要转化为资本的货币的价值变化，不可能发生在这个货币本身上，因为货币作为购买手段和 支付手段，只是实现它所购买或所支付的商品的价格，而它如果停滞在自己原来的形式上，它就 凝固为价值量不变的化石了。同样，在流通的第二个行为即商品的
189 再度出卖上，也不可能发生这种变化，因为这一行为只是使商品从自然形式再转化为货币形式。
因此，这种变化必定发生在第一个行为Ｇ—Ｗ中所购买的商品上，但不是发生在这种商品的价值 上，因为互相交换的是等价物，商品是按它的价值支付的。因此，这种变化只能从这种商品的使 用价值本身，即从这种商品的使用上产生。要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必 须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特 殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找 到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。
我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值 时就运用的体力和智力的总和。
但是，货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力，必须存在各种条件。商品交换本身除 了包含由它自己的性质所产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系。在这种前提下，劳动 力只有而且只是因为被它自己的所有者即有劳动力的人当作商品出售或出卖，才能作为商品出现 在市场上。劳动力所有者要把劳动力当作商品出卖，他就必须能够支配它，从而必须是自己的劳 动能力、自己人身的自由的所有者。劳动力所有者和货币所有者在市场上相遇，彼此作为身分平 等的商品所有者发生关系，所不同的只是一个是买者，一个是卖者，因此双方是在法律上平等的 人。这种关系要保持下去，劳动力所有者就必须始终把劳动力只出卖
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一定时间，因为他要是把劳动力一下子全部卖光，他就出卖了自己，就从自由人变成奴隶，从商 品所有者变成商品。他作为人，必须总是把自己的劳动力当作自己的财产，从而当作自己的商 品。而要做到这一点，他必须始终让买者只是在一定期限内暂时支配他的劳动力，使用他的劳动 力，就是说，他在让渡自己的劳动力时不放弃自己对它的所有权。也是一种所有权与使用权的分 离。今天在中国的一些地方，劳动者并没有自己劳动力的所有权。这个所有权被掌管他的档案的
货币转化为资本(《资本论》第一卷第四章)
单位所拥有。实际上，这种单位最多只应拥有该劳动者一段时间内的劳动力的使用权。考虑到公 有制的性质，这个所有权即使不归劳动者个人所有，也应当归全社会所有。因此，劳动者应当有 在全社会的范围内转让劳动力的使用权的自由。
货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力，第二个基本条件就是：劳动力所有者没有可 能出卖有自己的劳动物化在内的商品，而不得不把只存在于他的活的身体中的劳动力本身当作商 品出卖。
一个人要出卖与他的劳动力不同的商品，他自然必须占有生产资料，如原料、劳动工具等 等。没有皮革，他就不能做皮靴。此外，他还需要有生活资料。任何人，即使是未来音乐的创作 家，都不能靠未来的产品过活，也不能靠尚未生产好的使用价值过活。人从出现在地球舞台上的 第一天起，每天都要消费，不管在他开始生产以前和在生产期间都是一样。如果产品是作为商品 生产的，
191 在它生产出来以后就必须卖掉，而且只有在卖掉以后，它才能满足生产者的需要。除生产时间 外，还要加上出售所需要的时间。
可见，货币所有者要把货币转化为资本，就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的 自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配，另 一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东 西。“自由”的确常常与“一无所有”形影不离。
为什么这个自由工人在流通领域中同货币所有者相遇，对这个问题货币所有者不感兴趣。但 他对可能减少或增加这种相遇的事情是很感兴趣的，美国大亨及其仆从——美国政府一直对计划 生育耿耿于怀。他把劳动市场看作是商品市场的一个特殊部门。我们目前对这个问题也不感兴 趣。货币所有者是在实践上把握着这个事实，我们则是在理论上把握着这个事实。但是有一点是 清楚的。自然界不是一方面造成货币所有者或商品所有者，而另一方面造成只是自己劳动力的所 有者。这种关系既不是自然史上的关系，也不是一切历史时期所共有的社会关系。它本身显然是 已往历史发展的结果，是许多次经济变革的产物，是一系列陈旧的社会生产形态灭亡的产物。这 种关系也是可以灭亡的。
我们前面所考察的经济范畴，也都带有自己的历史痕迹。产品成为商品，需要有一定的历史 条件。要成为商品，产品就不应作为生产者自己直接的生存资料来生产。如果我们进一步研究，
在什么样的状态下，全部产品或至少大部分产品采取商品的形式，我们就会发现，这种情况只有 在一种十分特殊的生产方式即资本主义生产方式的基础上才会发生。但是这种研究不属于商品分 析的范围。即使绝大多数产品直接用来满足生产者自己的需要，没有变成商品，从而社会生产过 程按其广度和深度来说还远没有为交换价值所控制，商品生产和商品流通仍然能够产生。产品要 表现
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为商品，需要社会内部的分工发展到这样的程度：在直接的物物交换中开始的使用价值和交换价 值的分离已经完成。但是，这样的发展阶段是历史上完全不同的社会经济形态所共有的。
如果考察一下货币，我们就会看到，货币是以商品交换发展到一定高度为前提的。货币的各 种特殊形式，即单纯的商品等价物，或流通手段，或支付手段、贮藏货币和世界货币，按其中这 种或那种职能的不同作用范围和相对占优势的情况，表示社会生产过程的极不相同的阶段。但是
货币转化为资本(《资本论》第一卷第四章)
根据经验，不很发达的商品流通就足以促使所有这些形式的形成。资本则不然。有了商品流通和 货币流通，决不是就具备了资本存在的历史条件。只有当生产资料和生活资料的所有者在市场上 找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部世界 史。因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。前面说的，为卖而买的职业贸易 的出现，算不算资本的出现呢？如果不算，那就只好这样解释：为了能够出售商品，个体劳动者 也需要购买原材料，也可以看成是为卖而买，尽管这里不单纯是流通过程，还包括生产过程，尽 管这里没有涉及上述意义上的资本。因此，如果职业贸易者除欺骗买卖双方和付出长途贩运的辛 劳外，没有雇佣自由工人，即使为卖而买，也不算资本的出现。一个比较好的做法是将这里的资 本，称为现代资本，以有别于以往的商业贸易资本和高利贷资本。
现在应该进一步考察这个特殊商品——劳动力。同一切其他商品一样，劳动力也具有价值。
这个价值是怎样决定的呢？
同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳 动时间决定的。就劳动力代表价值来说，它本身只代表在它身上物化的一定量的社会平均劳动。
劳动力只是作为活的个体的能力而存在。因此，劳动力的生产要
193 以活的个体的存在为前提。假设个体已经存在，劳动力的生产就是这个个体本身的再生产或维 持。活的个体要维持自己，需要有一定量的生活资料。因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可 化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需 要的生活资料的价值。但是，劳动力只有表现出来才能实现，只有在劳动中才能发挥出来。而劳 动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等，这些消耗必须重新得到补偿。支出 增多，收入也得增多。【古罗马的斐力卡斯，作为管理人居于农业奴隶之首，但“由于劳动比奴 隶轻，得到的报酬也比奴隶更微薄”（泰·蒙森《罗马史》1856年版第810页）。今天一些劳动轻 的管理人员（包括公务员）其收入却比干重活的工人还多。当然，有一些管理人员提供了复杂的 脑力劳动，其收入应当更高，但远远不是所有的管理人员都提供了复杂的脑力劳动。】劳动力所 有者今天进行了劳动，他应当明天也能够在同样的精力和健康条件下重复同样的过程。因此，生 活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己。由于一个国家的气候和其 他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。另一方面，所谓必不可少的
193 以活的个体的存在为前提。假设个体已经存在，劳动力的生产就是这个个体本身的再生产或维 持。活的个体要维持自己，需要有一定量的生活资料。因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可 化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需 要的生活资料的价值。但是，劳动力只有表现出来才能实现，只有在劳动中才能发挥出来。而劳 动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等，这些消耗必须重新得到补偿。支出 增多，收入也得增多。【古罗马的斐力卡斯，作为管理人居于农业奴隶之首，但“由于劳动比奴 隶轻，得到的报酬也比奴隶更微薄”（泰·蒙森《罗马史》1856年版第810页）。今天一些劳动轻 的管理人员（包括公务员）其收入却比干重活的工人还多。当然，有一些管理人员提供了复杂的 脑力劳动，其收入应当更高，但远远不是所有的管理人员都提供了复杂的脑力劳动。】劳动力所 有者今天进行了劳动，他应当明天也能够在同样的精力和健康条件下重复同样的过程。因此，生 活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己。由于一个国家的气候和其 他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。另一方面，所谓必不可少的