第三章 創作理念及分析
第三節 觀看方式的探討
一、影像的客觀性
影像是一種再製或複製的景象，他是一種表象(appearance)，從他被當時的 時空剝離出來時，就已經脫離當時的情境。透過攝影者的觀看方式，反映他在分 析和擷取影像時的心理狀態，因此影像是重新建構的過程。近代攝影技術發達，
數位相機的發明，可以使影像不必通過後製，在拍攝的那一瞬間，就已經決定觀
56 暮澤剛巳著，《當代藝術關鍵詞 100》(廖炳惠編譯)(臺北:城邦，2003)，頁 34
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58 瑪莉塔・史特肯(Marita Sturken)莉莎卡萊特(Lisa Cartwright)著《觀看的實踐》(:陳品秀・吳莉 君譯)( 臺北:麥田・城邦文化，2013)，頁 31。
50 資料來源:名畫檔案 http://www.ss.net.tw/list1.asp?num=1312.2016 年 4 月 1 日檢索。
59 約翰・伯格(John Berger)著，《觀看的方式》，(台北:城邦，2010)，頁 57
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60 台灣 wiki: http://www.twwiki.com/wiki/%E8%A3%9D%E8%90%8C 裝可愛、裝嗲、裝嬌柔在日本 動漫中，可愛等等的含義 2016 年 3 月 27 日檢索。
61 羅蘭・巴特 (Roland Barthes)著，《明室・攝影札記》(許綺玲譯)(臺北:臺灣攝影工作室，1997)，
頁 20
62 瑪莉塔・史特肯(Marita Sturken)莉莎卡萊特(Lisa Cartwright)著《觀看的實踐》(:陳品秀・吳莉 君譯)( 臺北:麥田・城邦文化，2013)，頁 141
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(圖 3-38)NIKE2014 年運動內衣秋季廣告
圖片來源:http://www.chinasspp.com/News/Detail/2014-7-10/173346.htm
看方式，也可以是富有男子氣概又是女性凝視的對象(圖 3-39)63。他們願意在鏡 頭前以被動姿態吸引觀者的凝視，但這也並未喪失他身為男性陽剛氣息的權力；
但如果真的出現溫柔的男性形象(圖 3-36)，來談論化妝品，也不足為奇了
像內褲廣告的香水廣告(D&G Light Blue)
(圖 3-39)圖片來源: http://tw.gigacircle.com/1680055-1.2016 年 5 月 8 日檢索
化妝品廣告:SK II×霍建華：遇見你，就是最美的時間
(圖 3-40)圖片來源:https://www.youtube.com/watch?v=S04RhFZUo_M. .2016 年 5 月 8 日檢索
63〈像內褲廣告的香水廣告(D&G Light Blue)〉《我喜歡 Mac Ku》
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三、眼見卻不為憑
除了女性在自我觀看時透漏了許多「觀者」的期待之外，羅蘭・巴特認為「畫 框中的油畫宛如一扇開像真實世界的想像之窗64」，在畫作中充滿了真實與幻想 交錯，提供我們另一種觀看的角度，去思考畫作中的隱含真實性的是馬格利特 (Rene Magritte，1898-1967)從他早期受基里柯(Giorgio De Chirico，1888-1978)作 品的影響，而走入超現實主義畫風，他對真實與再現之間的辯證，反覆實驗。他 打破人類慣有的符號象徵系統，對於文字與圖像的經驗關聯性，設法切斷。用一 種全新的角度，提供觀者另一種影像再現所思考的問題如他的作品《影像的背 叛》65(圖 3-34)，此畫中的文字:這不是一個菸斗，馬格利特要表達的是這不是一 支實實在在的菸斗，它其實只是一個煙斗的符號，這幅畫呈現一種對繪畫的否 定，若一幅畫否定其描摹的對象，則此畫代表的是意義上的真實。
(圖 3-41) 馬格利特，《形象的叛逆》，1929 年，油彩．畫布，60x80cm 美國加州洛杉磯郡立美術館
而在另一件作品《虛假的鏡子》(圖 3-35)66 中，他試圖以這張畫的畫面提醒 觀者，我們平時所賴以眼見為憑的經驗，常以為見到的是客觀的事實，但是其實 不然。一個忠於影像事實的鏡子，可能早已被遮蔽，且蒙上一層黑影，只是我們 都無法察覺而已。
64 約翰・伯格(John Berger)著，《觀看的方式》 (吳莉君譯)，(臺北:城邦，2010)，頁 132
65 圖片來源:名畫檔案 http://www.ss.net.tw/list1.asp?num=119.2016 年 3 月 2 日檢索
66 圖片來源:名畫檔案 http://www.ss.net.tw/list1.asp?num=119.2016 年 3 月 2 日檢索
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(圖 3-42) 馬格利特，《虛假的鏡子》，1929 年，油彩．畫布 54 x 80.9 cm，美國紐約現代美術館
筆者在作品《真實與幻想》(圖 3-43)主題的人物，在自拍之前先將自己的妝 容先整理一番，且刻意打扮，穿著較為優雅的蕾絲風格服飾。所有的裝扮均事先 安排，從美妝雜誌或時下流行穿搭雜誌中，選擇自己喜歡的打扮方式。背景的塑 膠玫瑰花襯托柔和情境，一切準備就緒後，選擇適當的自拍角度，按下快門，將 照片上傳。
筆者所觀察到的是在此之前的所有前置作業，其實均是為了拍攝一張柔和美 好的景象，給予觀者美麗的幻想，此為照片可視之部分。而在不可視的部分，其 真相是滿地的雜誌和散落各處的化妝品和吹風機，當我們跳脫觀者的凝視，而身 處另一個角度觀看的同時，對於被隱藏的大部分真相，是否能真正去面對和了 解，還是寧可選擇親眼所見的部分真實。
(圖 3-43) 連雅綺，《我這樣看著我自己》，2016 年，油彩・畫布，162x120cm
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馬格利特企圖使我們重新思考一個問題，我們往往對可視的事物，常視若無 睹，對不可視的事物，任意想像。當圖像、文字都只能是一種符號時，這些圖像 和符號就可以互換，因此真實世界永遠無法在文字或圖像中得到，整個世界將 被符號所取代；人們對符號的興趣可能更甚於了解真相。消費社會是一個充滿符 號的世界；我們從滿街小資族卻人手一個名牌包，和大街小巷隨時可見的高檔超 跑，足以看見符號所代表的身分地位的表徵。至於不被重視理解的真實，就不具 備實質的意義了。
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