一、神話中的「兒童文學」
神話為什麼要存在呢？有了神話對我們的生活有何幫助？我們不禁會想要問 這樣的問題。於《日本神話故事》中，提到：「神話引導我們轉向內在的追尋，我 們從神話中接收象徵性符號所傳遞出來的訊息，從而引導我們認識自己的生活，
如此一來，神話就與我們身處時代和環境產生密切的關係和意義151。」從神話中廣 博的知識裡，我們可以借鏡到現代生活，去思考如何生活，在《閱讀兒童文學的 樂趣》中也提到，聖經的故事對於基督教徒而言是真實的，而這也是他們所信仰 的神話，對於所相信的真理，就會成為遵循的規臬，所以說「神話就是在告訴我 們生存之道：相信什麼以及如何行止152。」
由於古老神話已經歷時久遠，多數人早已忘記這些神話的存在，但是也有人 力挽狂濤，繼續在現代社會中，找尋神話生存的重要性，像是神話大師坎伯，就 企圖於從各地神話中的隱喻和象徵之中，去思考人生的意涵與價值。而另外一種 人，則是兒童文學作家，他們從神話之中，找到創作的靈感，而這些神話與自身 的價值觀契合，或適合來表達小說的內涵。在《破天神記》系列中，荻原選用創 生日本列島的神話，夫妻神伊邪那岐命及伊邪那美命互相仇視而分離的故事，來 表達生死區隔的想法。而不同國家的作家，也從民族的神話中找到代表國家的精 神象徵，進而融入於作品之中。
不過古老的神話在經過作家之手，多數所呈現出來的，已經失去神話的原貌，
而是全新的故事。培利‧諾德曼曾對此提出看法，他認為作家為了在作品中加入 賦予兒童的教育概念，可能會扭轉了神話中原先傳達的想法，而恐有導致失真的 可能；雖然反過來說，也有因為改變了神話，而加入其他彌補的教育價值。
筆者肯定在目前的兒童文學作品中所藏入神話的軌跡，作品以全新的面貌展 現，並加入作者的思想體系，勢必吸引更多讀者閱讀。但是如果讀者缺乏某一文 化的背景知識，將無法獲知作品中所隱含的神話，所以筆者認為應該於文本之前
151 小島瓔禮，程羲譯，《日本神話故事》，頁 3。
152 培利‧諾德曼，劉鳳芯譯，《閱讀兒童文學的樂趣》，頁 294。
或之後的附註中，加以說明作者的創作歷程，是擷取了何種部分，靈感從何而來， 首。對於電視與電腦存在的優劣辯證，在 David Buckingham 的《童年之死—在電子 媒體時代下長大的孩童153》(
After the Death of Childhood:Growing up in the Age Electronic Media
)之中，有更為精彩的討論。不過我們不能否認的是，因為網路的出現，使得青少年與兒童在思想的構築 上有了巨大的改變，他們獲得易於發言的平台，以更為迅速的時間，汲取眾多人 的想法，以匯集成自己的意見，因此在網路世界，兒童得以擺脫父母與師長所侷
153 David Buckingham，楊雅婷譯，《童年之死—在電子媒體時代下長大的孩童》(After the Death of Childhood:Growing up in the Age Electronic)（台北市：巨流圖書，2004 年 11 月）。
限的框架，盡情的遨翔於其中。由於想像力對於兒童的重要性，使得他們在虛擬
154 RPG 的全稱為「Role Palying Game」，意即角色扮演遊戲之意。可分為桌上角色扮演遊戲及電腦 角色扮演遊戲，在本文中所指為後者。
能夠在虛構的世界中獲得緊張世界的紓壓，而小孩則能夠拓展自己的想像空間。
在經過上述的討論後，筆者認為在多元媒體的時代下，我們無法避免聲光影 音的吸引，而去追求對動畫、電玩或電影的喜好，因為我們正暴露於這樣的環境 下。但是在同時，我們應該停下腳步，回歸到書面文本上面，文字的呈現形式，
能夠使我們靜下心來思考，作者所傳遞的訊息，還有依靠自身想像力的營造，所 幻化出來的場景與生物，將會是多變而與眾不同的。
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3. 吳亞馨。《賈桂琳‧威爾森作品研究－少女成長的經驗》。台東大學兒童文學 研究所。2007 年 1 月。
4. 呂得輝。《少年小說中啟蒙與成長的心靈捕手－以九歌現代少兒文學獎得獎作 品為例》。台東大學兒童文學研究所。2006 年 7 月。
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