Kokermohr(2001)認為，以生命史作為社會科學研究的方法，透過個人的敘說 (narrations)，可以了解人們如何藉由意義的連結而建構他們的社會世界，同時溝 通原本分離的鉅觀(社會學)與微觀(心理學)研究領域。
我的研究方法採用質性研究之敘事研究法。以敘事(說故事)蒐集資料、產生敘 事文本，以敘事分析進行分析與詮釋，從經驗故事中萃取意義。
一、 敘事研究
敘事(narrative)以及生命故事(life story)在社會科學中逐漸受到重視；與實證研 究典範最明顯的差異是敘事取向的基本假定：在人類的現實中，並不存在單一的、
絕對的真實，對於文本也沒有唯一正確的解讀。提倡多元主義(pluralism)、相對 主義(relativism)、主體性(subjectivity)。(吳芝儀譯，2008：3)
人之實存現象，即在語言、詮釋與敘事中展現，人作為「存在者」，也是個「敘 事詮釋者」。若依海德格之「語言」與呂格爾之「敘事」的思想方向，來探索「敘 事研究」的意義，我們可說，「敘事研究」所要探究的，即是人之實存經驗的一 切(李燕蕙，2007)。
敘事一詞展現後現代的複雜性與多元性。它既表達了一種人們的生活裡充滿 口語或書寫故事的現象，也包含敘事探究者所採取的研究方法（莊明貞，2005：
15）。敘事研究發展於後現代強調「差異性」、「多元性」、「解構」之自由解放思 潮中，很難從單一哲學方向解釋其源頭。敘事研究與其他質性研究近似之處，在 於擺脫興起於自然科學實在論的實證真理觀。若與其他質性研究方法比較，敘事 研究更重視「敘說主體」的獨特性、語言詮釋性，與關懷個體的實存意義。整體 言之，敘事的精神，反映對「人之整體」的關懷，「人」既是「敘事者」，也是「敘
事之理解詮釋者」。人不是靜態的被觀察研究的「研究對象」，而是在「實存、語 言、詮釋」之間不斷互動的相互參與者。(李燕蕙，2007)。
依Crossley M.《敘事心理與研究》（Introducing narrative Psychology）的理論詮 釋，敘事研究的思想接近社會建構論，兼具兩大主題：「論述」與「主體」。Crossley 強調，敘事研究的取向，是兼顧「論述」與「主體」之多元差異真實性的研究取 向。一方面關注個體之獨特性、主體間的差異性，另一方面，也強調「自我」、「語 言」與「社會結構」間的動態關係。真實性議題的探討，從「實在論」(「實證 論」)的自然科學式論證，轉化為「自我如何被敘說與被經驗」的存在與詮釋之 間的意義發現之問題(李燕蕙，2007)。
敘事研究運用在教育學研究上，深受對於知識生產方式的質疑與挑戰，以及杜 威思想的影響。杜威認為，經驗的判準是連續性，經驗是由過去的經驗而生，同 時經驗也引向更進一步的經驗(蔡敏玲等譯，2003：3)。對於杜威來說，教育、
經驗和生活，三者之間緊密交織。研究教育即是去研究經驗，教育的研究就是生 活的研究。Clandinin 與 Conelly 提到，藉著對生活的思索，我們學習教育；也從 對教育的思索中去學習生活。把教育的思考看成是經驗的思考(蔡敏玲，2003：
XIX)。因此，敘說是呈現及瞭解經驗的最佳方式(蔡敏玲等譯，2003：26)。
(一) 契合經驗故事的出口─與能夠研究經驗的方法相遇
敘說是人類的天性，以說故事的方式傳遞訊息，也以說故事的方式記憶、學習 新事物、傳承智慧與價值。敘事就是那些活著與說著的故事。
敘事是一種「再現」（representations）。故事通常是以事實或生活事件為核心 建構出來的(吳芝儀譯，2008：10)。從個人的敘說裏，建構過去的經驗和行動，
用以宣稱認同，以及型塑生命。
敘事是了解內在世界最清晰的管道。使我們了解人們的身分認定與人格如何被 建構。藉由研究和詮釋自我的敘事，亦得以窺見所處文化與社會世界的堂奧。(吳
芝儀譯，2008：9)
李燕蕙(2007)指出，人天生不只是個說故事者，也是有著文學、藝術、創造性 嚮往的生命體。對於長久以來被自然科學「精確性、客觀抽離、超然中立、量化、
實證、可控性、可測量性」等研究原則所導引的人文社會科學之研究者而言，敘 事研究的吸引力，或許來自於它允許「文學性、獨特性、創造性、藝術性」在學 術研究中實現之特殊意義。『人』，不再是一類類的被研究，每個人，也不需被抽 離歸納出「共同性」、「普遍性」，因而具備「被研究的價值」。作為敘事研究的「研 究參與者」，只需代表他自己，只須述說他（她）自己獨一無二的生命。研究者 需要做的，不是發現研究參與者的「類化價值」，或者「偉大貢獻」，而是能深深 走入研究參與者作為一個「真實的人」的充滿不完美、苦難、歡樂、不確定、複 雜多變性、不可測性、有限性的真實世界，能夠發現這世界的「意義與價值」， 能夠深入理解與詮釋這獨特的世界，使研究參與者的世界，從「存在」具體化為
「語言文字」，使一位活生生的人之「在世存有」（In-der-Welt-sein），展現於文本 分析中，即是完成一件「學術探究」的任務。「敘事研究」作為一種學術研究的 方法，不只是一種「嚴肅」的探究「真」的方法，也是一種允許「美與善」的研 究方法。我們可以說，敘事研究的特色在於它在「真」之探究的學術領域中，開 啟「美善」的創造發展空間(李燕蕙，2007：8)。
我在教育研究所修課時與敘事探究相遇，體認透過故事是理解經驗的最佳途徑，
研究的焦點與視野能夠拉回到對於「人」的關懷。期末嘗試研究自己的生命經驗 與實踐，在回溯過去中詮釋解讀，沈浸於故事，找尋其中意義；明白自己是透過 經驗累積，瞭解與學習環境教育。敘事探究啟示我一種能自經驗中萃取親近性知 識的方法；也期盼能以更貼近人心的文字來研究環境教育。
(二) 捕捉敘事探究的意涵
經驗是敘事探究者關注的核心，Clandinin和Connelly提出由杜威的經驗觀點衍
生而來的「情境、連續、互動」的架構，成為一個詮釋經驗時隱喻上的「三度敘 說探究空間」，從經驗出發的研究上演在這個三度的探究空間中，也在其間前進
（蔡敏玲、余曉雯譯，2003：71）。
情境是地點的概念；連續是過去、現在和未來；而互動代表個人與社會，因為 個人經驗不斷地受到廣泛的社會、政治、經濟結構脈絡的影響與限制，理解社會 建構的各種社會現實及埋藏這些故事的社會世界，便代表研究者與參與者對教育 現實進行再建構的行動意涵（周淑卿，2003；黃月美，2005；黃騰，2005；李莉 貞，2011：48）。
編寫故事代表一種將語言付諸行動的形式，並填補理論跟實踐之間的鴻溝（解 志強等譯，2007；李莉貞，2011：48）。考量敘事的行動本身，個人從自身經驗 的行動者變化為敘事者，是一種將自我編織成「角色」，展現行動與經驗事件的 過程。有如歷史學家透過「回顧審視」(backward glance)，得以對事件有超出行 動者角色的理解。回顧省視能力是從行動中抽離自我，改以一種情節、歷史的方 式觀之(Kerby,1991；引自莊詠婷，2011)。
歸結上述的敘事探究意涵，我將回溯自己的經驗，嘗試以「情境、連續、互動」
的「三度敘說探究空間」觀看及詮釋我的生命經歷，探索外在環境脈絡與內在意 識交織下對我的影響，從賦予經驗意義之中，理解自己從何而來，要往何處去。
在書寫故事與理解意義的循環中不斷檢視與反思，並以敘事探究回答「個人經驗 有什麼好研究的？」的問題。
二、研究概念圖
參考羅麗君(2013)現象學書寫和詮釋的結構，以及我對於生命史與敘事探究的 理解，重新繪製我的研究概念圖如下。
我的研究對象是自己，整個研究的過程同時也是書寫的歷程；我同時是文本的作者、讀者、也是 研究者；因此，我的研究將是書寫經驗與理解經驗之意義的不斷循環。也是一種「自我形構」(賴 誠斌、丁祥興，2005)。
研究者的角色：敘說者與研究者是同一人，故事以第一人稱「我」的角度開展。
文本中同時存在敘說者與研究者兩種聲音。
「敘事我」：在回顧生命經驗的過程，「我」扮演敘說者。循著記憶的軸線回溯 經驗，敘寫生命故事，盡可能再現經驗/事件的時空脈絡、故事情節、歷史背景，
事件發生當下的感受與情緒。每一段故事最後，站在現在的角度，以「回顧所來 徑」回觀過去的自己。
「研究我」：經驗故事敘說完畢後，「我」再以研究者的角色，透過反覆閱讀故事，
從敘事文本探討、歸結實踐故事的意涵，結合相應之理論觀點分析詮釋，賦予經 驗故事更深層的意義與反思。概念化故事之本質。
三、資料蒐集處理與信實度
本研究的敘事文本(故事)主要來自個人經驗的回溯，敘寫時盡可能循著「過去 到現在」的時間軸進行，從童年的自然經驗開始，逐步走向林野，成為解說員與 書寫者，離開工程師工作，走向環境教育實踐。
為使文本更為豐厚周延，增加研究信實度，除了個人經驗的敘說回顧，亦加入 多種資料來源相互檢證，讓故事的敘說與經驗的再現更豐厚、具層次感。並邀請 相同時期的友人、參與者協助審閱文本確認共同的經歷，盡可能做到資料的多元、
信實。為區分故事的主文本和次文本，凡是故事中涉及我與旁人的對話或引用文
3. 訪談：分為非正式訪談與正式訪談。
104.10.16., 104.10.23.
LL 志工媽媽 參與親子工作假期一年多，很常帶 著孩子參加。
104.10.20.
LEE 志工媽媽 參與親子工作假期持續三年，每一 次都帶著孩子參加
104.10.20.
Y、CW、
104.10.25.
教師對土地的連結和情感。並合作
104.10.20.
bb 前同事 認識十二年的女同事，孩子年紀和 我相仿，有共同話題，很關注我的 實踐。
104.11.02.
非正式訪談 Y 中年級導師 合作生態區環境教育課程一年 103.11.12.實 驗課程後討 論
HP 志工媽媽 參與親子工作假期兩年，每一次都 帶著全家人參加。
105.1.19.
兩位五 年級老 師
高年級導師 參與給五年及全體的海洋環境教 育講座
104.1.18.
正式訪談的大綱如下：
6. 家長推薦校外教學資源(比如：東眼山、裡山塾...)給學校老師，有哪些話想說？
7. 以旁觀者的立場，說說你看到的。(僅限旁觀者回答)
研究中出現的人物，除已徵得當事人同意使用真名的人物：理德、彭大哥、
研究中出現的人物，除已徵得當事人同意使用真名的人物：理德、彭大哥、