部落觀光

一. 觀光的定義

自古至今，學者們對觀光一詞有眾多論述。在中國書籍中，周文王時代，

《易經》64 爻記載著「觀國之光，利用賓於王」，取「觀光」前後兩字來表達遊 覽視察一國之政策風習者（陸景武，1992）；至春秋時代，孔子曰「入其國，其 教可知也」，曾環遊列國十四年的他可說是古代的一位大旅行家，鼓勵人們前往 他國從事旅行，以增長知識見聞，滿足求知慾，該想法開拓了觀光的型態（李貽 鴻，2003）。

近代，觀光乃變成一種社會現象，觀光生活已為現代生活的一部分。歷年來，

學者對觀光一詞也給予不同的概念與闡釋，即如薛明敏（1993）提到人依其自由 意志，以消費者身分，在暫時離開日常生活的過程中，所產生的諸現象與諸關係 的總體，即是觀光。陸景武（1992）把觀光解釋成一種人類社會經濟活動，人們 為尋求新的歡愉感受才離開常居地到達旅遊目的地作短暫停留，之後回返原居地 的一種綜合性的物質與精神文化生活的經驗。具體的，觀光是人類基於工作以外 的目的，對他地、他國的人文觀察，可以自行支配時安和金錢，而自願離開常居 地到達旅遊目的地作短暫停留後，必須回返原居地的一種綜合性之物質、社會、

精神等文化底消費行為傾向（孫武彥、俞玫妏，2007）。

在外文方面，「Tourism」意味著前往各地旅行之意（林連聰、宋秉明、陳 思倫，2006）。德國學者 Schulern (1996) 認為觀光是一種概念，它代表外來客人 的進入、停留、離開某一特定地區或國家的現象，以及與此現象有直接關係的事 項，特別是含有經濟性的事項。Mclntosh and Goeldner 依據觀光相關的群體作於

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定義：在吸引和接待遊客與其他訪客的過程中，由遊客、觀光業界、觀光地區的 政府部門、以及當地接待社區之間的交互作用，所產生之各種現象與關係總體

（劉修祥，2007）。Hunziker and Krapf (1942) 則對觀光有不一樣的說法，觀光是 一種非營利的活動，且具有短暫性（李銘輝，2000）；UNWTO (World Tourism Organization) 亦定義觀光是指人因休閒、商務或其他因素離開原來居住的場所，

並停留在某地的活動，而該活動不得連續超過一年，同時在其拜訪的過程中，也 不能獲得任何的報酬 (Organization, 2008)。

茲將相關文獻含國內外學者對於觀光之定義彙整如下表 2-1 所示：

13 (Smith,1995)

觀光乃是一個人旅行到自己平常居住環境以外的地方，時間不超過

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藉由上述，本研究界說觀光為一種複雜的社會現象與關係的綜合，人們因各 自不同的理由而離開日常生活環境，嚮往預定目的地進行觀賞鄉土風景與文化學 習，且該旅程只維持短暫時間而並非長久性，之後仍要返回原居住地的一種自由 支配金錢與時間的休閒活動。

二. 部落觀光的定義

從 1993 年聯合國訂定「國際原住民年」(International Year for Indigenous People)，並宣布 1995 至 2004 年為「國際原住民十年」，全球即掀起一股原住民 風潮。人類學者將原住民部落視為一個原始的、非西方的、固定不變的社會單位

（潘蛟，2003），因位於較偏遠的地理，使之資源開發不易或開發成本過高，環 境和生態資源、傳統建築、社會組織、工藝品皆得以保存（吳宗瓊，2003），成 為遊客體驗新奇異文化的吸引力。因偏遠地區與都市之間的差異，使遊客對於原 住民文化再現的獨特體驗產生奇異感 (Sense of exotic) 和原始 (Primitive) 感，遊客 透過影像媒體所建構的印象進行旅行中奇異性和差異性的搜集 (Schutte, 2003)。藉 由此行，遊客實現對真實性的追求，獲得一種非都市化、非工業化的自然經驗

（謝世忠，1996）。因此，原住民的部落觀光成為近年來相當新興的旅遊觀光發 展趨勢（吳宗瓊，2003），前往偏遠、新奇、和奇風異俗的部落從事觀光活動逐 漸成為一股熱潮（紀駿傑，1997）。在考量政治及經濟脈絡下，部落觀光成為原 住民鄉鎮發展的主軸方向之一。不少原住民部落運用傳統文化、自然生態及公有 資源資產，發展文化觀光活自然觀光等觀光產業。所以，各種觀光活動不斷往原 住民的傳統生活領域進行，然而，地方政府一致肯定觀光產業對原住民鄉鎮在經 濟發展、延緩失業衝擊，甚至創造在地就業機會的正面效果，且透過各種法令及 對策，積極的培植原住民的各項才能，以協助發展鄉鎮觀光產業（行政院經建會，

2003）。

據 Notzke (1999) 所提，「部落觀光」一詞在西方學術期刊極不易見，通常 都以異族觀光 (Ethnic tourism) 或原住民觀光 (Aboriginal tourism) 代稱，所以部落 觀光可以說是原住民觀光的一種重要類型。謝世忠（1994）教授述說原住民觀光

15 暫時遠離一成不變的生活狀態（李素韾、侯錦雄，1999；紀駿傑，1998）。

在外文文獻中，Hinch and Butler (1996) 的研究提出原住民觀光 (Aboriginal tourism)是一種以資源為基礎，遊客主要為了觀察原住民文化表現及生活型態而來 旅遊 (McIntosh & Goeldner, 1995)。綜合 Swain、Parker、Hinch 與 Bulter、Smith 等學者之意見，Zeppel (2001) 把原住民觀光歸納成以下六特點：從參與形式方面， 的衣著、音樂、舞蹈等產物即是吸引遊客到來的主因 (Kiwasaki,2000)。

另外，Graburn (1989) 認為遊客到一個異族社區或有異族成員及其文化項目 展演的定點參訪當地人、事、物、景，其地點多是遠離市區、接近大自然的山區、

村莊或偏遠地方，所以自然與文化兼具的，即是異族觀光（謝世忠，1994），換

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言之，就是將原住民、奇異民族的奇特風俗行銷給遊客（紀駿傑，1998）。正如 同謝世忠（1994）所說的，遊客到達一個與自己文化、種族、語言或風俗習慣相 異的社區或展演定點進行參觀，而過程中，除了以觀賞事物與地方為目的之外，

更著重的是看「人」的部分。

綜合上述，因社區的概念與部落的定義較為相似，是指居住在某一地理區域，

具有共同利益關係、服務體系及共同發展能力或潛力的一群人，包括居民、地區、

共同關係、服務體系和社區意識這五項要素（林淑婷，2003；徐震，1995），所 以本研究使用部落代稱社區一詞。同時也將原住民觀光定義為遊客來到一個異族 文化展演的定點進行參訪，藉由原住民自己所安排自我文化的呈現方式和體驗活 動而瞭解該部落的文化習俗，追求真實性，並試圖到陌生的地方來尋回反璞歸真 的感覺，因此即可稱之為部落觀光。

17 歡(Schoof,1999)。Lippa (1994) 也有著相同的看法，認為態度是對某事物的感覺與 評價，經由學習而獲得，一旦習得便持續影響個體對該事物的行為（引自張宏哲 譯，2002：105）。Oskamp and Kleinke (1997) 認為態度是含有三種不同成分，包 含認知性、情感性、行為傾向性，只有三者具備才能形成可觀察及判斷的態度反