本節針對鳥類攝影活動參與者深度休閒特質與無痕山林的關係加以探討。
一、 鳥類攝影活動參與者各種深度休閒特質的探討
在鳥類攝影活動參與者深度休閒特質之文獻不多的情況下，本研究特別收集以 賞鳥者、山溪釣者等自然環境屬性的戶外活動參與者為研究對象之文獻，加以分析 並論述如下，並整理如表2-3-1。
(一)「堅持不懈」
大多數的戶外活動深度休閒參與者都具有「堅持不懈」的特質，攀岩者 (朱 笠瑄，2003；張婷婷，2007)、高爾夫球球友 (林佑瑾、李英弘、葉源鎰，2004；
侯怡芸，2008)、自行車手 (陳梅君，2008)、帆船及風浪板參與者 (李英弘、高 育芸，2007)、橄欖球員 (沈宛霖，2009) 、山溪釣客 (張家銘、李尚儒，2009)、
攝影愛好者 (黃美燕，2010)、大型重型機車車友 (邱美雅，2012)、以及潛水活 動參與者 (禚黎玲，2012)，生活再忙碌都要持續活動，不論遇到何種困難都以 正面心態面對，即使在不利的環境因素下，天候不佳，日曬、風吹、雨淋，活 動場地離家遙遠，都不會阻礙休閒者參與活動，甚至會挑起深度休閒者奮戰不 懈的鬥志，這是深度休閒最明顯常見的一項特質 (Stebbins, 2006)。
不論是盛夏或寒冬，只要尋得鳥蹤，在不驚擾鳥兒的情況下，鳥類攝影者有 時必須擠身於偽裝帳內，數小時長時間的守候，只為拍得一個難得的鏡頭，可 見鳥類攝影參與者一樣具有堅持不懈的特質 (李盈穎，2006；陳宛妤，2007)。
(二)「生涯性」
在堅持不懈地努力之下，排除萬難參與，休閒活動已成為活動參與者生活的 一部分，藉由活動獲得心理回饋感的利益，所展現出的專業度提升，趨近生涯 發展的目標 (林佑瑾等，2004；李英弘、高育芸，2007；沈宛霖，2009；林千 惠，2008；張家銘、李尚儒，2009；梁英文、曹勝雄，2007；陳梅 君 ， 2008；
Stebbins, 2006)。例如高爾夫球球友持續挑戰不同難度的球場，也在轉換不同的 球場之間累積生涯目標 (林佑瑾等，2004) 。然而研究對象同樣是高爾夫球活動
參與者，後期研究者侯怡芸 (2008) 在認真性休閒特質的發現卻有不同，推論因 為參與者的參與動機有商業因素，即使已付出努力也願意克服各種阻礙，活動 者不見得想繼續朝生涯活動發展，缺乏對團體精神貢獻，故該研究認為高爾夫 球活動參與者之認真性休閒特質僅包含堅持不懈、自我努力、持久利益、強烈 認同感四項特質，而且懷疑台灣人與西方人本身具備認真休閒特質就不同，還 是不同的活動會造成不同的特質，甚至是認真休閒其實不一定就具備六項特質。
比起隨性休閒的一般攝影者，鳥類攝影者投入在器材及設備要多得多，為了 接近鳥類，迷彩服及偽裝帳是基本裝備，常用到的主要器材尚包括下列各項：
相機機身、鏡頭、平衡板、雲臺、腳架。這幾個構成原件若是缺少了其中任何 一項，就可能影響到拍攝的品質 (楊偉傑，2012) 。這些深度休閒活動愛好者所 投注的時間與金錢在與專門職業者能做到的相差無幾，時間與配備是為生涯活 動發展而預備，因為齊備器材並運用自如，鳥類攝影者才能不斷持續挑戰拍攝 新難度。1940年代出生的邱盧素蘭女士，大半的人生都奉獻給工作及家庭，從 職場退休後才開始進入鳥類攝影的世界，從松年大學上攝影課拿傻瓜數位相機 開始，逐漸擴充到幾近專業級的單眼相機和大砲鏡頭，一步一步地用相機記錄 超過三百種鳥類，投入飛羽攝影，終於為自己而活 (李盈穎，2006；陳宛妤，
2007；邱銘源，2007；邱銘源，2013) 。 (三)「自我努力」
從事深度休閒活動者通常需要有特殊的技巧、訓練、經驗或技術，有時四 者均須齊備 (朱笠瑄，2003；李英弘、高育芸，2007；李盈穎，2006；沈宛霖，
2009；林千惠，2008；林佑瑾等，2004；邱美雅，2012 ；2004；侯怡芸，2008；
張家銘、李尚儒，2009；張婷婷，2007；梁英文、曹勝雄，2007；陳梅 君，2008；
黃美燕，2010；禚黎玲，2012；Stebbins, 2006)。為了達到更高層次的知識、成 就以及經驗，積極努力充實的休閒者例如攀岩冒險活動者 (朱笠瑄，2003；張 婷婷，2007)、大型重型機車騎士 (邱美雅，2012) 以及扛重砲一般設備的攝影 活動參與者 (黃美燕，2010)，除了要擁有健壯的體力、膽識、智慧及專門的技 術外，還必須要克服恐懼未知的情緒，不斷向自我挑戰。
鳥類攝影者要認識鳥的種類，由易見到的都市普通鳥到水鳥、山鳥、候鳥、
過境鳥，知道他們的名稱、身形大小、飛行樣態、叫聲、習性等，要靠特殊的
知識、訓練來累積經驗，而掌握拍攝地及光影等拍攝條件，以便判斷並變換鏡 頭，更需要透過自行研讀專門書籍雜誌，搜尋資訊請教前輩，不斷演練、自我 努力精進才能提升技術層級 (李盈穎，2006；陳宛妤，2007；邱銘源，2007)。
(四)「持久利益」
深度休閒參與者所獲得到持久的利益，並非金錢的報酬，而是在參與休閒 活動中表現自我、發揮潛能後所產生自我效能，獲得個人認同甚至是社會的認 同 (朱笠瑄，2003；李英弘、高育芸，2007；李盈穎，2006；沈宛霖，2009；
林千惠，2008；林佑瑾等，2004；邱美雅，2012 ；2004；侯怡芸，2008；張家 銘、李尚儒，2009；張婷婷，2007；梁英文、曹勝雄，2007；陳梅 君 ， 2008；
黃美燕，2010；禚黎玲，2012；Stebbins, 2006)。休閒效益提升就能產生幸福感，
邱美雅 (2012) 以臺灣地區參與大型重型機車組織性休閒活動之騎乘車友為研 究對象，探討大型重型機車不同組織認同車友認真性休閒、休閒效益與體驗幸 福感影響關係，研究結果發現，臺灣地區大型重型機車休閒活動參與者以31至 50歲男性為主，認真性休閒中以持續性的利益獲得最重要，而認真性休閒正向 影響休閒效益，休閒效益又正向影響體驗幸福感 (邱美雅，2012)。然而，對認 真休閒參與者來說無論得到多少利益或成就，參加活動就是最大的樂趣。個人 的利益還包括健康的利益， 鳥類攝影者常需要背負著動輒數公斤重的 攝影器 材，步行尋找鳥蹤，除了要有肌力還要有耐力，更會鍛鍊出活動者的體力及毅 力，可以從活動中獲得身心舒展的利益 (邱銘源，2007；林千惠，2008；梁英 文、曹勝雄，2007；黃美燕，2010；Ellis & Vogelsong, 2003)。
(五)「獨特的精神與次文化」
深度休閒參與者在團體內是具有相同價值觀及看法，在長期投入活動後，
在同好及團體間會彼此分享信念、興趣、價值觀、行為表現及目標等，自然而 然也就發展出團體間的次文化 (Stebbins, 1992, 2001, 2006)。
深度休閒參與者會持續對團體付出並幫助維持團體的運作，且在貢獻及付 出的過程中感覺到自己被需要、幫助他人的喜悅及不求回報的滿足與成就感 (朱笠瑄，2003；李英弘、高育芸，2007；李盈穎，2006；沈宛霖，2009；林千 惠，2008；林佑瑾等，2004；邱美雅，2012 ；2004；張家銘、李尚儒，2009；
陳梅 君 ， 2008； 黃美燕，2010；禚黎玲，2012；Stebbins, 2006; Gould, Moore,
McGuire, & Stebbins, 2008)。沈宛霖 (2009) 以業餘及嗜好橄欖球之球員為研究 對象，以Stebbins的六個認真休閒特質為基礎，探討認真休閒特質，受訪球員皆 對團體的「次文化」具有非常高度的贊同。在橄欖球的規則明訂不能將球往前 傳，球員要發揮團隊精神，必須從自己後方的隊友中選擇最好位置的人將球傳 給他，球隊就可以繼續前進。在貢獻及付出的過程中感覺到自己被需要、幫助 他人的喜悅及不求回報的滿足與成就感就是橄欖球的一大特徵 (沈宛霖，2009)。
鳥類攝影者在活動之間久而久之形成特殊的文化，例如拍鳥相關術語，「打 鳥」一詞源自鳥類攝影的英文”bird shooting”而來；拍鳥相機的特殊鏡頭，通稱 為「大砲」；鳥類攝影同好之間互稱「鳥友」；傳達有關拍攝鳥類的地點訊息給 鳥友為「互報鳥點」；拍鳥環境變動鳥群遠離時稱作「鳥況不佳」 (邱銘源，2007；
詹世賢，2013)。
(六)「強烈認同感」
深度休閒參與者對所從事的活動具有強烈的認同感，不僅與其他人談論此 項活動時會興奮不已，也樂於與其他人分享 (朱笠瑄，2003；李英弘、高育芸，
2007；李盈穎，2006；沈宛霖，2009；林千惠，2008；林佑瑾等，2004；邱美 雅，2012 ；2004；張家銘、李尚儒，2009；陳梅 君 ， 2008； 黃美燕，2010；
禚黎玲，2012；Stebbins, 2006)；相較之下，隨興休閒參與者不會投入這麼多感 情，對參與的休閒活動也就不會有強烈的認同感 (Stebbins, 1997) 。團員之間或 者同好之間彼此對投入的活動相互認同，樂於分享心得。橄欖球員在球賽後圍 成一圈互相討論球賽中的缺失、互相鼓勵打氣，對彼此所從事的活動相互認同 為有益身心的活動，極符合其運動精神及Stebbins所稱之「強烈的認同感」特質 (沈宛霖，2009；Stebbins, 1982) 。山溪釣客從事山溪釣遊活動獲得心靈充實感 及成就感，也是樂於與人分享山溪釣遊的經驗 (張家銘、李尚儒，2009)。以一 個熱門的鳥類攝影專業網站「DCView攝影家手扎」為例，此專業網站提供貼圖 服務，也是社交對話的平臺，會員之間可以作品觀摩，前輩與新手可以交流心 得，對入門者是一個學習的園地。由於團體間彼此認同，深度休閒參與者對參 與活動的動機也因此更加肯定。該網站評議委員制度提供非正式的無形間也為 鳥類攝影專業資歷建立一項同好間認同的依據。
綜合上述研究結果可以推論鳥類攝影參與者與許多戶外活動參與者例如深度休 閒的賞鳥者一樣具備多項深度休閒特質 (梁英文，2005；Stebbins, 1998) ；這些鳥 類攝影參與者在基於鳥類攝影活動的愛好，即使天候不佳，鳥點遙遠，扛起沈重的 大砲腳架裝備，熱情地參與打鳥活動。平時投注了金錢與時間，自我努力增能，活 動時享受到類似登山的運動效益，以及壓力釋放的心理回饋感，鳥類攝影的收獲無 法以物質來衡量的 (邱銘源，2007)。鳥友之間的互動，彼此分享興趣、觀念、成就 與表現，會產生團體的次文化 (詹世賢，2013)。在拍攝鳥景之後，鳥友上傳鳥圖互 相觀摩流灠。以上現象在在顯現鳥類攝影參與者具有強烈的深度休閒之特質 (Ellis
& Vogelsong, 2003)。本研究將繼續探討鳥類攝影參與者對無痕山林認同情形。
表2-3-1
二、鳥類攝影參與者對無痕山林認同的探討
在一份中華民國野鳥學會會員的環境倫理信念與觀鳥行為之調查研究指出四人 之中有一人從事鳥類攝影，而絕大多數都讀過觀鳥守則 (吳志典，2004)，因此本研 究以中華民國野鳥學會所訂的鳥會公約條文比對無痕山林準則探討鳥類攝影參與者
在一份中華民國野鳥學會會員的環境倫理信念與觀鳥行為之調查研究指出四人 之中有一人從事鳥類攝影，而絕大多數都讀過觀鳥守則 (吳志典，2004)，因此本研 究以中華民國野鳥學會所訂的鳥會公約條文比對無痕山林準則探討鳥類攝影參與者