本節將針對詠春拳武術的背景、源流以及在台灣發展的狀況進行介紹與說明。
一、 詠春拳之背景說明
中國武術的歷史在早期發展時，絕大多數都缺乏文字記載，而門派的歷史、源流僅 能靠師徒口耳相傳，如此一代又一代的口傳耳授下，其中有些因個人的學識、記憶力不 足而多所短缺，或者受到章回小說的影響，加油添醋增添幾分神秘色彩，在經過若干年 後，今日的傳說與當年的事實必然有所差距。因此就詠春拳源流傳說眾說紛紜，常見的 有以下三種說法，介紹如下：
（一） 五枚師太所創：依據詠春拳一代名師葉問所述：武術傳至清代，因清廷認為 少林寺尚有明朝末代之遣臣，清乾隆皇下令火燒少林寺杜絕後患，當時寺中 的五位長老五枚師太、至善禪師、白眉道人、苗顯、馮道德逃離至各地，嚴 詠春得五枚師太傳授功夫後，觀看蛇鶴之爭而悟出詠春拳。詠春在婚後將武 藝傳予夫婿梁博儔，並且隨夫歸原籍廣東肇慶，詠春功夫輾轉經梁博儔傳給 梁贊 (葉準、盧德安、彭耀鈞，2010) 。
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也成為中國首位正式獲邀進入外國使館授拳權貴的武師。
1991年更得到台灣保一總隊總隊長呂育生的賞識，聘為技術訓練隊教官並擔任台灣 首支特殊警隊「維安特勤隊」(SWAT)創隊教官，由於盧師的詠春拳早已練至爐火純青，
加上個人在軍中學得的各種肉博戰、就成為一門攻擊與反制的特殊武技。命名為「應用 搏擊術」即獲得全台灣的情冶單位相邀傳授，盧師也成為台灣警隊(SWAT)、調查局、安 全局、警察專科學校、法警等情冶單位教官，其成功的原因是除本身的武技特殊之外，
就是從訓練中進入狀況，也就是使用真刀實械訓練(當時香港友人譽稱盧師為現代林沖) 當時的中美洲的鄰國，也透過其外交管道，希望盧師能遠赴中美洲特殊警校教授搏擊技 能，但為當時的盧師所拒。
2001年又是一個新的開始，盧文錦師傳獲汶萊共和國皇爺邀赴汶萊專業教授搏擊術 及詠春拳，因而有機緣與汶萊國皇、皇爺共研與指導中國功夫成為中國人有史以來首位 殿前功夫教練，此項邀聘更是年復一年，盧文錦師傳獲汶萊共和國皇爺合照，如下圖2-1 所示。
圖 2-1. 盧文錦師傳獲汶萊共和國皇爺合照
資料來源：取自http://www.wingchun.tw/wingchunintw
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2004 年在歐洲大陸、匈牙利講授詠春拳的同時，也接獲美軍駐德國 284 大隊之邀聘 轉赴德國「根森」基地教授徒手肉搏戰技，也成為中國人首位美軍戰技教官。台灣的電 視及雜誌爭相報導除此之外，法國北部朗展(音)市及法屬的留尼旺島，相繼以專函公文 邀請盧師赴留尼旺教授詠春拳，而且更選派特警人員赴台灣學習徒手戰技，而朗展(音) 市更用巨大雲石雕刻出盧師肖相高懸在國家所屬的訓練中心，作為最高榮譽，法國以刻 碑立相作永恒留念的細算應前無古人。
事實上能被各特勤單位禮聘，事因於盧師對他所教授的徒手搏擊、奪刀、奪槍等有 其突顯的一面，再加上其傳授的詠春拳技能以物理學、幾何學、兵學、戰爭學、人體生 理學等科學理論分析解說，更以精通英語面對來自世界不同國家地區的詠春愛好者，未 正式統計，專道或因工作之便到台灣投入學習詠拳行列者，多達五十餘國家、地區。包 括俄羅斯、烏克蘭、羅威、瑞典、以色列、沙烏地阿拉伯、印度、以及歐洲大陸和美、
澳、紐等，事實上早在1982年盧師已獲美國田納西洲大學邀請遠赴美國講演示範詠春拳 及有關拳理，但卻被當時的台灣官僚抹殺，不批准出境赴美，盧也祗能留存專函用作紀 念，近十多年來台灣開放自由出入，才得每年遠赴歐、美洲作巡迴詠春拳教學(引述自 盧文錦詠春拳總會網站-台灣的詠春拳發展史)。
依研究者的瞭解，目前在台灣推廣詠春拳最龐大的組織單位就是盧文錦詠春拳總會，
師承盧文錦體系的教練團已散佈全台灣各地，大部分都是以詠春拳拳館的模式經營，也 有配合救國團課程、社區大學課程或學校社團等方式進行推廣。由國家圖書館的臺灣博 碩士論文知識加值系統中，雖然對於武術的研究文獻相當廣泛豐富，例如：太極拳、跆 拳道、空手道、拳擊等，但對於詠春拳的相關研究卻相當匱乏，本研究是第一篇應用方 法目的鏈理論基礎，對詠春拳參與者之休閒價值的研究，未來可提供對於詠春拳推廣者 或拳館經營者作為教學指導方針及行銷推廣策略之參考。
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(instrumental value)，並包括「道德價值」和「能力價值」兩種；道德價 值偏向人際及罪惡感取向的內涵，而能力價值則以個人及羞恥感為取向 的內涵。
2. 關於存在目的狀態的價值觀：稱為「目的價值」(end value)或「終極價值」
(terminal value)，它包括「個人價值」和「社會價值」兩種。目的價值是 以自我中心和個人內在為重心，終極價值則是以社會中心和人際間為重