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第五章 鋸截卜王卜骨研究
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第二節 鋸截與卜用的先後
《合》23837(《甲》2870)(附圖一)是一版牛左胛骨,據劉淵臨〈殷虛「骨 簡」及有關問題〉20一文,此版的上、下及右邊都有受到人工鋸製的痕跡,左邊 則是天然的骨邊,長 13.3 公分,左邊有四個卜兆,每個一卜兆上面都有一序數,
由下而上為「一、二、三、四」,卜兆未經刻劃,兆文很細,「一、二」卜兆的橫 紋微向上彎曲,「三、四」卜兆的橫紋則向下彎曲,釋文為:
戊辰卜,王。才(在)四月。一 戊辰卜,王。二
戊辰卜,王。三 戊辰卜,王。四
這版卜骨反面靠右之處有四個距離相等的 鑽鑿,燒灼的焦痕在鑽鑿的左邊緣上部。同 時,劉先生發現《乙》8684 也有特殊的鋸 製痕跡,這是一塊近乎完整的右胛骨,對邊 被鋸下了約一吋見方的缺口,由於《合》
23837 是左胛骨,於是劉先生便以《乙》8684 的反面為範本,擴大缺口,嘗試復原《合集》
23837 在胛骨中的大小比例及位置(見右 圖)。必須指出,《乙》8684 和《合》23837 的鋸截情況是不一樣的,《乙》8684 被鋸下 的缺口正好在被燒灼過的圓形凹穴之上,將 燒灼過的凹穴削去了約四分之一,由此可證 明《乙》8684 是在被鑽鑿卜用之後才被鋸 截的,至於《合》23837,則是先被鋸製後 才拿來占卜的,劉先生說:
這塊骨簡(引者按,指《合》23837)是經特製而後占卜的,絕不是占 卜以後再鋸下的。因為我們從正面看,有四個卜兆,卜兆的序數一二三 四由下而上,而卜辭本身成一套完整的卜辭,第一辭最完整,二、三、
四,三辭,省略辭相同。從背面看,上下兩邊的邊寬度相等,四個棗核 形凹穴的中間,間隔的距離相等,而沒有上下的邊那麼寬,故可證明其 為製好以後,再卜用的。21
20 劉淵臨:〈殷虛「骨簡」及有關問題〉,原載《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 39 本上冊
(1969 年),後收入《甲骨文獻集成》第 29 冊,頁 285-290。
21 劉淵臨:〈殷虛「骨簡」及有關問題〉,頁 286。
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第五章 鋸截卜王卜骨研究
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過去蕭楠也曾對歷組鋸截卜旬卜骨作推測,其云:
這類被截鋸的卜骨被面的鑽、鑿、灼與正面的刻辭都是完整的。這說明 是先鋸截,再施鑽、鑿,然後才契刻文字。這些被鋸截的卜旬和卜骨,
截鋸的部位及形式都有一定規格,可能是為了某種目的,如便於存放而 做的。22
可知蕭楠認為鋸截是先於卜用的,劉一曼也有相同看法。23應該可以肯定殷人確 實有為了某種目的,先將卜骨進行鋸製加工,再拿來卜用的情況。
但是卜用過的骨版再被裁鋸作為他物再利用的情況也是存在的,如《合》
27042 正反本為一版,被裂為兩塊作習刻之用,24此版的鋸截形式和劉淵臨所舉的
《乙》8684 一樣,都是在骨頸處被鋸去約 4 到 6 平方公分的小塊,正面原有的卜 辭也被削去一部分,可以證明是卜用過後才被鋸製的。
由此看來,殷代存在兩種鋸截卜骨情形,一是將卜用過 的骨版廢物再利用,如作為習刻;二是為某種目的,先 將骨版鋸製後再拿來卜用。那麼,鋸截卜王卜骨是屬於 哪一種情形呢?要判斷鋸截與卜用的先後順序,可以從正 面卜辭及反面鑽鑿完整與否來判斷,但由於大部分卜骨 的反面都沒有被著錄,只能根據其正面的卜辭來判斷,
幸而除了上舉的《合》23837 之外,還有 9 版鋸截卜王卜 骨藏於中央研究院歷史語言研究所,可以利用所方「考 古資料數位典藏系統」所公布的正反面照片作考察,考 察結果如下:
一、《合》23865(《甲》2246)
此版為左胛骨,長 24.5 公分,寬 7.4 公分,出組二 類,臼邊有鋸截痕跡,反面靠對邊處存 7 個鑽鑿,皆經 灼,對應正面的卜辭。釋文:
(1) 乙亥卜,〔王〕。
(2) 乙亥卜,王。
22 中國社會科學院考古研究所編:《小屯南地甲骨.前言》上冊(北京:中華書局,1980 年 10 月),頁 51。
23 劉一曼:〈論殷墟甲骨的埋藏狀況及相關問題〉,《揖芬集:張政烺先生九十華誕紀念文集》(北 京:社會科學文獻出版社,2002 年 5 月)。
24 《合》27042 的正面原為《甲》2692+《甲》2880,反面原為《甲》2693+《甲》2881,陳夢
家說此版「本是一版大胛骨被裂為二塊作為習契之用」,見氏著:《殷墟卜辭綜述》,頁 8。
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第五章 鋸截卜王卜骨研究
76 (3) 乙亥卜,王。
(4) 乙亥卜,王。
(5) 乙亥卜,王。
(6) 乙亥卜,王。
(7) 乙亥卜,王。
(8) 乙亥卜,王。
二、《合》24112(《甲》2244)
此版長 7.6 公分,寬 4 公分,出組二類,下端鋸截。正 面卜辭完整,未被鋸截削去。反面存一鑽鑿,鑽鑿的上部殘 斷,下端的鋸截斷口距離鑽鑿約 3 公分。釋文:
□寅卜,王。才(在)三月。
三、《合》24085(《甲》2247)
此版長 11 公分,寬 5.4 公分,出組二類,左邊及下端 鋸截。反面最下方有一個鑿,無鑽,其上有兩個完整的鑽 鑿,最上方還有一個鑽鑿,已殘。鋸截斷口離最下方的鑿 還有約 1 公分的距離。釋文:
(1) 己未卜,王。才(在)正月。
(2) 己未卜,王。
(3) □□卜,王。
四、《合》23821(《甲》2245)
此版長 4.5 公分,寬 5.5 公分,出組二類,下端鋸截。
反面有兩個完整的鑽鑿,皆經灼,對應正面兩條卜辭,鋸截 斷口離鑽鑿約 1.5 公分。釋文:
(1) 乙丑卜,王。
(2) 乙丑卜,王。
(3) □□卜,王。
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77 (4) □□卜,王。
五、《合》24088(《甲》2848)
此版長 11 公分,寬 3 公分,出組二類,下端鋸截,照片的鋸 截痕跡看起來較拓片明顯。由反面看,位於右邊的一排鑽鑿皆已 殘斷,鋸截斷口距離最下方的鑽鑿約 2 公分。釋文:
(1) 己未卜,王。
(2) 己未卜,王。
(3) 己未卜,王。
(4) [己]未卜,[王]。
六、《合》24095(《甲》2725)
此版長 4.8 公分,寬 2.7 公分,出組二類,下端鋸截。反面的 左邊有鑽鑿,已殘,鋸截斷口距離鑽鑿約 2 公分。釋文:
(1) 庚申卜,王。 二 (2) 申
《校釋總集》將第二辭釋為「 」,我們認為比較可能 是「申」字。
七、《合》24110(《甲》3351)
此版為左胛骨,長 17.9 公分,寬 9.6 公分,出組二 類,《甲釋》未言鋸截,然其臼邊下端斷口應為人工鋸 截所致。正面對邊尚存四條卜辭,其下有兆序「三」。
反面有兩排鑽鑿,靠對邊處有一排四個鑽鑿,皆經灼,
對應正面四條卜辭;靠臼角處的那一排,上面第一個鑽 鑿有灼過的痕跡,其下還有三個鑿,未鑽也未灼。在這 兩排鑽鑿之間靠下端處還有一個鑿,未鑽也未灼,鋸截 離下端這個鑿約 1.5 公分。釋文:
(1) 癸亥卜,王。
(2) 癸亥卜,王。
(3) 癸亥卜,王。
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第五章 鋸截卜王卜骨研究
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(5) 三
八、《合》23888(《甲》2532)
此版長 11 公分,寬 6.8 公分,出組二類。正面右邊有鋸 截痕跡,照片較拓片來得明顯。反面可見一排四個鑽鑿,對 應正面四條卜辭,最上及最下端兩個鑽鑿已殘斷,鋸截斷口 距離鑽鑿約 3.5 公分。
(1) 壬〔午〕〔卜〕,王。 一 (2) 壬午卜,王。 二
(3) 壬午卜,王。 三 (4) 壬午卜,王。[四]
九、《合》22884(《甲》2386)
此版為右胛骨,長 25.8,寬 7.2 公分,出組二類,臼邊鋸 截。反面靠對邊處有一排八個鑽鑿,鑽鑿對應正面七條卜王 辭。鋸截斷口離鑽鑿還有約 2 到 3 公分。此版反面照片又見 於劉淵臨《卜用甲骨上攻治技術的痕蹟之研究》。25
(1) 乙未又歲于祖乙牡,三十 ,隹舊歲。
(2) 辛酉卜,王。才(在)四月。一 (3) 辛酉卜,王。一
(4) 辛酉卜,王。二 (5) 辛酉卜,王。三 (6) 辛酉卜,王。四 (7) 辛酉卜,王。五 (8) 辛酉卜,王。六
這 9 版卜王骨的正面卜辭及反面鑽鑿皆未遭截斷,由那些鋸截位置在下端的 例子還可以明顯看出鋸截都和卜辭、鑽鑿維持一定的距離,此外如《合》24352、
《合》24665、《合》23894-《合》23897+《合》24493、《合》24274、《合》
25 劉淵臨:《卜用甲骨上攻治技術的痕蹟之研究》(國立編譯館中華叢書編審委員會,1984 年 3 月),圖版第壹篇,圖十二「安陽卜骨上攻治技術的痕跡演進圖」。
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23890+《合》24284 等,26下端的卜辭都保持完整,未被截斷。特別能由正面卜 辭說明鋸截先於卜用的是《合》23964(《上博》13248 較清楚),我們在第三章 曾經就其文例作過討論。這是一版很完整的鋸截卜王卜骨,釋文為:
(1) 癸巳卜,王。才(在)九月。
一
(2) 癸巳卜,王。 二 (3) 癸巳卜,王。 三 (4) 癸巳卜,王。 四 (5) 癸巳卜,王。 五 (6) 癸巳卜,王。
(7) 癸巳卜,王。
(8) 癸巳卜,王。
(9) 癸巳卜,王。
(10) 甲午卜,王。
(11) 甲午卜,王。 二 (12) 甲午卜,王。 三 (13) 甲午卜,王。 四
此版(1)(2)(3)(4)沿對邊自下向上刻寫,(5)辭 與另一辭並排在鋸截斷口之上,而且和斷口 保持 2〜2.5 公分的距離,顯然這是刻手因為 下 面 已經 沒 有空 間可供 刻 寫而 採 取的 作 法,如果是先刻寫好再被鋸截的,卜辭應該 會分布在整條臼邊,然後被截斷。
以上所討論的鋸截卜骨,它們正面刻辭及反面鑽鑿都是完整的,說明都是屬 於先被鋸製後再用以占卜的,並不是卜用過後再被用作其他用途的,我們認為應 該可以推論絕大部分的鋸截卜王卜骨也是如此。27
26 收入蔡哲茂編:《彙編》,第 446 組。
27 目前所見只有一個例外,即《合》23977,據《合》23977 反的拓片,靠臼邊的鋸截似乎削去了 一個鑽鑿的右下端,這個鑽鑿的正面沒有相應的卜辭,但是因為拓片較模糊,尚不能肯定。
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