第二節 第二節 聖經中的海 聖經中的海 聖經中的海 聖經中的海
當世界再次 沉溺於口腹之欲 在罪惡與恐懼之中
幾乎溺斃 只有諾亞朝氣蓬勃，
這位高貴葡萄的種植者，
他與妻小一同逃向 呼，他的大木桶裡。
—威廉‧穆勒(Wilhelm Muller)10
《聖經》的第一章〈創世紀〉開宗明義的說：「太初，上帝創造天與地。深邃的水布 滿大地，到處一片黑暗。於是上帝在第一天創造了光，有了晝夜。第二天，創造了在水 之上，要有穹蒼。天空出現了。第三天將大地分開為陸地及海洋(匯集在一起的水)。第 四天，創造了太陽及月亮，能區別白天、晚上及四季。第五天上帝創造了所有在海裡及 天上的動物；魚群悠遊在深海之中，鳥兒在空中自在飛翔。第六天，創造了大地所有的 動物，接著又創造人類來管理這些動物。第七天，上帝終於可以休息，因為祂的工作都 完成了，祂看到宇宙已完美無缺。」
在《聖經》中，最初的世界為一片汪洋大海，因為上帝，有了生命的開始及萬物，
水可以說是萬物之始。而人類的祖先逐水而居，《聖經》中提及的「應許之地」也就是 迦南地，因為這塊土地有充足的水，可以提供人類栽種農作物及畜牧，讓以色列人民—
上帝的子民，得已在此興盛。因此，人類文明亦是依賴著水來萌芽及發展。
10 德國詩人威廉‧穆勒(1794－1827 年)常創作可吟詠的詩文，他的一系列〈美麗的磨坊少女〉與〈冬之 旅〉詩作，由音樂家舒伯特譜曲而廣為流傳。
海在《聖經》中扮演的角色，除了生命之源、文明的發展外，它還象徵著「水能載 舟，亦能覆舟。」的意涵。在〈諾亞的方舟〉中，海是所有生物滅亡的元兇，而在《聖 經》的其它篇幅中又扮演著顯現神蹟的場域。
一、諾亞方舟(Ark) —拯救人類祖先的木船
老子的《道德經》第八章描述了水的特性：
上善若水，水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故機於道。
最好的德性莫過於水。
水善於滋養萬物而不計較，
能夠處於眾人厭惡的地方。
所以水的德性近於道11。
善良的水，是滋養利益萬物的水。然而人類對不管是乾旱或是洪水，都是心生恐懼 的。因為如此，當上帝看見祂的子民漸漸變得邪惡，個個心懷歹念，爾虞我詐，不再如 最初那般的善良純樸，祂感到痛心並且後悔創造了人，於是祂決定毀滅世上的一切生 物，包括人類及動物。
然而諾亞讓上帝不捨。諾亞是個誠實、正直，一生辛勤工作的人。他出生時，他的 父親拉麥曾預言說：「上帝詛咒了土地，使我們必須辛勞工作才能有所收穫，而這個孩 子將會使我們在辛勞中得到安慰12。」 上帝因為鍾愛諾亞，選擇保護他及他的妻子和 兒子：閃、含、雅弗。上帝讓大雨連下四十天，使洪水氾濫，地上的一切都會滅絕。祂 要諾亞選用柏樹建造一艘方舟，浮於水上。上帝告知諾亞，方舟上要有諾亞自己和其家
11 李庭模(Jung-Mo Lee )，張琪惠譯，《挪亞方舟上的基因寶盒：聖經的科學》(Bible Science)(臺北市：高 寶國際，2005)，頁 225。
12 郭素芳編著，杜雷(Gustave Dore)插圖，《聖經的故事》(臺中市：好讀出版，2003)，頁 26。
人住的空間。除此之外，方舟上還要承載所有動物各一對，一公一母，及儲藏足夠的食 物供給自己及動物。
大洪水連下了四十天，世界又回到最初的原點－汪洋一片，所有生物毀於洪水之 中。唯一不同的是，方舟上載著上帝眷念的生物，終於方舟停在亞拉臘山脈的一座山峰 上，上帝讓洪水洗淨及毀滅人類的一切暴行及腐敗，讓大地重新開始，生命循環接續，
世界歸於諾亞及其子孫來治理。上帝對諾亞允諾：「彩虹是代表世界將永不再被洪水毀 滅的記號，每次天空雲雨過後，你就會看到彩虹，你將記得我的承諾，一個我與你及所 有世界生物所訂立的約定13。」
一切生物起於水，又毀於水，又再重生。上帝從一片汪洋大海中開始創造天地、創 造生物，當祂看到世界充滿暴行不再美好，便讓洪水覆蓋大地，這時的洪水對上帝及方 舟上的生物都是有其意義的，上帝用水來洗滌祂的後悔 — 創造了人，淨化祂對人類的 觀感，水也讓方舟上的生物體驗到水（上帝）的無情、上帝高超的能力及生命的可貴，
藉由世界性的子宮
—
海，讓萬物能夠用更美好的方式重生，學會尊重上帝、向善的心 及行為。二、海成為顯現神蹟的印記之一：上帝的使者—摩西(從河裡拯救出來)出埃
及記
在埃及，以色列人過著奴隸般的生活，上帝不忍心祂的子民過著如此的生活，於是 派遣摩西當祂的使者，帶領著以色列人逃離埃及。埃及法老王在經過上帝給予埃及人民 的十個災難：將尼羅河的水變成血，使得人民無法飲水、成千上萬的青蛙跑進埃及人家 中、讓沙粒變成蝨子、引來成群的蒼蠅、讓埃及的馬、牛、羊死於瘟疫、讓人和動物長 滿膿包及瘡、下起雷雨冰雹、引來蝗蟲、讓黑暗籠罩，最後讓埃及全境(包括人類和動 物)的每個長子都死了。終於，法老王屈服了，請摩西帶著以色列人離開埃及。
13 莎琳納‧哈斯汀改寫，艾瑞克‧湯瑪士繪圖，李淑真譯，《聖經的故事》(臺北市：貓頭鷹，1995)，頁 27。
上帝引領著祂的子民來到紅海邊紮營。此時，後悔放走以色列人的法老王，派遣埃 及大軍在後面緊追不捨。而摩西他們前有紅海，後有追兵，簡直是進退兩難。此時，摩 西依照上帝給他的指示，把手舉向海，突然，一陣強風吹起，紅海的水立刻分開，出現 一條乾燥的通道，摩西一群人快速的通過，當埃及大軍追趕到紅海的乾燥通道中，上帝 再次命令摩西再次伸出他的手，於是紅海的水復原，讓埃及人全軍覆沒。
以色列人能夠安全抵達對岸，他們看到上帝如何顯現神蹟來保護他們，使他們對上 帝及摩西都心生感謝及敬畏。
紅海原本是以色列人獲得自由的阻礙，但是，上帝藉由祂的神蹟
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排開紅海的水，讓祂的子民步行通過紅海，重新獲得自由及重生。原本是阻礙的海，卻變成顯現神蹟的 海，讓以色列人民重拾對上帝的信心。
三、 海成為顯現神蹟的印記之二：大魚(鯨魚)吐出約拿
尼尼微城的人民正在做壞事，上帝要先知約拿到尼尼微城去警告他們遠離邪惡，約 拿不喜歡尼尼微城裡的人民，所以決定逃往別處，拒絕上帝的旨意。他偷偷搭上前往遠 方的船，認為上帝找不到他。
結果當船航行到海上，上帝立刻使海上波濤洶湧、暴風雨肆虐，船幾乎要解體翻覆，
船員們趕緊將船上重物扔置海中，約拿知道這是上帝對他的懲罰，他大叫：「是我引起 災難。我是以色列人，我逃避上帝。把我丟到海裡，暴風雨就會停止了14。」起初，船 員仍盡力將船搖到岸邊，但是海上風浪愈發愈大，最後他們只好把約拿丟進海裡。奇怪 的是，海面馬上風平浪靜。
約拿在海裡被一隻大魚(可能是抹香鯨)15吞進肚子中，魚肚中漆黑黏濕，約拿不斷 的向上帝祈禱及懺悔，請上帝原諒他，三天三夜後，大魚才將他吐在沙灘上。從大魚之 腹重生的約拿聽從上帝的旨意，完成上帝吩咐他的事。
14 同註 13，頁 174。
15 同註 13，頁 174。那條吞下約拿的大魚有可能是抹香鯨。這些鯨魚常出沒於東部地中海。牠們的大喉 嚨可把人整個吞下去。
坎伯提及：「神奇門檻通道為進入再生領域轉折點的這個概念，是鯨魚之腹這個世 界性子宮意象所象徵的意義。英雄不具征服或撫平門檻的力量，反而被吞入未知領域，
幾乎已經死去16。」上帝讓違背祂旨意的子民知道祂的能力，對約拿來說，他必須向船 員坦承自己因不聽從上帝的吩咐，而招來災難，約拿也願意挺身解除自己所帶來的危 難，投入海中，被吞入魚腹。對約拿而言，魚腹是一個未知的領域，藉由此種再生的方 式，能夠使約拿消滅自我中不好的個性，知錯而悔改，並重新賦予他生命的意義，走向 內在以求再生
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對世間萬物有憐憫之心，前往警告尼尼微城的人，使他們改過向善。約拿經歷了海上的危險及鯨魚的兩排大牙齒，讓他能夠面對內在的靜默，進入魚 腹，可以說他已死於時間，並回到世界的子宮，也就是世界的軸心，那使得他的生命有 重心也更新自己的生命行為。
四、海成為顯現神蹟的印記之三：加利利海的奇蹟—耶穌在海上行走(馬太
福音 14：31)
耶穌在加利利海邊的傳道愈來愈受到歡迎。一天，他請門徒先登船渡過加利利湖到 另一個村子，自己留下來祈禱。
門徒剛航行不久，海上就吹起猛烈的巨浪，小船也愈失控制。耶穌知道門徒遇到危 險，他走在水上朝小船前進。這時門徒發現在黑暗海面上有一個人向他們靠近，以為是 鬼，全都害怕的叫了起來。
耶穌說：「是我，不要害怕！」
彼得說：「主呀！如果是你，讓我在水上走向你。」
耶穌說：「來吧！」
彼得下了船，在水面上走了幾步，當他往下看到波濤洶湧，心裡一害怕，身體
16 喬瑟夫‧坎伯(Joseph Campbell)著，朱侃如譯，《千面英雄》 (The Hero With A Thousand Faces)(新店市：
立緒文化，2005 初版六刷)，頁 93。
就開始往下沉，他大叫：「主啊！救我」。
耶穌趕緊伸手抓住他，他問彼得：「你為什麼沒有信心？」然後他們一起上船。
即刻，風停了，水面平靜。門徒充滿敬畏之心，對耶穌說：「你真的是上帝的 兒子17！」
水的柔軟，無以支撐像人這樣的實體行走於其上，耶穌破除水的這個特性來顯現他 的神蹟，正所謂完成不可能做到的事，才是奇蹟。另一方面，柔性如水更能襯托出耶穌 是個有堅強的意志力及對上帝虔誠的信仰有多強烈的人。
在《聖經》中，海是〈創世紀〉中生命的起源、是洗滌罪惡的場域及顯現上帝偉大 神蹟的媒介。對《聖經》中的先知及人民而言，海象徵著世界的子宮，經由海的呼喚及 洗滌，讓自己的心靈潔淨，由外而內的使自己的生命能夠重生，如同海讓英雄(Hero)再 次重生，了解生命的真實意義。
神話中的海有唯美的、有波濤洶湧、有平靜如鏡的多變性、是眾神交織許多故事的 場域，充滿著誘惑考驗著人性。《聖經》中的海是滅亡與重生、是英雄由外往內再生的
神話中的海有唯美的、有波濤洶湧、有平靜如鏡的多變性、是眾神交織許多故事的 場域，充滿著誘惑考驗著人性。《聖經》中的海是滅亡與重生、是英雄由外往內再生的