第三章 研究方法與架構
第一節 研究方法
二、 資料蒐集與方法概述
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 4 2013 春季電腦展&企業用戶展場平面圖 資料來源：http://www.twtc.com.tw/DB/images_G1/p1.jpg
二、 資料蒐集與方法概述
(一)、 女性主義民族誌
32
‧
瑄，2010：165），在 Reinharz（1992；轉自胡幼慧，1996：20—23）所著的《社 會研究的女性主義研究法》（Feminist Methods in Social Research）中針對女性 主義研究的特質亦提出了多項相關論點，其由於筆者身為女性研究者身分，以 下摘錄幾項要點作為本研究之所重視與採行：1. 女性主義是一種「視角」（perspective），不是一種方法，而是以其特 有女性主義的視角來使用現有的方法，或是根據其視角發展出創新的方 法。
2. 女性主義研究努力去找出差異性（diversity）。女性主義者注意「刻板 印象」中，女性都差不多的「同質假設」問題而趨向去凸顯女性當中的
「異」質性。
3. 女性研究者注重研究者的個人參與議題。研究者的「個人經驗」亦被視 作有價值的資產，而在女性主義的研究加以運用。
4. 女性研究者注重「被研究者」之參與。女性研究者注重研究者與被研究 者的「互動」（interaction）和她們之間的關聯（connection）。這種關係 在女性研究中其重要性往往超越了研究，成了持續的「難忘回憶」。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
things visible）（蕭瑞麟，2007：57—58）。
於此，本研究將依循以上談到女性主義民族誌的精神，以田野調查
（field
work）
的參與觀察和訪談的質性研究取向，從參與展場空間的生產脈絡著手，除在展覽的期間置身田野作環境的觀察，並就研究架構所牽涉的問題層面，和 Show Girl 逐一做面對面的訪談，不管是從旁觀察或加入切身經驗和研究對象 的論述分析，將有助於筆者處理 Show Girl 自我身體主體性的建立和形象再現 的問題，因此以下將就研究架構內容為主，次第說明所使用的研究方法與資料 收集。
(二)、 田野調查法： 「融」與「隔」
田野工作是田野工作者生活在報導人的時空中，從而感受到「與外界充滿 張力的互動」和「內在非常寂靜」二者的對比與交互開展。前者是「創造與蒐 集資料」，後者是「分析與詮釋資料」。前者是體驗，後者是反芻。前者是「融」， 後者是「隔」。前者是主體化，後者是客體化（謝國雄，2007：69-70）。許多民 族誌研究的定義強調彈性使用幾種方法，以及長期在田野中進行觀察和以某種 方式（或角色）參與其中。近來明顯從角色扮演、取得使用權以及資料蒐集，
轉變為撰寫在田野中的經驗與分析後的發現（Flick Uwe,2007／張可婷，2010：
128）。
對於田野觀察的定義與解釋很多，以上引用謝國雄的書中這段話尤其很有 感覺，田野研究必須深入研究的環境中去體會與觀察，卻又必須保持自己的平 靜，將自己融合之餘又必須與研究對象和環境有所區隔，在這之間的掌握對於 本文的研究對象—Show Girl 女性工作者又尤為重要，在女性主義的概念中，
女人應該要有自主權，應該要有權力自己自由決定職業、婚姻，在內心卻又有 無法突破傳統觀念的傳統束縛，筆者身為職業婦女猶有深刻認同，是故走入田 野除了是幫助研究觀察很重要的一環，接著田野觀察對於收集資料的整理與反 芻，則是期待能用客觀的角度，呈現出研究問題的結論與發現。
參與觀察是實地觀察（field observation）或直接觀察（direct observation），
34
‧
研究者（或調查者）為了對一個團體有所謂的科學了解（scientific understanding），
而在那個團體內建立和維持多面向和長期性關係，以利研究的過程（Lofland &
Lofland,1984；轉自嚴祥鸞，1996）。根據 Blumber（1969），人類社會是行動者
（人）積極參與過程的集合，而人的行為是互動過程的結果。因此意義的產生 鑲嵌在互動的過程和情境脈絡中。人類社會的許多面向，特別是企圖回答文化 情境脈絡（cultural context）有關的問題，都可以參與觀察探索。因此，參與觀 察法對於本研究的助益在於：
1. Show Girl 與資訊展場空間的互動關係。
2. Show Girl 在何種脈絡之下進行生產與消費的文化過程。
然而，在參與觀察法中由於實際進入程度有所不同，學者 Raymond Gold
（1969；轉自嚴祥鸞，1996：199—200）將參與觀察、參與程度和觀察角色分 為四種：完全參與者（complete observation）、參與者一如觀察者
（participant—as—observer）、觀察者一如參與者（observer—as—participant），
以及完全觀察者（complete observer），由於 Gold 認為參與者一如觀察者可以 取代完全參與的方式，可以和參與者在社會過程中互動。就本文而言，「參與 用面對面式的普通訪談能得到結果（文崇一、楊國樞，2000）。萬文隆（2004）
認為深入訪談要能深入受訪者的內心，如同抽絲剝繭般向其探索，找出受訪者 的真正感受，可用於新聞記者的深入報導專題、精神醫學、心理輔導、教育、
社會文化、民族人類學等領域。訪談法中可分「非結構式」、「半結構式」及「結 構式」訪談。非結構次訪談往往是以日常生活閒聊式（everyday conversation）
或知情（或靈通）人士/專家方談式取得（內情）。半結構式是以「訪談大綱」
來進行訪談，對象可以是個人或團體。個人訪談即所謂深入訪談法（in-depth interview），深入方式是對特定議題深入探問（胡幼慧、姚美華，1996：
150—151）。
35
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
本文採擬訪談大綱方式，根據文化迴路的五項過程，分別擬出相關的問題 做不同層面的提問，以不須依照問題順序方式進行，希望在以更開放式的提問 中，能夠得到新面向的問題與回答，並讓她們能夠盡情闡述分享自己的經驗過 程，期待在往後的訪談分析中能夠得出 Show Girl 在何種脈絡之下進行自我認 同與意義再現。
歸納以上，本論文研究方法採取參與觀察加上深度訪談為主的方式進行，
適時加入文本分析的研究方法探討臺灣 Show Girl 的文化現象，藉此以能夠深 入了解她們在科技展覽中的角色，以及與展場不同的互動對象之形象展現，盡 力挖掘出 Show Girl 行業中眾多女性工作者所建立並具有的個人能動性。