魔幻寫實：節慶化與日常生活

究的領域，Lefebvre 是舉足輕重的角色，他在《日常生活批判》卷一(Critique of Everyday Life, Volume One)一書中提出，現代資本主義社會中，理性化與生產、

消費的過程帶來時間與生活的零碎化、單調化、規律化，並體現了現代日常生活的 貧乏、單調與異化(alienation)。

Lefebvre 的工作試圖發掘出日常生活的不凡之處，並以馬克思主義作為批判的

資本主義邏輯與官僚社會體制下的秩序；這種秩序規範，控制了我們的日常生活，

導致生活逐漸被零碎化，工作與休閒分離、生產與生活斷裂、對商品以佔有取代使 用，於是成為異化的日常生活。因此 Lefebvre 追求全人(total man)的概念，即讓 每個人的生活、生產、休閒、工作、消費都是一個整體，以達到去異化、本真的生 究。」(Highmore,2005:175)

傳統社會中，節慶本身就是日常生活的一部分，只是處於一個非常的狀態。傳 統歲時節慶是年復一年、依循自然韻律的傳統生活的一部分，反應了人與人、人與 自然的和諧相處模式，也是屬於生活的整體，自是一個本真的狀態。對比之，現代 的日常生活是一個被工作、生產、消費、通勤……等日常行為切割的生活型態，透 過不同角色的轉換現代人的生活時間被切割，逐漸成為一種零碎化的日常生活，這 是 Lefebvre 所要批判的、異化的(alienated)日常生活。那麼現代社會的節慶生活 會變成怎樣的面貌?

現代節慶生活的特徵之一，是傳統歲時節慶意義的改變。節慶在傳統農業社會 是歲時生活中重要的標誌點，但是到了現代社會卻逐漸與現代生活脫軌。Lefebvre (1991:213)提及傳統歲時節慶演變至現代，許多儀式依舊存在，但是儀式本身以及

一樣，是被資本主義、消費社會下的市場機制所控制，是被切割的零碎時間與生活 片段，也是消費與資本主義、休閒產業邏輯下的產物，及「節慶徹底的被休閒的商 品化異化了，但它仍然是存在的，並且依然具有潛在的重要性。」(Highmore,2005:

190)傳統社會的生活是一個連續的循環，傳統節慶則是附著在這個循環裡面，但是 (festivalization)的現象。

點綴於日常生活之間的節慶變化元素帶來了更多超現實的生活體驗。現代新節

節慶化的落實牽涉到節慶時空情境的營造，透過時間與空間的控制將節慶給具

(The Production of Space,1991)喚起對「空間性」的重視，認為研究社會現象除 了傳統社會的歷史面向，更應該有空間面向。因此，節慶化的力量也將藉著空間化 了過程落實到我們的生活的世界。以下先討論空間生產的概念，以了解空間生產與 節慶之間的關係。而被生產出來的節慶空間，在此試圖與地理學中地景的概念對話，

產生節慶地景(festivalscapes)的概念，作為深入解讀與分析節慶化現象的文本。

（一）空間之生產

Lefebvre 對社會關懷的貢獻，是對空間這個長期被忽略的面向重新反思，引領 眾人重新認識空間，並將空間作為歷史、社會等同重要的研究面向。地理學者 Soja 在其《第三空間》(Thirdspace,2004)及提到，Lefebvre 之貢獻在於點出，認識人 類的生存世界不能只有歷史觀與社會觀，還要加上空間觀。

「空間」的概念既深且遠，古今哲學家皆有不同的討論範疇，Lefebvre 關心的 是在現在資本主義社會中人們賴以生存的「社會空間」(social space)。社會空間 並非僅是一個容器或平台，而是不同的社會脈絡都有自己的空間狀態，生活與生產