美塔學理論及應用與相關研究

壹、美塔學理論及應用 一、美塔學理論創立之探討

美塔學（Metalogy）理論構想的創始人李偉俊教授，於 2006 年在花蓮慈濟 大學發表了一篇有關探討學生創造力和創造力教育應用的實徵性學術論文時，領 悟到的ㄧ種創造力理論構想。一直到 2008 年教授才將這個創新理論應用於教育 實習教師的實習指導方案中，並榮獲教育部公開獎勵，深深感覺這個理論的可行 性與有用性，開始將此名詞開始應用於教授相關的出版品與研究文獻以及相關網 站資料當中（李偉俊，2008）。

應用 Google 網路搜尋可以發現，其實此名詞已於 2000 年在國科會執行數位 博物館專案資訊組織與檢索研究計畫中出現過，是一套名為「Metalogy」的電腦 系統架構，主要目的在處理詮釋資料（metadata）的輸入輸出及數位圖書資訊資 料庫管理。早在 2004 年時這個名稱也曾出現在一個重金屬搖滾樂團音樂創作的 音樂專輯當中，由於這個名詞已曾應用在資訊系統名稱和音樂創作上，雖然名詞 有應用的實例出現，卻沒有將「meta」的真正意義與內涵精神展現出來，因此教 授首先將此名詞應用於創造力教育上，並採音譯加意譯為「美塔學」，希望提出 更豐富並適合此字根的意涵精神的理論構想，將之應用和落實於創造力教育上。

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二、美塔學理論之涵義

美塔學之主要內涵有三：創造力(Creativity)、後設認知(Metacognition) 與同時相對思考(Janusian thinking)。而美塔數感教學法的原始樣貌即是由後 設認知取向的創造力教學而來。

美塔學是李偉俊教授獨創之創見，「Metalogy」亦為獨創之英文單字。從字 面上來看，「Meta-logy」就是指跟 meta 有關之學說理論。Meta 這個字根源自於 希臘文，原意是指以超然或旁觀的立場來看事物，對事物有更普遍性和更成熟的 理解（邱上真，1989）。根據維基百科的介紹，以英文 meta 為字首的單字翻譯，

在臺灣經常翻譯成「後設」一詞，諸如 meta-data 翻譯為後設資料、meta-drama 則翻譯為後設戲劇、meta-programming 翻譯成後設程式、meta-cognition 就會 是翻譯為後設認知等等。從物理方面來說，如果發生的物理現象是現在科技無法 解釋的，就會稱為「形上學」，英文為 meta-physics，是物理學（physics）的 後設學問。由上對 Meta 的定義與使用可知，meta 的含意即有更高一個層次的意 義，而綜合創造力理論、後設認知理論與同時相對思考理論的「Metalogy」，當 中即有「關於這三個理論的理論」的意涵。

貳、美塔學理論之三大內涵

美塔學理論的主要內涵分成三部分：創造力（creativity）、後設認知

（metacognition）與同時相對思考（Janusian thinking）。以下將分別簡述其意 義與理論基礎，以及統合這三個理論的美塔學理論內涵。

一、創造力（creativity）

（一）意義

「創造」（creative）的字源來自拉丁文的 Creatus，原來的意思是「製造或 製作」，或依字面解釋為「生長」；而創造力（Creativity）就是創造的能力（the ability to creat），含有「首創」（for the first time）的性質，也稱為「創 造思考能力」（引自陳龍安，2002）。由於創造力是一個很複雜而且不容易觀察到 的概念，在很多學者不同的觀點中都有許多不同的意義與見解。

（二）國內學者見解

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其中 Rhodes（1987）蒐集數十篇有關創造力定義的文獻後整理為四個 P：創 造的人（person）、創造的歷程（process）、創造的產品（product）以及創造的 環境（place）。早期的學者幾乎都是從這四個單向度的「P」來探究創造力。

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二、後設認知（metacognition）

（一）意義

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1.Flavell 的後設認知理論

Flavell（1976）在其《Metacognitive aspects of problem solving》一書中 最早使用「後設認知」一詞，其後 Flavell 又再擴大後設認知的概念，提出他的後 設認知監控模式，以後設認知的成份分為「認知目標」、「後設認知知識」、「後 設認知經驗」以及「認知行動」四個項目交互構成。其中所謂認知目標是指個體根 據工作性質，採行適合的策略，以達成目標。後設認知知識則包含個人知識、工作 知識、策略知識等，此三種變項不是獨立存在的，而是彼此相互作用。後設認知經 驗是指當下進行活動中所獲得的認知經驗，這些經驗、情感能進一步引導認知的活 動。Flavell的後設認知監控模式，雖分為四個要素，但實際上四個要素彼此之間是 相互影響的，並形成多種的交互作用關係，如圖2-1所示。

圖2-1 Flavell 後設認知監控模式

資料來源：引自李偉俊（2006）。後設認知取向的創造力教育：理論與實務。台 北市：五南圖書出版公司，164。

認知目標 後設認知經驗

後設認知知識 認知行為

個人知識 工作知識 策略知識

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2.Brown的後設認知理論

Brown將後設認知區分為「認知的知識」（knowledgeaboutcognition）和「認 知的調整」（regulationofcognition）兩個部分，後設認知的這兩個部份，雖然是 獨立的，但彼此卻是密切相關的。「認知的知識」是指個人對認知知識了解及自己 與所處環境之間互動關係的覺察，通常具有穩定的（stable）、可敘述的（statable）、 難免有錯的（fallible）且較晚發展（latedeveloping）的特性，傳統上指的就是 知道某事（knowing that）的敘述性知識；「認知的調整」指的是個人調整及監督 學習的活動，包括計劃活動（planning）、學習過程中的監控活動（monitoring activities）與檢查結果（checkingoutcomes），這些活動具有不穩定性、不一定 可陳述且與年齡無關（ageindependent）等特性（引自鄭麗玉，1994），如圖2-2 所示。

圖2-2 Brown 後設認知理論架構

資料來源：引自李偉俊（2006）。後設認知取向的創造力教育：理論與實務。台 北市：五南圖書出版公司，166。

後設認知

認知知識

認知的調整

個體對認知知識的瞭 解

個體對本身與環境關 係的知識

計畫活動

監控活動

檢核結果

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3.Paris的後設認知理論

Paris認為後設認知包含有兩大類的心理活動：其一為「認知的自我評估知識」，

其二為「自我思考的經營」（Cross & Paris, 1988）。其中「認知的自我評估知識」

是比較屬於靜態層面，可細分成敘述性知識（declarative knowledge）、程序性知 識（procedural knowledge）和條件性知識（conditional knowledge）；而「自我 思考的經營」是指化知識為行動的動態層面，包括評鑑（evaluation）、計劃

（planning）與調整（regulation），如圖2-3所示。

圖2-3 Paris後設認知

資料來源:引自李偉俊（2006）。後設認取向的創造力教育:理論與實際。台北市:

五南圖書出版公司，168。

綜合以上國內外學者對後設認知的觀點，雖然不完全相同，但可以發現：學 者們都能夠勾勒出後設認知的存在、型態、運作模式、強度、項度、功能等與認 知的關係性，並強調後設認知對問題解決的重要性。

後設認知

認知的自我評估知識

自我思考的經營

陳述性知識 程序性知識 條件性知識

計畫

評鑑

調整

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三、同時相對思考（Janusian thinking）

研究者根據高振耀（2011）發表的期刊論文「西方創造力理論與東方哲學的 合流：探索同時相對思考的深層含意」之內容，分成三個標題進行摘要重點式的 整理與詮釋，分別為同時相對思考理論發展背景、命名與含意、以及理論內涵與 應用來探討之。

（一）同時相對思考理論的發展背景

Rhodes（1987）提出關於創造力的四個 P：包括創造的人（person）、創造 的產品（product）、創造的環境（place）、創造的歷程（process）。茲分述如下：

（1）創造的人物（person）:這個觀點主要是探討具有創造力的個體會有何種人 格特質，依據研究文獻顯示，有創造力者通常比較樂於接受挑戰、會獨立且 多方面思考、喜歡求新求變興趣亦較廣、想像力豐富。

（2）創造的產品（product）:大多數的學者都認為，有創造力的個體所創造出 的作品通常是新鮮且有用的，且其產品具有新奇及適當性，亦即不會和其他 人的作品有雷同之處，還需要有正當性，並富有社會價值。

（3）創造的環境（place）:具有創造力的個體通常需在一個良好的環境，並且 有足夠的支持與幫助才能相輔相成，由此可知環境對創造力有一定程度的影 響。

（4）創造的歷程（process）:不論是 Wallas（1926）所提出的創造歷程四階段：

準備期、醞釀期、豁朗期、驗證期；或是 Torrance（1988）的歷程四階段：

覺知問題或困難、對問題做出猜測與假設、評鑑假設並修正、溝通結果，在 在都能顯示創造歷程之艱辛，並非短暫時間就能產出。

另外，Treffinger 與 Isaksen 提出的創造性問題解決六階段模式：發現混 亂、尋找資料、發現問題、尋找想法、尋求解決方案以及尋求接受。Guilford 也提出擴散性思考內含的四個要素：流暢性、變通性、獨創性與精進性等。

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以上這些學者的理論共通點是，都有提到創造者在創造思考時過程的階段與 過程中的成分。有別於這些學者對創造歷程的研究方式，Artindale（1989）提 出一個簡明扼要的理論概念：「創造過程就是將舊的事物以新的方式結合。」而 Rothenberg（1978）更提出了不同的創造的思考歷程：「主動地同時持有兩個或 兩個以上相反（opposite）或相對（antithetical）的概念、想法或意象。」他 把這樣的創造思考歷程稱為「同時相對思考」。

（二）同時相對思考之命名與含意

同時相對思考首次出現於 Rothenberg 在 1971 年發表的一篇有關創造力的論 文，論文題目為「The Process of Janusian Thinking in Creativity（同時相 對思考的創造力歷程）」。Janusian 的字根源於 janus，janus 是羅馬的門神，祂 頭的形象擁有二、四、六或者更多的臉孔，常見其畫像或雕像是以兩個臉孔的形

Rothenberg 為美國的精神科醫師，對於創造思考過程有深入的研究，且對 東方哲學有深刻的體會，這兩個背景正如同「同時相對思考」一般同時且相對的 連結起來時，讓「同時相對思考」得以問世。以下分別說明之：

第一，Rothenberg 精神科醫師的背景，讓他在精神科分析學派上的分析上 有許多訓練機會，也影響到他的學術思想。有別於從古希臘時代的柏拉圖開始，

人們過度重視創造力是天外飛來一筆、或是神靈附身而有的突如其來的靈感，

Rothenberg 更加堅信創造的過程是有理性的且存在於意識中，是透過次級的思

Rothenberg 更加堅信創造的過程是有理性的且存在於意識中，是透過次級的思