華，指事物最有價值的部分，也代表美麗、多樣、豐富。那麼惡之華代表的 意義就可有多種的解釋了。以高栗的圖畫書作品而言，惡之華代表著惡所展現出 的美與其吸引人之處，代表著惡之本質之精彩、多樣，也代表著惡所存在的價值。
(一) 惡的吸引力
悲慘的字眼，還不足以形容高栗圖畫書中孩子的命運。但弔詭的是，悲慘的 故事卻是具有吸引力的；或許因為這類的故事題材是禁忌的、少見的、黑暗的、
驚悚的、刺激的、與駭人聽聞的。人性八惡之中，有一項為貪婪94，這讓我們對 越不可碰、越不可知、越不可懂之事物，有著致命的吸引力。如童話故事《藍鬍 子》中那握有房間鑰匙的新娘，想要開啟那扇唯一不可開啟之門，一窺門後有著 什麼不可告人的事物。所以，高栗的創作，捉住的不僅是將孩子脆弱的特質發揮 至極限，更捉住了讀者對邪惡、恐怖、未知、悲慘等故事的閱讀慾望。
佛洛伊德在〈欲力及其命運〉（ “ Triebe und Triebschicksale”）一文中指出，
施虐／受虐，窺視／暴露，愛／恨這三種欲力的對立發展，以及其中「曖昧並存」
的狀態。文中提及施虐者由於與受虐者感同身受而因此經驗快感；受虐的傾向則 起因於主體認同於外界他者，以其為主體，而原本施虐的動力反向施加虐待衝動 於己身。由於主客易位，主動被動互換，此觀看主體進入被看對象之位置，以其 身所處之狀態感受，其中引發的，便已經不是主客分離的透視點或是觀看距離，
而是兼納對象所經歷的視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺甚至空間感之綜合知覺經 驗。因此，當我們閱讀高栗的作品時，彷彿也會暫時產生跳脫現實安全世界，與 故事中的兒童共同經歷苦難與折磨。雖然現實世界中理智的我對於孩童之純真與 其安全，有著相當的重視，但另一方面，卻對具有惡之特質與受難的兒童懷有某 種程度之遐想與了解的欲望。當我們論及被視覺化的對象以及空間中透過妄想機
制而固置的理想自我與理想孩童，其中必然也牽連著愛戀模仿與吞噬摧毀的雙向 動力。於是從我們閱讀高栗作品的那一刻開始，不論是情緒上的嫌惡厭棄或道德 上的義憤填膺，皆一觸即發。
（二）不按牌理出牌的高栗
但要讀懂高栗的作品，絕不是一件容易的事，就如同他所宣稱的：「我從我 的淺意識中把他們（作品）組織起來，然後以一種『翩然上昇的古怪方式』將他 們排列」。95高栗喜歡挑戰我們的閱讀習慣，將事件打散重新排列組合，考驗著 我們的邏輯與思維。於是在情節的安排上時而不按牌理出牌，時而沈悶難耐，時 而嘎然而止。留下一頭霧水的我們，需經過再次的反覆咀嚼，才能洞見智慧之光。
高栗的創作就如同他所帶給人的感覺一般，一開始或許令人難以接近，因為 他不是那麼和善且渾身上下充滿神秘了與不確定性，但你卻無法將目光從他身上 轉移，直到一個偶然的機會與他相識，他的一切就會令你深深著迷。高栗孤絕一 生，只將一腔熱情奉獻給藝術以及與他相伴至死的貓。他不貪圖名利，是個努力 追求真實、呈現真實且勤奮不懈的藝術家。他不避諱地捕捉真實生活中的苦難呈 現給讀者，讓華麗與悲傷完美起舞。他不信仰美好幸福的結局，卻選擇相信悲慘 的故事才能讓人在浩瀚苦海中喘一口氣。
（三）黑色幽默背後的反抗精神
高栗的圖畫書卻大多是黑暗的、是驚聳的、是暴力的、是充滿死亡的，於是 在作品中我們看到了孩子陷於重重困境、孩子的無助徬徨、孩子的孤單寂寞、孩 子充滿暴力傾向或是遭到暴力的對待以及孩子面臨死亡，但在重重惡勢力的籠罩 下，我們卻也驚覺了孩子的真摯、孩子的善良、孩子的勇氣。高栗以「孩子」作 為呈現黑色幽默的工具，透過孩子的遭遇或行為，傳遞出病態、荒誕、絕望與痛 苦，尤其當負面的元素發生在孩子身上時，以上種種不好的感覺就會更加劇烈。
95 同註 17，頁 8。
但我們不可忘記了黑色幽默背後所傳承的反抗精神，那就是對真實卻又是如此殘 酷、無情、荒謬的世界，發出的一種反擊力量。於是，讓我們換一個角度再看看 這些處在悲慘世界的孩子，在暴力、病態、荒誕、絕望、痛苦、死亡的表象下，
他們想要傳遞什麼？他們要告訴大家他們確實存在著，這個世界不是只有和平、
快樂、理性、健康、充滿希望與生命力，這個世界也有腐壞、黑暗的一面。
除此之外，與惡有關的想法多多少少也存在於我們的想像與生活中。很多人 小時候都曾有過因為「壞的念頭」而感到高興的感覺；這些壞念頭包括對性的好 奇、偷竊、暴力、懶惰等。或許這些不好的想像，代表著人類想像層次提高，以 及我們平時壓抑在心底的事情。當我們為人父母，我們恐懼孩子會遭遇不幸、變 壞，或我們無法給孩子美好光明的未來…，於是這些種種的恐懼、邪惡的慾望便 在不知不覺中累積成巨大的壓力。一方面我們害怕童書所呈現的「惡」會帶給孩 子不良的影響，但我們卻無法阻止惡的事件在真實生活中發生。不可諱言地，將
「惡」帶給孩子是需要謹慎思量，但卻也是必需的。高栗跳脫世俗價值意識的牽 絆，讓故事中的孩子陷入種種不可思議的悲慘境地，是突破也是挑戰。但就是因 為突破所以它特別，也因為是挑戰所以具有爭議。
（四）繪本中安全的惡
與其蒙蔽孩子的雙眼，不讓其看到不好的事物，不如陪同孩子一同面對惡之 課題，讓悲傷、恐懼、暴力等一切不好的情緒，有個安全的出口。「其實，所有 悲傷都可以承受，只要你將悲傷織進故事裡或說一則有關悲傷的故事。」96精神 分析家布魯諾‧貝特漢( Bruno Bettelheim)也曾說：童話是幫助兒童探索內在恐懼、
欲望、與禁忌的安全工具。97或許鬼怪、恐怖、悲慘的故事意欲表現的，是一種 人的心理經驗；目的不在嚇人或使人絕望，而是具體化了孩子內心的欲望與其在
96羅傑‧海菲德著，王伯鴻、吳國欽譯，《哈利波特的魔法與科學》（台北市：時報文化，2003），
頁 33。
97杰克‧特里錫德(Jack Tresidder)著，石毅、劉玉行譯，《象徵之旅》（北京市：中央編輯，2001），31。
社會規範之間的掙扎，順著這些故事情節的發展，也就如同形象化了孩子在情緒 發展上，象徵著孩子由不能控制自我到能掌握自我的成長。當我們透過書籍，開 拓了孩子的視野，讓他們看到不幸的孩子，讓他們看到這世上也有過著與他們擁 有完全不同經歷的其他孩子，那麼或許當他們面臨自己人生的難關時，他們會更 有能力去思考該如何處理與面對。
我們不可忘記，惡雖有其破壞力、殺傷性，但也有其吸引力與創造力。故事 中的孩子們雖然命運乖舛，但卻因此吸引了讀者的目光與關注，也為圖畫書的創 作方向，開闢了另一種可能。
或許美好的故事已不稀奇，唯有當「惡」勢力盈滿之時，才能喚醒麻木的大 人，或給涉世未深的小讀者們一絲警示。