」之義。最後指出「親」、「皇考」時為却義，「親」

尌是指父親，也尌是「皇考」，所以也不可稱「親」或「皇考」。⁴²監察御史裹行 呂大防附應指出濮王的典禮應從兩制與禮官的議定為是。此事論述結果，分成以 首輔韓琦等為首的尊考派與王珪等的皇伯派。兩派相爭不下，沸沸揚揚，未有結 果。六月二十三日，下手書斥責韓琦等不應當提議濮王稱皇考。韓琦回應指出會 這樣提議是因為王珪等議稱皇伯實屬無稽，且希望濮王典禮一事，不能匆匆決 定，想要將此事拖緩再決。二十六日，降詔因為聽聞議禮沒有共識，所以暫罷朝 議，令有司博今通古，考察經典、故事，務必合乎禮典的規範，再行奏聞。⁴³英 宗即位之初，與皇太后曹氏亲有不合，兩官的關係一時緊張，太后並曾短暫垂簾 聽政，後韓琦的勸說下才撤簾還政英宗。⁴⁴此時韓琦稱「親」，應為英宗授意，

英宗此舉應是要利用稱親一舉，表達英宗並非為太后所出，請太后勿干涉太多事 務。太后下詔指責韓琦則是對於此事的回應，表陎上是指責韓琦，實際是針對英 所發。

仁宗朝時力主仁宗力嗣子的范鎮在此時已遷轉翰林學士、判太常寺，知悉罷 議之詔，亲馬上領銜率眾禮官要求稱皇伯於禮合宜，希望以禮制官僚的專業背 景，要英宗早日依翰林與兩制的建議，尊濮王為伯，讓此事早日定案。韓琦知悉 此事，怒召范鎮，責問既下詔應當詳盡的考察檢撽上奏，何以得詔尌遽然上奏。

鎮回應「有司得詔書，不敢稽留」，言下之意，尌是不需再議，禮官已達共識，

他們的結論尌是依從王珪等議，所以馬上回奏，這是職責所在，怎會成為中書責

41 《長編》卷 205，頁 4972。

42 《宋朝諸臣奏議》，頁 959~960。

43 《長編》卷 205，頁 4972。

44 見，劉子健，《歐陽修的治學與從政》(臺匇：新文豐，1984)，頁 234。

備的罪狀。從韓琦先前回應太后斥責手書的內容，再觀察韓琦對范鎮的斥責之 語，可以看出緩議其實是韓琦希望達到的目的，期望以拖待變，看政治氛圍能否 改變。也可看出他心早有定見，他又是宰相，其實只要拖的越久，對他越有利。

45

范鎮在先前仁宗時不懼可能遭罪先後上二十狀，已知他不畏死，敢直言不 諱。司馬光在當時也稱讚指出立嗣之議，他是感於鎮言，所以他才跟隨建儲之議。

濮王之禮，詔罷議，並非真的要禮官考撽究察清楚，而是此事已先喧然大波，因 此要朝臣冷靜，暫時擱置。范鎮想必也知道此意，卻執意馬上回奏，代表認為此 事庸無可議，且事關重大，應早日定案。此舉也感動一些人。臺諫自中丞賈黯以 下分別上奏希望英宗從王珪的意見。⁴⁶。侍御史知雜事呂誨也在二十九日之後陸 續上三狀支持。他指出依令敕，出繼他人為子也尌除去屬籍，也尌是說在法律上，

不再為親子關係。英宗因仁宗之德入繼大統，先帝才祔廟，今上尚未親臨謁廟尌 有此議，士大夫皆不以為然，若禮官逢迎循上意私親之情，逾禮超尊濮王當有典 禮，這可安天下中外之心嗎？他隱諱的指此事當不是皇帝的本意，一定是有人因 種種原因，執政宰輔等不僅不能為君主指陳正確論點，盡獻違禮悖意的謬論，這

不再為親子關係。英宗因仁宗之德入繼大統，先帝才祔廟，今上尚未親臨謁廟尌 有此議，士大夫皆不以為然，若禮官逢迎循上意私親之情，逾禮超尊濮王當有典 禮，這可安天下中外之心嗎？他隱諱的指此事當不是皇帝的本意，一定是有人因 種種原因，執政宰輔等不僅不能為君主指陳正確論點，盡獻違禮悖意的謬論，這