第一章、 前言
第二節 達魯瑪克部落介紹
一、達魯瑪克歷史與地理
taromak 達魯瑪克部落，行政區域為臺東縣卑南鄉東興村；早期被日本 人歸類為魯凱族，是唯一分布在臺東的純魯凱族部落。村境東臨台東市，西 接屏東縣，北為延平鄉及利嘉村，南鄰溫泉村。
達魯瑪克位於台東平原邊緣的丘陵地帶，正好是大南南溪和大南北溪匯 流（兩溪匯流後，始稱為利嘉溪）處(相關位置見圖 1-2-1)，距離台東市中 心十一公里。在地理位置上，右方是知本溫泉風景區、左方是台東縱谷平原 入口、背靠蒼翠的中央山脈、面向蔚藍的太平洋。以台九線和台九乙線為聯 外的主要交通幹道。
圖 1-2-1 taromak 現址地形空照圖 （取至-Google 地圖）
據謝繼昌(1968)指出，1963 年大南村(東興村舊稱)包括魯凱族、漢人 及其他原住民共有 549 戶 2578 人，其中魯凱族人佔全村 41.97%。而至現 今 2012 年 8 月根據卑南鄉公所統計，東興村現有總人口數為 499 戶 1419 人，魯凱族人佔全村 85%以上。
在達魯瑪克部落傳說中，海嘯時期祖先逃難到 kindoor(肯杜爾山，海 拔約一千五百公尺高)，等待海嘯退去之後在taipulen建立達魯瑪克部落 在taipulen建立部落後，過了很久，有一天dana`ana與galaigay兩姊妹到 gongong水源地取水時，發現一群嘴巴會冒煙的紅髮人（吸菸），於是急忙 衝回部落，告知有入侵者。有一對兄弟，名叫
。
libalibi與otonga，搶先跑
去殺敵。從水源地一路追殺，到溪邊一個地方時，已殺了很多人，並割掉 頭顱，兩兄弟感覺好像用血洗澡，所以叫那裡為kadadirosa ；到一處時，
兩兄弟認為已經殲滅敵人了，所以取名inoranaka；但兩兄弟還不放心，繼 續追到一處地形圓圓的地方叫motralatralau，還有一人，乃割其舌頭，未 取頭顱，使其無法告訴別人taromak的秘密。因此本部落才會在荷蘭人 1650 年代的文獻中被列為敵蕃。
不久，部落得了korira（可能是霍亂）瘟疫陸續死了很多人，於是遷 移至madorodoro。人口越來越多，住地小，再過大溪遷移至tam
因為離原來的耕地很遠，來耕作時常被洪水困住，才遷移到達魯瑪克人居 住最久的家kapaliwa（卡帕里瓦，海拔約六百公尺高），並請霧台的人住在 ongasi一帶，守住西方。也邀請padain部落的人住在東邊，守護東方，三 十公尺高，現位於東興水利發電廠下方）。1941 年，再遷到olavinga(東 興村現址)而定居。1945 年，部落內部份民房遭洪水沖毀，災區附近族人
移路線圖。一步步回溯到祖先的發源地重建，並勇敢的、驕傲的、自信的 找回往日神釆，活出達魯瑪克的精神。
圖 1-2-2 taromak 傳統領域範圍 （取至-劉烱錫教授課程講義）
圖 1-2-3 taromak 歷史遷移圖 （取至-劉烱錫教授課程講義）
二、達魯瑪克部落文化
達魯瑪克為集村型部落，在部落裡的家戶皆有身分的差別，可分為 talriyalralray(頭目家)、arabolroa(特殊身分人家)及 kawkawlr(一般人 家)。頭目家接受其他家戶提供的 swalo(奉獻)，如小米、芋頭、獸肉等，
也拿這些奉獻品招待外賓及照顧弱勢者。頭目家也常是部落集會討論部落公 共事務的地方；行為受人景仰或有特殊功績的長老為意見領袖，是部落主要 公共事務的決策者。日本政府將達魯瑪克部落遷村後，部落居民對頭目家的 奉獻有漸趨於 lravalius 一家之勢，但 1950 年代基督教、天主教興起後，
奉獻給頭目的行為已式微，但在重要祭典上，頭目仍為各項歲時祭儀、文化 之主祭者及保有服飾上之特權，居民也仍尊重這種差異，以免引起糾紛和指 責。達魯瑪克與霧台鄉、茂林鄉其他魯凱族部落社會相較，較特殊之處在於 達魯瑪克部落有 alakoa(男子集會所)制度文化與女子 maisahor（集體輪流 除草）。男子在進入青少年時期，即應離開家屋，進入會所接受嚴格的集體 管教，生活技能、人格成長皆在會所接受學習，並擔負部落公差及保家衛國 等勤務，通過打咬人狗成年禮後，才有權結婚而離開會所過家屋生活。
達魯瑪克部落的生產活動，以小米為主要祭祀與食用的農作物，歲時祭 儀以小米為核心。可分為 rabi（秋天茅草出穗時砍樹）、togoso（砍完一個 多月後堆疊起來）rawbo（點火燒掉）、odroli(播種)、karaea`a(約一、二 月間，拔除野草，灑小米、旱稻、高粱、紅藜及豆類，於空閒時種植玉米、
南瓜，插條地瓜，移植芋頭苗等，混植各種植物)、kalralamora（種植二、
三週後，各家戶拔野草）、maisahor(種植一個多月後，女子集體輪流除草)、
daadraw(約五、六月間要趕鳥)、karabucenga(六月收割小米)、
kalalisiya(七月底感謝上蒼的小米收穫祭典)、rodonga(八、九月間，拔草 小米莖，讓地瓜好生長，且也開始收地瓜)、karakaledanga(十月收樹豆)；
收完樹豆後準備又要開始小米的栽種進度。除輪耕混植的農業外，家家戶戶 也養猪、養雞。養狗則為夥伴或協助生活，非食用。
表 1-2-1 達魯瑪克歲時祭儀時序表 maisahor(女子集體除草)
種植二、三週後，各家戶拔野草。
種植一個多月後，女子集體輪流除草。
5~6 月 daadraw(趕鳥) 小米開始結穗，開始進行趕鳥工作。
6~7 月 karabucenga(收割) 小米在曬乾(a`vay)還不能拿回家，需經過 祭拜再統一搬回來，到部落再祭拜一次後進 倉(sekete)。
7 月底 kalalisiya(小米收穫祭) 感謝上蒼，屬於小米收穫的祭典。 babulen(山頭)與 labulabu(山腳)不狩獵，只有 da drekay(山腰)能狩獵，
但即使山身能狩獵，而也有很多地方是禁忌區而不得狩獵，這種現象有如屏
中度收穫原則的觀念文化，獵獲太多或太少都不好，因此，達魯瑪克與野生 動物互相尊重的狩獵態度在其傳統領域上具有保育生生不息的效果。
狩獵是早期族人攝取蛋白質的重要來源，也是形塑部落男子地位的重要 依據，以達魯瑪克部落為例，男子要獵獲並分享二十隻大野猪或水鹿才可以 配戴百合花；而一個男子若能獵獲熊鷹、黑熊和雲豹有「完成終身大事」之 意涵，而漁獵較非主要。(劉烱錫，2007)。
三、真部落 kapaliwa
kapaliwa；ka 是真，paliw 是家，意即真正的家園、真正的部落。達魯瑪克 部落還居住在 da drekay（山腰）時，共有 157 戶，可分為四大區塊。中間 為 taromak 本區共 96 戶，又可分為 paliu 區、tatasi 區、darelra`a 區、
taipulen 區、lulon 區及 likilikia 區等六區。達魯瑪克部落各家的身份地 位有別，有六個家族屬於崇高的 taliyalalay 身份，包括 lravalius，
latwalacasi， laakaluko， lavulenga， lainaliki， lasangilata 及兩 個 alakoa（男子集會所）linosoka 與 linovuka 都在 paliu 區，本區即有 74 戶。其餘各區均僅零星數戶。相傳達魯瑪克部落追殺嘴巴會冒煙的紅髮 入侵者之後，不久即發生瘟疫，幾次遷移才安定下來，並從霧台鄉遷來一些 居民住在東方稱為 ongasi，有 24 戶；從 attain 部落（屏東縣瑪家鄉 patain 古部落）遷來鎮守東方有 31 戶，且有自己的會所稱為 caka；另有 6 戶在 attain 附近的 darelra`a（榕樹）僅 6 戶。
圖 1-2-3 kapaliwa 部落家戶分佈圖（取至-劉烱錫教授課程講義）
由於達魯瑪克部落在 1923 年始被日本人遷移下山後，只有狩獵、作物 種植與牲畜飼養者等會前往 kapaliwa。達魯瑪克部落於 1995 年底成為行政 院文化建設委員會首波社區總體營造的社區，當時東興村村長蘇金成先生於 1996 年 3 月 29 日舉辦「懷念的母親—kapaliwa」尋根活動，帶領部落居民 前往舊部落尋根，但當時的長老傳說當地常鬧鬼，蘇村長花了一番口舌，並 以 2000 元出席費才邀請了在 kapaliwa 出生的六位長老參加。東魯凱文化教 育協進會於 2000 年 1 月舉行 kapaliwa 的 alakoa 重建破土典禮後，2001 年 秋台東縣南島社區大學成立，協助東魯凱協會申請到林務局社區林業小型計 畫，邀請部落內林得次長老擔任講師，於 kapaliwa 開設 alakoa 建築課程，
才開始重建行動，而於 2002 年 11 月 10 日舉行落成典禮，恰逢「黑猩猩媽 媽」之稱的珍古德女士來台訪問，特邀她見證祝福，並以她發起的生態保育
「根與芽」組織觀念，象徵部落文化「從根發芽」。
alakoa 啟用後，傳統上會所內的薪火不能熄滅，但因無人回部落看顧，
不久即熄滅了。為了促進重建的 alakoa 能發揮功能，台東縣南島社區大學、
台東大學經常舉辦活動。2005 年起的部落留學與後續的遊學台灣，部落青 年團於 2005 年暑假起也開始在該處辦理小米收穫季前的野外訓練，開始使 真部落重建有些起色。2005 年 5 月起南島社區大學獲得行政院勞工委員會 補助「在祖靈的土地上站起來—原住民自然資源永續利用」經濟型多元就業 計畫後，開始有人力可以認養真部落與男子集會所。2006 年獲得信義房屋
「社區一家親」計畫的補助，於 10 月 29 日舉行頭目家屋啟用典禮，珍古德 女士再度前來祝福，而加深與台灣的國際珍古德協會之關係。2007 年獲得 文建會的補助，重建祖靈屋，於 9 月 15 日舉行啟用儀式，並重新恢復 begas 山林奔跑賽。2008 年東魯凱教育文化協進會再獲得信義房屋的補助計畫，
於 5 月 31 日舉行常民家屋的啟用典禮。
kapaliwa 重建至今，已有 alakoa、頭目家屋、祖靈屋、常民家屋、珍 古德家屋等建築，並在多元就業人力的整理下，種植傳統植物、蓋設簡易沖 洗廁所、浴室、廚房等設施。2007 年 8 月至今，仍為行政院青輔會壯遊台 灣最熱門的旅遊營隊地點。
2008 年 5 月無人注意到緊鄰頭目家屋的台灣欒樹之擠壓，最後使得家屋 倒榻、橫樑斷裂，留給族人一點懷念與省思。而在 2009 年 8 月 10 日，kapaliwa 的 alakoa 因年久失修，遭颱風吹毀。重要的文化學習場所頓失，部落會議 決定請達魯瑪克青年團協助重建，但在 2012 年 8 月 1 日蘇拉颱風，位於現 住社區旁的河川高灘地於 2004 年底重建的 alakoa 也遭颱風吹倒了，青年團 擬先重建社區旁的 alakoa。