馬來西亞華人文化

一、馬來西亞華人的生存

馬來西亞人口主要由三大民族（馬來裔，華裔與印度裔）、原住民以及少數民 族組成，華人為全國人口中第二大族群，佔馬來西亞總人口 24.6%（2010）。馬來西 亞華人移民的歷史可追朔漢代、唐朝、宋朝時已經和當時的馬來群島有密切的商業 活動，一直到明代鄭和下西洋造訪馬六甲，留下了許多建設與文物，也有不少華人 與當地土著通婚，華人便慢慢在馬六甲定居繁衍開來。後來由於政治與社會變遷，

東南亞的經濟活動與為了逃避中國的天災人禍是促使中國人遠走他鄉的原因（賴麗 萍，2010）。為了生活，大量來自中國廣東、廣西、海南、福建等地方的華人遷移 馬來西亞當廉價勞工，並在馬來西亞落地生根，成為了今天的馬來西亞華人（維基 百科，2014；林嘉琳，2012；賴麗萍，2010）。

馬來族被馬來西亞政府稱之為土著，土著在馬來西亞享有與其他族不一樣的特 權，這個可追索到 1956 年，馬來西亞與英國進行有關於馬來西亞獨立的談判，當 時候的馬來西亞要求公平的民主權利，然而在馬來族統治者的高度壓力之下，馬來

西亞華人公會以承認馬來人特權作為條件，以換取馬來西亞華人的公民權。因此馬 來特權依然存在，並且是無限期的。1957 年 8 月 31 日馬來西亞獨立當天，伊斯蘭 教成為官方宗教，馬來語也在十年後成為馬來西亞的官方語言（賴麗萍，2010）。

學者認為馬來西亞華人公會領導層在處理種族之間衝突時多採取妥協與退讓的策 略，雖然常引起華人社會抨擊，然而這也是華人長期處於弱勢，為生存而採取的態 度（鄭一省、葉英，2011）。

由於馬來族與華族之間的種族矛盾與經濟差異等其他因素，1969 年 5 月 13 日 爆發了五一三²事件，馬來人在政治上擁有全面的統治權，促使政府儘速同化與限制 華文教育，以馬來人為優先的政策對華人產生極大的衝擊，因此華人被迫在馬來人 的政治與經濟中尋求生存與發展空間（李一平，2003）。隨後政府推動新經濟政策，

也把沙巴和砂勞越的原住民一併納入為土著，而這一個舉動大大提升了土著的人口 比例，然而華族的比例仍然占了百分之二十五左右，因此政府不敢過份壓榨華人的 生存空間。政府為了扶持馬來人的經濟能力，新經濟政策的實施要求華人企業把一 定比例的股份轉讓給土著，降低華人的經濟地位並提高土著的經濟地位，為了生 存，華人企業也迫不得已與馬來人企業合作（鄭一省、葉英，2011）。

自馬來西亞建國以來，馬來人希望以馬來文化為馬來西亞民族的核心觀念，有 馬來學者認為馬來西亞民族的形成必須是思想、心態、行為表現等等完全被馬來文 化同化方能達成，幾乎無其他宗族文化的生存空間。雖然早在 1964 年馬來西亞全 國大選，李光耀提倡「馬來西亞人的馬來西亞」，主張平等公民權，而非某族群擁 有特許地位；馬來西亞前首相馬哈迪先生也在 1991 年提出了 2020 年發展成為先進 國的宏願，最大的挑戰莫過建立一個團結，具有共同目標等等的馬來西亞民族，鼓 勵種族和諧與和睦相處，然而馬來西亞民族之建構仍然是馬來西亞面臨很重要的問

2 1969 年 5 月 31 日爆發於馬來西亞大選期間的種族衝突事件，官方解釋此事件主要是馬來人與 華人之間的種族衝突，造成多人傷亡，其中以華人的死亡人數占最大的比例（李一平，2003）。

題之一（齊順利，2008）。

二、語言

馬來語是馬來西亞官方語言，然而一般的華人在家中通常從與長輩對話互動中 學習到不少的方言，比如說：福建話、粵語、客家語等等，馬來語與英語是學校必 修之科目，因此大部分馬來西亞華人通曉馬來語、英語、華語與方言，形成一個多 語族群（林嘉琳，2012；賴麗萍，2011）。在這種多元文化的社會環境下，多種語 言混合使用是稀疏平常的事情，這種現象也被稱為「羅惹」的混合語（維基百科，

2014），意指在言語表達中把不同語言混在一起使用，為馬來西亞華人特有的現象。

三、馬來西亞教育體制與華人的關係

方金英（2001）指出馬來西亞的高等教育實施「固打制」，也就是說政府以種 族人口比例來錄取學生，因此國立大學招收的馬來裔學生佔了至少 60%~80%，華 人與其他種族學生根本求助無門，唯有紛紛出國深造（引自賴麗萍，2011）。馬來 西亞華人在歷史上曾經遭受國家的不平等待遇與政策上造成的壓迫與限制，促成了 華人內部凝聚力的發展，因此華語也成為很重要的凝聚力量之一。

1957 年 8 月 31 日馬來亞（獨立前的名字）宣布獨立，但是接下來宣布了【1961 年教育法令】，政府所持之理由為促進國家團結，推崇以單一母語（馬來語）為教 學媒介，規定華文中學改制成國民型中學，但是卻以馬來語為教學媒介語（蔡亲炀，

2007）。不少華文中學在政府軟硬兼施之下紛紛改制，只剩下 16 所堅持以華文為教 學的立場。至 1961 年起，政府不再舉行以華語為媒介的中學公共考試（國中三年 級以中文為媒介之升學考試），只以官方語言或英語為考試媒介。教育部停止對以 華語為教育媒介之學校的補助，經過民間捍衛華文教育之單位與政府單位的來回爭 議，仍然無法達成共識。于是，1961 年 3 月 15 日，教總主席林連玉先生呼籲「津 貼金可以被剝奪，獨立中學不能不辦」的堅定立場，呼籲馬來西亞華文中學不可改 制，並積極籌辦「華文獨立中學」（維基百科，2014）。

馬來西亞目前共有 62 所獨立中學，實施六年制即是國中三年與高中三年，在

管理上都在政府教育系統之外，經費全由民間團體資助與學生繳交的學費（黃祯玉，

2007）。經過了漫長歲月的捍衛與奮鬥，帶目前為止馬來西亞華人仍然為華文教育 賣力，蔡亲炀（2007）也表示，獨立中學的存在不單純是個別學校的興衰榮辱，而 是確保華社的力量得以在維護母語教育與民族文化的前提下凝聚，並增強中華民族 的尊嚴與自信。馬來西亞華教斗士林連玉老師曾經發表的語錄說到：

「成為馬來西亞的國民，是以盡義務，效忠誠為條件，不是以棄母語，毀文化 為條件的」（引自蔡亲炀，2007）

馬來西亞人華人有著強悍的生命力，面對早期馬來人的統治，馬來西亞華人磨 練出夾縫中也能生存的能耐，在對華文教育不利的社會情況之下仍然堅守華文教育 的傳承，希望未來的中華子孫仍能夠沉浸在中華文化的精華當中。