第一節 研究動機
俄國文豪托爾斯泰(Tolstoy,1829-1910)曾告訴法國文學家羅曼.羅蘭(Romain Rolland，1866-1944):
只有和人類有關的藝術，才是最美，因為人類的愛，是比藝術的愛存在的更 早……1
托爾斯泰也曾論述:
藝術的目的和使命是在於傳達感情，而不是哲學家所說的神祕精神或絕對理念。
2。
2010 年 10 月筆者於就讀研究所期間，生命意外進駐了一個愛的結晶，在 這十個月裡經歷妊娠和生產，懷孕的過程中意識到從女體變成母體，在其過程中 有悲有喜。在筆者懷孕 20 週(2011 年 3 月 14 日)時去作超音波診斷，發現腹中胎 兒因罕見疾病「脈絡叢囊腫」(choroid plexus cyst,CPC)，面臨可能需人工流產 的危機，面對這樣的痛苦經歷，用塗鴉當作心情抒發的隨筆日記，有如藝術治療 (art therapy)的方式，記錄當時又悲又喜的一段時光。
「脈絡叢囊腫」是一種軟腦膜摺疊形成的血管性邊垂突，突出在腦室內，
負責製造生產腦脊髓液者，脈絡叢囊腫就是在脈絡叢上面長出像水瘤一樣的囊 腫；正常的胎兒有時也可看到，有的也會自然消失，但臨床上怕和染色體異常
Aneuploidy
愛德華氏症候群（第18
對染色體異常）有關。也就是可能會引發關於三染色體 18 症的風險的顧慮。
每對染色體中，一條來自於母親，一條來自於父親。三染色體 18 症是一 種較為罕見的疾病，是由於 18 號染色體出現了三條而非正常的兩條而導致
1 石朝穎(2006)。藝術哲學和美學詮釋問題。台北縣 : 人本自然，頁 61。
2 劉其偉(1991)。現代繪畫基本理論。台北 : 雄獅，頁 35。
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的。多出的 18 號染色體會影響胎兒的發育，導致嚴重的智力殘障和身體上的 先天缺陷。大部分患有三染色體 18 症的胎兒在出生前或是出生後的數週內便 會死亡。
而在筆者 30 週的超音波(2011 年 5 月 23 日)中，可看出腹中胎兒奇蹟式的康 復，而後小生命從胚胎逐漸茁壯，透過不斷感受胎動與超音波影像，一步步的引 領筆者深入「孕」事，靠著充滿母愛的日記式自述性塗鴉繪畫，紀錄懷胎 10 月 的心情點滴。
安娜斯.寧在《日記》中提到:
女性創作與男性創作不同的地方，就是要像她生小孩一樣；換句話說，它必須來 自她的血，孕育自她的子宮，用她自己的奶水滋養。它必須是個人性創作，有血 有肉。它必須與男人的抽象概念不同。3
透過孕期的日記式繪畫創作，將這自傳式記憶（autobiographic memory）
以抽象繪畫形式表達在這一過程中內心深層的變化與成長。藉由點線面與色彩運
3 Judy Chicago (1975) Through the Flower，陳宓娟譯，穿越花朵。台北：遠 流，1997。
2
圖 1-1-1 20 週超音波《脈絡叢囊腫》
，胎兒腦中有清晰可見的圓形水瘤。
圖 1-1-2 30 週超音波 《脈絡叢囊腫消失》
，胎兒腦部超音波恢復正常。
用，深刻體現當下與胎兒共存共生之心緒。孕之藝象系列作品刻畫出筆者自身的 生命體驗。正如同史提格利茲(Alfred Stieglitz)在 1919 年一篇談及歐姬芙的論文中 說到:
男女對世界的感受不同……女性藉由她的子宮接納這個世界，那是她最深刻感覺 根源。4
在台灣當代藝術中，我很喜愛的兩位女性藝術家謝鴻均及饒文貞都有對此議 題多加著墨。她們用自己的創作來探討女性存在的本質與生命課題。也因此給了 我更確切的研究方向。而生殖與孕育本是女性獨有的天賦，創作其自身之經驗，
正是筆者最深切的藝術體驗。
第二節 研究目的
探討女性「孕育」的議題在人類文化史上有不少的篇幅，在遠古的藝術創作
裡，我們可以看到舊石器時代的維倫多夫維納斯(Venus of Willendorf)。此神像代 表著生育之神，象徵愛、婚姻和生育，而這也是人類對女性的期望。我們可以在 維納斯的體態上看到了極為肥壯的三圍，碩大的胸部和腹部用來強調女性生育能 力的重要性。維納斯所背負的繁衍後代的重責大任，讓當時的人民對她充滿著敬
4 In Dorothy Norman. Alfred stieglitz : An American Seer.New York:Random House(1973)。
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圖 1-2-1 維倫多夫維納斯
(Venus of Willendorf)，約西元前 25,000 ~ 30,000 年，石灰石，11 cm 高，
自然史博物館，維也納，奧地利
畏與愛戴。此種孕育的責任也像是女性的宿命，也為後代女性奠定了女性的天職。
筆者透過懷胎十月，體驗新生命孕育至誕生。以此過程作為創作發想，將妊 娠中之感動記憶，以抽象塗鴉的繪畫方式記錄下來。透過「孕之藝象-彭舒渝繪 畫創作論述」，筆者朝著探究自身情感與溫暖的母性空間來做研究，此創作研究 主要有下列三個目的:
一、從「孕育」、「母性與母職」、「陰性書寫與自傳性記憶」之學理探討中，尋求
創作理論之依據，並做為本研究之學理基礎。
二、透過中西方女性藝術家創作的「母性作品」來分析其作品內涵與表現形式。
三、藉由抽象塗鴉的創作呈現，探尋孕育過程之個人獨特體驗。
第三節 研究方法
一、 文獻分析法
文獻探討是將與研究問題相關的文獻，作有系統的鑑定、安排與分析；更貼切地 說是把研究問題有關的文獻，給予探討、綜合與摘述。5
筆者透過「文獻分析法」探究創作主題中的內涵，並從社會學及藝術史之角 度，探討孕育、母性、母職、陰性書寫…等相關論述，並分析其觀點，作為創作 的學理基礎。
二、 圖像分析法
圖像學（德語：Ikonologie；英語：Iconology），是一門研究圖像的方法與 科學。筆者也運用「圖像分析法」來解析在創作時的心理狀態、生命經驗，並討 論相關中外女性藝術家的藝術圖像，討論藝術家如何從作品中的圖像傳達其思
5 王文科、王志弘(2004)。教育研究法。台北市: 五南圖書，頁 248。
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想，與象徵意義和精神內涵，藉此令筆者的創作研究更加完整。
第四節 研究範圍與限制
一、 研究範圍
本創作研究範圍以筆者於西元 2010 年至 2011 年懷孕、生產為主題之創作為 主，筆者以自身孕育生命過程的體驗，視為藝術創作的出發點。由母親的觀點出 發，紀錄懷孕時期的心理狀態與變化。研究期間筆者靠著隨筆塗鴉紀錄懷孕過 程，並試圖運用複合媒材來創作，從中呈現「孕之藝象」。
二、 研究限制
筆者以西元 2010 年至 2011 年懷孕、生產期間，以此時段的創作來做研究內 容，而在圖像分析的部分，也以中西方的女性藝術家所創作有關孕育的作品來做 討論分析。針對女性藝術家對自身經驗(性別、母職與生育)，將其精神感知轉化 為藝術…等，其研究範圍侷限於此。
第五節 名詞釋義
一、 孕育:
懷胎而生育。《後漢書．卷一○．皇后紀下．桓帝懿獻梁皇后紀》：「后即無子，
潛懷怨忌，每宮人孕育，鮮得全者。」也作「孕毓」、「孕鬻」。
自既存事物中，醞釀出新事物。如：「孕育革命的種子。」6 二、 陰性書寫:
法國女性主義海倫‧西蘇（Helene Cixous 1937-）提出「陰性書寫」（writing said to be feminine）。認為女性應把自我認知與身為女人的個人化經驗，透過書
6教育部重編國語辭典修訂本(2015)：對於「孕育」的釋義。，取自
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000165711 (Feb. 11, 2019)
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寫表達出來。
西蘇:「陰性書寫是她讓自己的語言說話，一仿若千支舌頭在同時發言，滔滔不 絕，既無止亦無終，開放變化多端又有節奏式，並且充滿樂觀性與可能性。」7
三、 自傳性記憶:
自傳式記憶（autobiographic memory）指的是對於當事人過去相關的經驗或事 件的記憶。它屬於情節式記憶（episodic memory），但包含了更多自我情感經驗 的涉入；它同時也包含了事實性的語意記憶（semantic memory）
7 林幸妮(2009)。賴純純藝術創作之探討。台北：國立台灣師範大學美術研究所碩士論文，頁 44。
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