〝憶〞起配偶離逝，老年單身女性的生命詮釋

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內衣小 舖觀賞 與分享

電影 繪畫 ^生命列 _車彩繪

• 喪偶經歷

• 喪偶適應

• 展望未來

述說

第三節 〝憶〞起配偶離逝，老年單身女性的生命詮釋

研究指出，喪偶事件對於老年單身女性生活情況具有重要影響。過去，喪偶 經驗的論述，多以個別訪談作為研究方式，本次採用團體工作的實施，提供老年 單身女性們一個相互接納、抒發情緒、加深自我了解、懷抱希望，以及彼此提攜 與成長的場域中述說與成長。工作者用團體工作來思索老年單身後的生活點滴，

即是期盼集結多人生命經驗，使用團體動力及對話式語言，再次掀開與詮釋生命 圖像，重構具正向能量與色彩的生命內涵。

在執行方式上（如圖 4-3-1）以一系列主題，讓成員們在熟悉與安逸的環境 下，集結眾人力量重新翻開喪偶的樂章。首先，以電影賞析做鋪陳，借用片中老 婦的悲痛的喪偶影音傳遞，帶領團體成員停於「那一年」；面對塵封已久的故事，

絕非三言兩語即可帶過，工作者緊接著運用繪畫的方式，連結「那一年的自己與 現在的自己」，組成個體專屬的生命列車。最後，以舒適輕鬆的氛圍讓成員們能 真誠的揭露自我的獨特生命經驗，藉著集體生命火花的碰撞，尋求新的眼界與能 量。

圖 4-3-1、老年單身主題的執行策略

※ 團體中的插曲，化危機為轉機

值得一提的是，團體成員在參與過程（例如團體成員分享喪偶經驗或適應方 式等、團體過程的特殊事件）與團體結束後對團體的評價，亦都突顯出團體成員

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對於團體過程執行的反映與看法，例如樣本五初始對團體呈現高度質疑，在第一 次團體內容介紹時，對於領導者所提出的團體意義、願景和目的，提出異議且不 認為藉由彼此的述說能夠帶給成員正向支持能量，反將是種「在他人傷口再次灑 鹽」的舉動，同時顯示出樣本五對於團體領導者和其他成員的信任度不高，團體 初期進行時往往採用「無語、沈默、先聆聽再選擇性分享」來說明自己對於團體 的態度，就像以下這段話語在字裡行間充滿著的不信任、不自在的意味：

在這邊要說這個是很殘忍的，很殘忍，那個傷痛（喪偶）很痛很痛的，好不 容易將它放在深處，卻要在大家面前說出來，根本就是在別人的傷口再次灑 鹽嘛！嗯，而且這是很個人、隱私的事情不是嗎？大家才剛認識，就要去說 這些很隱私的東西，這我沒有辦法，越聽越難過、越不好受。（樣本五，第 一次）

嗯，等其他人都說完，我再看看可以分享什麼? ...(隔了一段時間)，

我和大家都差不多。（樣本五，第三次）

對照其他成員，其有較為充分的心理準備過程，並且在團體參與投入的自我 揭露程度，因而得以回饋給非自發性的成員高，好比是樣本七和樣本一：

我一直也都很不好，也都睡不著，會想很多，這一年多來連睡覺的時候都還 是會沒來由的淚水就一直滑落，但是我自己一直告訴自己，只有自己可以走 出來，子女也都不在身邊。像我就是白天時多接觸不同的人，減少自己一個 人難過的時間。我是想跟你說，這次施小姐聚集大家，給大家一個時間，不 是在挖掘我們的傷痕，而是希望大家能夠放下過得更好，你可以試著給施小 姐和大家一個機會看看。（樣本七，第一次）

都還沒開始，就這樣說，唉唷，自己需要心放開一點啦，放開一點，來這邊 大家可以互相幫忙，你若人放不開（台語），不舒服的是自己，這是我自己

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的經驗和妳說一下（台語）。（樣本一，第三次）

綜上所述，本次老年單身議題主要採取團體討論方式，藉以突破傳統個人的 框架，而運用同儕的拋磚引玉引發彼此共鳴，其中樣本七就扮演著重要的一員，

團體進行過程中就曾因為樣本五對於團體工作者、團體主題等充滿著戒心，自我 防衛機轉高，導致團體執行時受到些微影響。狀況發生之際，工作者本應即時處 理，不過當成員間有人主動再建構和再界定團體所關心的事物，帶領成員們從一 個新的角度來檢視當初的衝突。這突顯出 Mahoney（1995）所指的，透過個人與 社會環境互動發展過程是能夠形成信念系統，信念本身可能不是錯誤或非理性，

而是從特殊的社會經驗建構而成（引自莫藜藜，2008）。

簡言之，為了讓每位成員們得到最大的開放程度，故對於成員們不同的聲音 時，即使其本身對於團體人員不信任或不覺得團體主題執行能夠帶來什麼，自己 本身也會擔心揭露生命故事的心理影響，希望能夠自我療癒或用時間撫慰那深藏 的情緒。

一、翻開對逝者的記憶-平常心去詮釋喪偶的事件

失落發生的情境，對悲傷的反應的強度及結果有重要的決定性，任何人若失 去身邊重要的人，即使預知死亡，仍會有種不真實的感覺，好像它不曾真正發生。

根據研究顯示喪偶大概過了三個月，大多已相信並瞭解伴侶實際已去世且永不再 返的事實，能夠說出悲傷。故本研究選擇至少單身一年以上之老年婦女為主要受 訪對象，除了本身團體期程有限，另一主要因素為建立讓成員「願意分享、說出 這段失去配偶的生命故事」的平台。

讓喪偶者談逝者－『他是個怎麼樣的人？』喪偶者對他的回憶？他們在一起 享受過的美好時光/印象最深刻的時光等等。一開始，以一些正向的回憶做基礎，

是十分重要的，因為如此可以幫助當事者（喪偶者），日後可以去經驗那些不見

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得是正向的回憶。有了平衡，才能讓當事者（喪偶者）去接觸負向的回憶（李開 敏譯，2002）。在此依據團體成員參與團體所談論到的喪偶經驗，主要可以歸納 七種經驗：

（一）甜蜜回憶，來日再續

原來老年單身的婦女們保存著曾經美好的回憶，即使先生已經離開數年，甚 至自己也習慣一個人的模式，但『哀悼者永遠無法完全忘懷逝去者，曾在生命中 如此珍視對方，也無法完全在心中撤回所曾投注的一切，除非藉著會破壞自我認 同的心靈行動，否則我們永遠不可能去除那些曾在生命歷史中如此親近自己的 人。』（引自 Volkan , 1985，李開敏等譯）

我們興趣一樣，喜歡跳舞，他吹薩克斯風，我跳舞。另外，我們喜歡到處玩，

手牽手到處去玩，玩過很多地方，他以前有空會開車帶我到處走走。...

到現在，先生騎著摩托車，載著我到海邊吹風，還是常常在我腦海出現，不 知道以後到天堂去，還有沒有這個機會，雖然我沒信教，不過還是會這樣想。

（樣本三，單身 47 年）

我和先生是自己在海外創業，先生很投入在地的華僑活動，認為要回饋社會，

我也就都全力支持，永遠是他的副手，他在變魔術、我就是那個助手；他在 台上、我就是在台下加油打氣。後來，也存了一點錢，準備退休退休到美國 含飴弄孫。那段海外的生活，真的給我很美好的日子，讓我過得富足，稱不 上富裕，比別人家好一點而已，這一切來自我先生當初那海外創業的起點。

（樣本七，單身 1.3 年）

由樣本三和樣本七的述說可發現到共同的特徵，亦即：先先離逝的時間長短，

不論是仍在「悲傷階段者」或者是已「展開新生活階段者」，都對於與先生共同 的經歷的畫面，有種彷彿才昨日之感，就容易促發老年單身者期盼再回味。

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（二）幸福稍縱即逝，殘缺的溫柔

本團體成員的配偶離逝多為預期性死亡，只有樣本三的先生因車禍意外非預 期性死亡，當時仍年輕的樣本三面對先生突如其然的消逝，即便已獨自度過艱難 的時日，至今再談起依然將悲傷建構在流星般的幸福之上，望物興嘆。

還記得，先生離開的那一天，我正在煮飯接到醫院來的電話，我趕緊帶著小 孩到醫院去，但來不及了。先生是騎著摩托車回家的路上被車子撞倒，那 時候，我們剛有了自己的家...很可惜，唉，先生沒這個福份，獨留下 我和兩個小孩。（樣本三，單身 47 年）

文獻指出，喪偶者經歷伴侶的離逝，逝者影像縈繞腦海揮之不去（Lindemann , 1994）是正常的悲喪徵兆之一。本研究也有同樣的發現，喪偶老年婦女即便先生 離開時間已久，先生在她們心中依然佔有一席之地，持續觸動，例如樣本四，至 今依然自覺先生一直在身邊，遇到任何問題依舊慣性與先生溝通與對話，更重要 的是『夢中的先生』與『生活中的先生』似乎是生活的重要依靠，指引她走出痛 苦的旋渦。

我只要有什麼困難時，都會跟我先生說話，像是這個戒指，是以前我們住香 港時候買的，上個月不見時，找了很久，我很著急，有一天就跟我先生說：

拜託他讓我找到這個戒指，隔天我就在衣櫃找到它。很神奇...很神奇...

現在，我只要有什麼困難，都會和我先生說。」（樣本四，單身 12 年）

（三）夢魘再現，痛苦泥淖

依據文獻顯示，悲傷的人感覺到逝者仍存在於同一個時空之中，尤其在逝者 剛去世的那一段時間，特別會有這樣的感覺。然而，根據樣本四和樣本六的描述，

在先生離逝多年後，喪偶老年婦女實際上並不隨著時間的流逝，而消滅對於配偶 的思念，其實隱約可以感受到她們依然藉著自己的方式在緬懷另一半，某些念頭 像「失去他我活不下去」或「畫面再現、心情崩潰、鬱悶加劇」。

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很難過、很難過，很不快樂（樣本四，單身 12 年）

我先生真的很好，對我真的很好，我真的真的很想他，他是我的天使，即使 現在他已經離開我 10 多年，但我知道他一直在我身邊幫忙我。就像前幾天

我先生真的很好，對我真的很好，我真的真的很想他，他是我的天使，即使 現在他已經離開我 10 多年，但我知道他一直在我身邊幫忙我。就像前幾天