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第五章 結論
筆者藉由三個疑問詞的標題說明本文所探討的問題與行文脈絡。首先，
筆者欲探討旗袍的本質問題，解釋何謂旗袍（What is 旗袍），釐清旗袍與旗 女袍錯綜複複雜的糾葛，追溯旗袍確實的根源，並重建混淆與簡化在社會上 形成的軌跡。接著，因應旗袍流行的既定事實，筆者將藉由兩條主軸探討旗 袍興起的背景與發展演變的過程。本文先以現代中國服裝的發展演變為一縱 軸，將旗袍置於現代中國服飾史的發展脈絡當中檢視，分析為什麼是旗袍
（Why 旗袍）作為現代中國女裝集大成的角色，它繼承了哪些元素？又如何 蛻變轉化？最後開花結果？本文再以女性服裝的改良為另一縱軸，分析旗袍 如何興起又如何發展（How is 旗袍），探討旗袍在現代中國劇烈轉變的社會 背景中，與女裝改良的訴求產生如何的互動關係，並從兩者相生相剋的拉扯 過程中檢視民眾如何期待旗袍的出現？又旗袍解決了什麼問題？藉由兩條 主軸的探討，重建旗袍在現代中國的服裝發展脈絡中，從初啼問世到廣泛流 行的過程，回溯旗袍從原型到流變的發展軌跡，期許能夠回歸旗袍的本質與 內涵，給與旗袍更適當的定位與評價。
What is 旗袍：旗袍與旗女袍錯綜複雜的糾葛
1920年代初，滿族傳統服裝旗女袍原本隨著清王朝的崩解而消沉，卻在 此時又忽然湧現。這次意外捲起的風潮事前的徵兆不明顯，持續的時間也不
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甚久，流行的程度亦不廣泛，如同一陣旋風，忽驟即逝。曇花一現的旗女袍 沒有留下太多足跡，卻使旗女袍獲得「旗袍」之名，這正是「旗袍」一詞使 用的開端。幾年之後，「旗袍」一詞才又再次出現，而且使用越來越普遍，
展現了另一波同樣被稱為「旗袍」的女裝風行，自1920年代中期捲起新的流 行風潮。
新一波的旗袍風潮持續進行，不但突破了1920年代，還橫跨整個1930與 1940年代，甚至在二戰之後依舊歷久不衰，成為經典，更被視為代表中國的 象徵符號。兩波風潮的時間接近，又都以「旗袍」為名，讓人以為是旗女袍 的延續與再現。事實上，後一波旗袍浪潮不全然僅是前一次的延續，清代旗 女袍是否再現，抑或旗袍是現代中國不折不扣的新產物，都有賴於對旗袍現 象進行分析。若從名稱考證，「旗袍」一詞首次出現，民國已經成立超過十 年，這一名詞的發明就獻給了旗女袍，成為旗女袍獨享的專有名稱。縱使清 代尚未出現「旗袍」一詞，但以「旗袍」直接指稱旗女袍卻是望文生義，少 有爭議。然而，旗袍一詞也如同旗女袍曇花一現一般，風潮過後即迅速消沉，
再次被廣泛使用則是四、五年之後，用於指稱另一種新的女裝。至此，旗袍 一詞出現的時間尚短，期間又經歷斷裂，若說是旗女袍的捲土重來理由並不 充分，為了探究旗袍的起源，本文再就旗袍興起的現象分析。
1920年代中期以後，一種被冠上旗袍之名稱的女裝在中國興起是不爭的 事實，若將其純粹視為旗女袍的直接延續，未免過於武斷。首先，回顧旗袍 興起的背景，早在清代末年已有人認為包括服飾在內的傳統風俗是阻礙中國 進步的原因之一，開始對傳統服裝進行批判與改革，服裝改良的議題不斷在 社會輿論中被廣泛地討論。民國成立以後，新的共和政府推動剪辮與易服的 政策，更廢除帝制時期的服飾等級制度，否定一切前清的舊式朝服，社會上 甚至出現排滿風潮，滿族的傳統服飾遭到排斥，急速衰落，幾乎消失無蹤。
五四新文化運動的展開，更鼓吹全面西化，對舊有的傳統文化嚴厲抨擊。在 這樣全面更新的風氣之下，傳統服飾自然缺乏復興的機會，更沒有理由流 行。到了1920年代，旗女袍在清王朝結束後，已經消沉長達十年之久。雖然 1921年旗女袍乍現，卻只是偶然的曇花一現，旗女袍復而未興，沒有引起流
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行風尚。1926年起，旗袍卻異軍突起，一枝獨秀，迅速風靡時尚界，造成廣 泛的流行，甚至成為中國女性主要的服裝之一。對於這種清王朝結束超過十 年以後才竄起的女裝，倘若將其源頭追溯至清代的滿族女裝，全然歸因於旗 女袍的再興，似乎有待商榷。旗女袍在五年前捲土重來，卻出師未捷身先死。
五年後出現的旗袍不盡然是旗女袍的延續，更不全然是滿族婦女服裝的復 興。
其次，從崛起的地點觀之。1926年，旗袍從沿海城市—上海—肇始，再 向內陸地區輻射傳播，逐步拓展流行風潮。上海是一個深受西方文化影響的 現代化大城市，市民早已習慣西方的事物與文化，服裝穿著也融入濃郁的西 式風格。事實上，上海作為中國與西方世界的中介者，新款的西方服飾傳入 中國最早即由上海引進，在上海造成流行之後，再傳到中國各地。民國以後，
上海逐漸躍身為中國首屈一指的時尚指標，海派風格成為引領中國時尚的典 範，而享有「東方巴黎」之稱的上海，正是西方時尚潮流的翻版，海派風格 的基調正是以西方時尚的元素為主軸。倘若說旗女袍於上海復興，卻無法解 釋西式色彩濃厚的現代化城市，何以產生複製傳統服裝的條件。倘若說旗袍 是由滿族婦女穿著傳統服裝旗女袍所帶動的風潮，又無法解釋京城以外的沿 海城市，會有如此大量而具影響力的滿族人口。相對地，上海地區大量接受 西方文化的漢族人口，似乎更有實力引領時尚風潮，她們才是創造時尚流行 的主力。
最後，再探討穿著者的身份，開啟旗袍流行風潮的是崛起於都會區的青 樓妓女、女明星，以及女學生。這些居住在城市的女性，對西方文化熟稔，
對西式風格的服飾也使用自如，她們有相當多數接受西式教育，甚至出國留 學，而且絕大多數是漢人。她們是當時先進社會的女性代表，就西方思潮與 民族情節的原因，她們也沒有再次接受保守的前清服飾的可能。若說此時，
旗袍超越了滿漢之分，甚至成為廣受漢族婦女歡迎。卻無法解釋何以漢族婦 女具有復古的動機。1920年代的中國社會缺乏復古的理由，旗女袍並不具備 重出江湖的條件，旗袍可視為一種新的產物，它與旗女袍之間並無直接地傳 承關係。
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旗袍之於旗女袍似乎不是唯一的傳承延續，尚有其他元素揉合牽成。在 旗袍初興的1920年代，五四新文化運動正燃燒著熊熊烈焰，女性為了追求解 放而力圖將自己轉變成男性的形象，因而刻意仿效男性的穿著打扮，使女裝 向男裝靠攏。五四運動時期鼓吹女性改穿一件式的長衫，因為「一截穿衣」
不同於女性的兩件式的衣裙，作為男性的象徵。女裝長衫作為五四類型下的 新產物，因而展開流行風潮，人們嘗試為這種新式的女裝尋找適當的定位，
社會上也出現各種不同的名稱用法，就在長衫、長袍的等名稱充斥，互相爭 奪女裝長衫的命名權之時，「旗袍」一詞已悄悄地再次出現，也混入女裝長 衫命名的行列之中。1925年前後，女裝長衫也被冠上「旗袍」的名稱，使原 本專指旗女袍的「旗袍」一詞發生轉變。以旗袍之名指稱女裝長衫並未覺得 唐突，畢竟效仿男性的服裝，就是改穿一截穿衣的長袍，這是源自清王朝建 立以來滿族男性穿著的傳統服裝，在中國流行已將近三百年之久。若說旗袍 傳承自旗女袍，倒不如說旗袍受旗男袍的影響更大。
「旗袍」起先指稱旗女袍，之後又借代女裝長衫，這在京津或許不會產 生矛盾。但北京產生的新名詞，傳到陌生的上海，就會發生問題與混淆。這 是因為旗袍一詞的使用尚未熟悉，任何不熟悉的新事物出現在社會上，人們 容易用有限的知識與經驗進行解讀，加上原本就對旗女袍認知不清，而造成 印象的投射，遂將旗袍直接地簡化為旗女袍。女裝長衫沿用了「旗袍」之名，
使旗袍與旗女袍發生混淆，造成難以澄清的簡化結果。除了少數對服裝有較 深入了解研究的人士，明白這個追本溯源的過程趨於片斷之外，絕大多數的 人們只是霧裡看花，或是不求甚解，大量濫用旗袍之名，造成以訛傳訛、積 非成是的渲染，使旗袍簡化為旗女袍的現象更加嚴重，持續惡化，直到今日 亦然。旗袍與旗女袍因混淆而結合，複雜的根源問題一時難見明朗，久了也 就將錯就錯，而且習慣難改。作為時尚中心的上海，同時也是混淆的發生地 點，日益牢固的簡化論述也從上海源源不絕地散播至中國各地，影響其他的 地區對旗袍的認知。旗袍淵源遭到簡化，上海難辭其咎。旗袍轉借的結果是 混淆愈來愈來深入，簡化愈來愈嚴重，旗袍與旗女袍的界愈來愈越模糊，旗 袍與女裝長衫的淵源也愈來愈難以追尋。
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Why 旗袍：從甲庚類型到五四類型
旗袍在近代中國女裝的發展脈絡中異軍突起，並成為民國女裝的代表絕 非偶然，欲探究箇中之因，需將旗袍置於近代中國女性服裝的發展脈絡中檢 視，分析旗袍繼承晚清到民國的女裝現象，回溯旗袍從出現到興起的過程。
晚清以來的中國長期處於內憂外患的環境之下，作為文化面向之一的服飾正 體現救亡圖存的社會風氣，交織著西風與焦慮，在劇變的洪流中刻不容緩地 展開變化，體現在「甲庚類型」、「辛亥類型」，以及「五四類型」三種款式
晚清以來的中國長期處於內憂外患的環境之下，作為文化面向之一的服飾正 體現救亡圖存的社會風氣，交織著西風與焦慮，在劇變的洪流中刻不容緩地 展開變化，體現在「甲庚類型」、「辛亥類型」，以及「五四類型」三種款式