長期以來，與「福佬系兒歌」相關的一些專有名詞，如「囝仔歌」、「兒童歌 謠」、「兒歌」、「童謠」等，始終並無官方的統一版本，各家說法總是紛紜不一。
為了討論上的便利及辯證上的準確，茲就與本論文相關的幾個專有名詞，予以解
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話」或「台語」。國民政府遷台之後，由林語堂命名為「閩南語」，並由官方沿用 之。
五、台灣福佬語創作兒童歌謠
以台灣的福佬語文為歌詞，所創作的兒童歌謠，包括有：「創作兒歌」及「創 作的兒童唸謠」，前者如：張炫文作曲、林武憲作詞的〈豆菜芽〉28；施福珍作曲、
方子文作詞的〈田蛤仔〉29；及簡上仁作曲、作詞的〈阮是一隻馬〉30等。後者則 較少見，近些年來，有歌詞者通常都會被譜成歌曲，只有少數創作唸謠是被應用 在本土母語教材裡。
本研究的主要素材，主要就是「台灣福佬語創作兒歌」的部份。
第六節 研究的目的與問題
關於論文的研究目的，事實上，已隱含在本章第一節「研究動機」之中，另 外第二節「過去的研究：文獻探討」的過程中，也讓我們更清楚的看到目前台灣 福佬系兒歌研究方面，所必須努力的方向。以下筆者將更具體的條列出本論文的 研究目的：
（一）透過此項研究，累積我國本土創作兒歌的素材，作為從事兒童音樂教育工 作者的參考資料。
（二）過去台灣本土兒歌的研究，大多從兒童文學的角度偏向歌詞的文字探討。
本論文將深入探索台灣福佬系創作兒歌的作品的音樂特質及文化意涵，以 拓寬本土兒歌研究的視野。
（三）台灣福佬系兒童歌謠的研究，過去以傳統童謠為主，創作兒歌為輔。然而，
傳統童謠絕大多數為只唸不唱的「唸謠」，並無音樂性旋律，許多歌唱的曲
28 顏綠芬《張炫文的土地之戀》，台中市文化局，2009.12，p.203 及 p.207。
29 施福珍《台灣囝仔歌一百年》，晨星出版，p.172。
30 簡上仁《來唱囝仔歌 5》，愛智圖書有限公司，未列出版年度，p.14。
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調是由近代作曲家譜配而成。本論文將特別著墨於創作的福佬系兒歌的研 究，除了探討介紹作家的心路歷程，並透過比較分析作品來彌補過去此領 域研究的不足。
更具體而直接的說，本文所要研究的問題之重點，就在於：
（一）張炫文、施福珍與簡上仁等三位台灣福佬語創作兒歌作曲家的生平簡介、
作品種類、創作理念與創作風格。
（二）在九年一貫教科書中，三位作曲家的台灣福佬語創作兒歌作品，在教育領 域裡被引用的狀況與數量如何？
（三）探討近年來，在全國各種大型的國中小音樂比賽中，三位作曲家的台灣福 佬語創作兒歌作品被團體與個人參賽者作為指定曲或自選曲的狀況與數量 如何？
（四）從音樂結構、詞句形式、文化意涵，及旋律與語言聲調的動向關係等不同 角度，來分析、比較三位台灣福佬語創作兒歌作曲家的作品之內涵和特質。
總之，希望藉由本論文的拋磚引玉，讓更多人更深入看到福佬語兒童歌曲之 美和內涵，認識其背後的重要教育意義，使得此領域的文化層次能有所提昇，甚 至對本土的創作兒歌的發展能有所助益。
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第二章 張炫文的音樂生涯及其福佬系兒歌作品
1976 年，張炫文以一曲具有歌仔戲風味的〈鄉愁四韻〉受到音樂界的矚目，
其後在歌曲創作方面就不斷有相當傑出的表現；1980 年代之後，為了音樂教育之 所需，積極投入福佬系兒歌創作的行列，寫了不少膾炙人口的好歌，除了廣為傳 唱，並常被運用為鄉土文化教學教材及鄉土歌謠比賽選用歌曲。他的生平和作品，
值得我們去認識與探討。
在這一章裡，首先要敘述張炫文的生平背景、成長過程、創作理念、創作態 度、教學成果及作品貢獻等。其次，概略敘述他的各類歌樂作品。然後，聚焦在 張炫文的福佬系創作兒歌之介紹與說明。
第一節 張炫文的音樂生涯
一、成長與背景
張炫文，1942 年（日治昭和 17 年）11 月 27 日出生於台中縣大安鄉的松雅村
（日治時代的台中州大甲郡大安庒），是一個典型的鄉間村落，村民俗稱「榕仔 脚」。父親張聰明先生繼承祖業從事農耕工作，母親張柳秀丹女士，為賢淑的家庭 主婦。張炫文三歲時，母親不幸因病早逝，一年後，父親續絃陳繡芩女士。家中 共有九個兄弟姐妹，身為長子的張炫文，從小就和一般農家子弟一樣，課後必需 到田裡幫忙農事。張家經濟雖然拮据，但張父重視孩子教育，經常鼓勵努力求學，
因此張老師小時候，就經常表達希望自己長大後，能考上公費的師範學校，這也 種下張老師後來就讀師範學校的重要原因。31
31 蘇綺梅《張炫文音樂創作研究：以獨唱作品為例》，國立台中教育大學音樂學系碩士論文，2009.6，
p.21。
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37 1976 年，張炫文受聘擔任國立台中師範學院講師，其後因其教學認真，著作 豐富，順利升上副教授，並為音樂教育學系的教授兼系主任；1991 年起擔任台灣 歌仔學會理事長、中華民國民族音樂學會常務理事、中華民國作曲家協會常務監 事等職務。
張炫文在 2001 年發現早期肝癌，隨即治療，病情獲得控制。2005 年，張老師 從國立臺中教育大學退休。令人嘆惋的是，2007 年肝癌復發，並逐漸惡化，終不 敵病魔，最後於 2008 年 2 月 16 日與世長辭。
二、理念與實踐
張炫文從小學、初中、師範直到任教小學時期，相當熱衷於台灣各種民俗曲 藝的表演。每於村子裡的迎神賽會、慶典或酬神活動，而舉辦各種野台戲與陣頭 表演時，總是可以看到張老師的踪影。由於這些民俗曲藝的表演形式與內容，涵 蓋了台灣的唸歌說唱、南北管音樂、鑼鼓樂、歌仔戲和布袋戲等，張老師受到這 些在地的、多元的音樂形式的啟發，在潛移默化的過程中，自然孕育出他的創作 理念及研究方向。這在他的教學工作、著作論述及歌樂作品中，都可以看到他以 台灣鄉土音樂為研究重心和課程教材，以擷取台灣鄉土音樂的元素作為創作歌曲 泉源的行為表現。他甚至希望透過鄉土音樂教學的課程，讓下一代培養對我們賴 以生長的土地的關愛與熱誠。38
張炫文熱愛鄉土的胸懷，在他的《張炫文創作歌曲選集》的附錄中，最貼切 地表露出他的理念和熱情：
「愛是沒有條件的，愛是沒有理由的。尤真是愛家、愛鄉，更是發自衷心的，
只因這是我『生於斯，長於斯』的天堂。那兒有我童稚的歌，有我歡樂和 憂傷；日日追尋的雲雀，徜徉在藍天之上，大地就如母親一樣，孕育我勤 樸豪爽的胸懷，以及永恆的理想，無論生離與死別，我都要為她而歌唱，
37 徐麗紗〈追懷張炫文教授－ 一位兼具作曲家及民族音樂學者雙重身份的音樂家〉，《樂覽》107 期，2008.5，pp.26-27。
38 顏綠芬《張炫文的土地之戀》，台中市文化局，2009.12，p.137。
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等，無論是獨唱與合唱曲，都充滿著濃烈的鄉土音樂精神與情愫。
張炫文的歌樂作品富有親切的鄉土風格，常受到觀眾、合唱團及聲樂家的喜 愛與青睞，如：1998 年南投教師合唱團慶祝十週年巡迴演唱會「土地之戀」，舉行 第一場張炫文的個人作品發表會；2002 年，采苑合唱團演出「鄉音歌韻土地情─
張炫文合唱作品發表會」；2003 年，台灣合唱團主辦演出「張炫文作品發表會」等。
而在其他音樂會中，張老師的作品被演出的比例極高，也常常被演唱團體携往海 外音樂會表演，張炫文的歌曲有機會傳唱於世界各地，也感動更多台灣僑胞，以 撫慰台僑思鄉之情。
總而言之，張炫文對於鄉土音樂的重視和推廣，有著責無旁貸的使命感。為 了能將前人的文化資產傳承給下一代，他不只學術研究、教材編寫、實際教學，
還不斷積極創作，從維護到發揚，不遺餘力。
三、成就與貢獻
張炫文從他的農家生活，學習到刻苦耐勞、奮進不懈的精神；從台灣的民俗 曲藝，尤其是歌仔戲和說唱藝術，吸收了本土音樂的養份，意識到發揚傳統鄉土 音樂的重要性。張氏的勤奮人生態度和他的音樂理念，使他在職場上及志氣都有 傑出的表現。以下從教學己作、學術研究和歌曲創作等三個面向，來敘述他的成 就與貢獻：
（一）教學工作
張炫文在一生的教職生涯中，秉持著努力向上的精神，他曾擔任台中縣國小 教師、省立新竹師範專科學校助教，到了 1976 年受聘為國立台中師範學院講師。
其後，靠著自己的認真教學及豐碩的研究，1987 年他以《七字調的音樂研究》乙 書為升等論文，並於翌年升等為副教授；1991 年另以《台灣福佬系說唱音樂研究》
著作，順利升等為音樂教育學系教授，其後更兼系主任一職。
張炫文對於任教的每一個科目，都仔細地建構一套自己的教學方法，為學生 奠立紮實的根基。由於大學時主修鋼琴，研究所修習民族音樂，之後又在作曲方
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面下過功夫也創作不少歌樂作品，因此，他任教的科目涵蓋術科、學科及理論課 程三個部份。48
值得一提的是，除了一般的正常課程，張炫文還會設計一些有意義的開創性 科目。為了讓他所教的師範生能具備基本的彈琴、伴奏的能力，他特別開設了「琴 法」的課程；張老師所開設的「音樂欣賞」課程，除了一般的西方音樂之外，他 自己會再加入中國音樂及台灣本土音樂；為了因應 1994 年之後，國小必修的「鄉 土課程」，他也發表〈幾個有關鄉土民歌的基本概念與名詞辨析〉、〈台灣的說唱音 樂應用於音樂教學的可能性〉及〈論傳統鄉土音樂與音樂教育〉等多篇與鄉土音 樂相關的論述，供課程設計之參考。
一直到 2005 年從國立台中教育大學退休下來，張炫文從事教學工作三十餘
一直到 2005 年從國立台中教育大學退休下來，張炫文從事教學工作三十餘