限韻平仄之排序

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第三節 限韻平仄之排序

一、依次為韻

蔣防律賦作品中，共五篇依次為韻：

〈惜分陰賦以「光景難駐賢哲無怠」為韻〉題韻平仄次序為「平仄平仄平仄平仄」， 題韻次序符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈獸炭賦以「朱火清耀昇」為韻〉題韻平仄次序為「平仄平仄平」，題韻次序符 合平仄相間的原則。題韻為「三平二仄」。

〈鎮圭賦以「王者端拱四維鎮寧」為韻依次用〉題韻平仄次序為「平仄平仄仄平 仄平」，題韻次序雖未能完全平仄相間，仍依次限韻順出。在後四段韻段相反次 序，但除了第四及第五韻段重複仄聲，其餘各韻段符合平仄相間的原則。題韻為

「四平四仄」。

〈草上之風賦以「君子之德風偃乎草」為韻〉題韻平仄次序為「平仄平仄平仄平 仄」，題韻次序符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈轉蓬賦以「本根一斷隨風所之」為韻〉題韻平仄次序為「仄平仄仄平平仄平」，題 韻次序未符合平仄相間的原則，但仍依次限韻順出。題韻為「四平四仄」。

二、更動韻次

蔣防律賦作品中，共十二篇題韻更動：

〈螢光照字賦以「能勵躬必大成」為韻〉題韻次序變更為「成勵躬大必能」，但 異其韻字次序並未改變平仄相間的次序，都是「平仄平仄仄平」，題韻為「三平 三仄」。

〈政不忍欺賦以「愛養人為本」為韻〉題韻次序變更為「人養愛為本」，由原先 題韻「仄仄平平仄」的次序，調動成「平仄仄平仄」，雖然因為題韻為「二平三 仄」，不能完全平仄相間，但調整次序後更符合平仄相間的原則。

〈不寶金玉賦以「君子立身無力財賄」為韻〉題韻次序變更為「身賄無子財立君 利」，由原先題韻「平仄仄平平仄平仄」的次序，調動成「平仄平仄平仄平仄」， 調整次序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈聚米為山賦以「習知山川之險易」為韻〉題韻次序變動為「山習川易知顯之」， 由原先題韻「仄平平平平仄仄」的次序，調動成「平仄平仄平仄平」，調整次序 後符合平仄相間的原則。題韻為「四平三仄」。

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〈隙塵賦以「不依光末難見微質」為韻〉題韻次序變更為「依質光末微見難不」， 由原先題韻「依質光末微見難不」的次序，調動成「平仄平仄平仄平仄」，調整 次序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈姮娥奔月賦以「一升天中永棄塵俗」為韻〉題韻次序變更為「永升棄中一天俗 塵」，由原先題韻「仄平平平仄仄平平」的次序，調動成「仄平仄平仄平仄平」， 調整次序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈登天壇山望海日初出賦以題為韻〉題韻次序變更為「初日山望壇賦天海登」， 由原先題韻「平平平平仄仄仄仄仄仄」「四平六仄」的次序，調動成「仄仄平仄 平仄平仄平」，題韻字少了「出」字，因為後來題韻為「四平五仄」，不能完全平 仄相間，但調整次序後更符合平仄相間的原則。

〈白兔賦以「至仁垂化靈物表祥」為韻〉題韻次序變更為「靈至仁表垂化物祥」， 由原先題韻「仄平平仄平仄仄平」的次序，調動成「平仄平仄平仄仄平」，雖不 能完全平仄相間，但調整次序後更符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈雪影透書幃賦以「光彩輝映批閱古今」為韻〉題韻次序變更為「光彩輝映批閱 今古」，由原先「平仄平仄平仄仄平」的次序，調動成「平仄平仄平仄平仄」，調 整次序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈黃雲捧日賦以「黃雲捧日佳氣充塞」為韻〉題韻次序變更為「日黃雲氣佳捧充 塞」，由原先的「平平仄仄平仄平仄」的次序，調動成「仄平平仄平仄平仄」，雖 不能完全平仄相間，但調整次序後更符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈夢捧日賦以「神遇輝燭兆發嘉祥」為韻〉題韻次序變更為「祥燭神遇揮發佳兆」， 由原先的「平仄平仄仄仄平平」的次序，調動成「平仄平仄平仄平仄」，調整次 序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

〈呂望釣玉璜賦以「道濟天下神符告休」為韻〉。題韻次序變更為「神濟天下符 道休告」，由原先的「仄仄平仄平平仄平」的次序，調動成「平仄平仄平仄平仄」， 調整次序後符合平仄相間的原則。題韻為「四平四仄」。

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以「道濟天下神符告休」為韻〉，佔十七篇賦作的百分之四十一；屬於第二種「仄平 仄平仄平仄平」共兩篇，〈姮娥奔月賦以「一升天中永棄塵俗」為韻〉、〈登天壇山望 海日初出賦以題為韻〉，其中〈登天壇山望海日初出賦以題為韻〉一篇中九個限韻 字，但「出」、「日」同一韻段，實為八韻段，仍歸於第二種形式，第二種類型佔 十七篇賦作的百分之十二；屬於第三種「平仄平仄仄平仄平」形式的有〈鎮圭賦

以「王者端拱四維鎮寧」為韻依次用〉一篇，佔十七篇賦作的百分之六。另外七篇則 不符合董就雄所說的常見押韻型態，可見蔣防律賦作品，不論是依次用韻或更動 韻次，其押韻形態都是為了能趨近唐代試賦的主流。

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