106學年度教育學程甄選筆試試題-國語文、教育時事議題(特教、國小身障、資優)

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准考證號碼：

國立臺北教育大學師資培育暨就業輔導中心

1 0 6 學年度各類科教育學程甄選複審筆試

科目：國語文及教育時事議題(特教類科-國小身障組&資優組)

考試時間：80 分鐘

注意事項： ※本試題紙不需繳回。 ※禁止使用電子計算機。

一、選擇題：(佔 70 分)

※本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。 ※共 35 題，每題 2 分，須用 2B 鉛筆在答案卡上依題號清楚劃記，於本試題或答案卷上作答者，不予計分。 1. 李白〈將進酒〉詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」句中「君不見」係使用何種修辭？ (A) 呼告 (B) 誇飾 (C) 頂真 (D) 摹寫 2. 「紅一抹，藍一抹，誰畫這天空中的畫圖？一顆顆，亮晶晶，誰裝這草葉上的珍珠？這邊也唱，那邊也唱，哪裏來這些音樂家？野菊抬頭，望著牽牛，將要說一些什麼話？」上述這首兒童詩歌，自內容來看，它的標題應該為何？ (A) 春天的早上 (B) 夏天的早上 (C) 秋天的早上 (D) 冬天的早上 3. 「子曰：『鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之【】既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！』」節錄自《論語‧陽貨》以上所引文句中的【】應填入何種標點符號最為恰當？ (A) 逗號(，) (B) 分號(；) (C) 頓號(、) (D) 句號(。)

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4. 下列各選項中的字，何者在六書都屬於相同造法？ (A) 武信川祭 (B) 江河好材 (C) 日月山本 (D) 上下本刃 5. 黃金川有詩作〈女學生〉：「詎甘繡閣久埋頭，負笈京師萬里遊。雌伏胸愁無點墨，雄飛跡可遍寰球。書深莫被文明誤，學苦須從哲理求。安得女權平等日，漫將天賦付東流。」以下選項何者正確？ (A) 詩句中的「漫」將天賦付東流是指「好」 (B) 詩句中的「漫」將天賦付東流是指「莫」 (C) 詩句中的「詎」甘繡閣久埋頭是指「莫」 (D) 詩句中的「詎」甘繡閣久埋頭是指「好」 6. 以下國字的部首讀音何者正確？ (A) 疋，部首讀音為ㄙㄨ (B) 爻，部首讀音為ㄧㄠ (C) 殳，部首讀音為ㄕㄨ (D) 髟，部首讀音為ㄆㄧㄠ 7. 請閱讀鄭明錫〈勸和論〉：「甚矣，人心之變也，自分類始！其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。雖正人君子，亦受其牽制而或朋從之也。夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言『四海皆兄弟』是也，況當共處一隅？揆諸出入相友之義，古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手、朋從兩肉。是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：『爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉！』鮮不拂然而怒！何今分類至於此極耶？」下列何者對〈勸和論〉詞意的解釋錯誤？ (A) 同為「鄉閭」之善人的「鄉閭」是鄉里之意 (B) 「揆」諸出入相友的「揆」是審度之意 (C) 況當共處一「隅」的「隅」是角落之意 (D) 「鮮」不拂然而怒的「鮮」是新鮮之意 8. 下列哪一個選項是蔣渭水的創作？ (A) 臨床講義 (B) 鐵窗歲月 (C) 第一爐香 (D) 自由滋味

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9. 「黑暗沉落下來／在臺灣的心臟地帶／黑暗沉落下來／於我們憂傷的胸懷／黑暗沉落下來／當屋瓦牆垣找不到棲腳的所在／黑暗沉落下來／我的同胞陷身斷裂的生死之崖」（向陽〈黑暗沉落下來〉），請問這首詩作的創作主題為何？ (A) 九二一震災的傷痛 (B) 八八風災對臺灣的重創 (C) 人類破壞自然生態平衡的困境 (D) 詩人對黑暗政治的控訴 10. 「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」這副常見的春聯裡，一共出現幾個「仄聲」的字？ (A) 4 個 (B) 5 個 (C) 6 個 (D) 7 個 11. 達悟（雅美）族作家夏曼‧藍波安，曾在文章中寫到部落老人的感嘆：「老人的太陽已經很低了。」請問這一句話的含意和下列哪一選項較近似？ (A) 日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人 (B) 一種相思，兩處閑愁 (C) 斷腸人在天涯 (D) 歲月催人老 12. 下列對郁永河的《裨海記遊》敘述何者有錯誤？ (A) 《裨海記遊》該書，即描繪郁永河此趟採硫工作的過程 (B) 《裨海記遊》所描寫的是清乾隆時期的採硫過程 (C) 上卷說明來臺緣由，並記錄從福州到鹿耳門的行程，以十二首「臺灣竹枝詞」作結 (D) 《裨海記遊》，又名《採硫日記》，書中描繪 17 世紀的臺灣風土民情 13. 林泠〈不繫之舟〉：「沒有什麼使我停留／——除了目的／縱然岸旁有玫瑰，有綠蔭，有寧靜的港灣／我是不繫之舟」，詩中「寧靜的港灣」，最可能的象徵意涵是下列哪一選項？ (A) 婚姻的保障 (B) 十足的勇氣 (C) 雄厚的財力 (D) 家庭的庇護

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14. 下列「白」字的字義，何者是真的指顏色？ (A) 「白」費心思 (B) 「白」憑無故 (C) 「白」首北面 (D) 「白」丁俗客 15. 今有一訃文云「顯妣陳母林太夫人」，下列何選項正確？ (A) 去世的是母親，母親姓林，夫家姓陳 (B) 去世的是母親，母親姓陳，夫家姓林 (C) 去世的是祖母，祖母姓陳，夫家姓林 (D) 去世的是祖母，祖母姓林，夫家姓陳 16. 以下四段文字出自簡媜散文〈青色的光〉，出現錯誤文字的選項是？ (A) 不管飄盪多少年，衣衫如何襤褸 (B) 總是嚮往一處可以膝息的地方，好讓你卸下肩頭的重擔 (C) 你可以洗癒炎涼江湖烙在身上的傷疤 (D) 你無需在惡意的詆譭中像奔逃的小鹿，亦不必沈溺於浮名如迷途的羔羊 17. 西元 1911 年梁啟超由日本至臺灣訪問，曾創作〈萊園雜詠〉：「溪紗浣罷月華明，荇帶蒲衣各有情。我識蓬萊清淺水，出山原似在山清。」梁啟超詩中所歌詠的「萊園」在目前的哪個縣市？ (A) 臺中市 (B) 南投縣 (C) 臺北市 (D) 新北市 18. 鍾理和〈貧賤夫妻〉：「我們不要高官厚祿，不要良田千頃，但願一所竹籬茅舍，夫妻倆不受干擾靜靜地生活著，相親相愛，白頭偕老，如此盡足。」下列詩文的情境，與此最相近的是哪一選項？ (A) 問世間情是何物，直教人生死相許 (B) 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝 (C) 得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙 (D) 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀

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19. 現今《特殊教育法》不包括下列哪一類身心障礙類別？ (A) 身體病弱 (B) 腦性麻痺 (C) 注意力缺陷過動症 (D) 多重障礙 20. 小華在全國中小學科學展覽會表現優異，獲得二等獎，根據《身心障礙及資賦優異學生鑑定標準》，小華屬於哪一類資賦優異？ (A) 一般智能資賦優異 (B) 學術性向資賦優異 (C) 領導能力資賦優異 (D) 其他特殊才能資賦優異 21. 小文在魏氏兒童智力量表得分為 60 分，且在生活自理與學科學習之表現較同年齡者有顯著困難情形，則小文屬於哪一類障礙等級？ (A) 輕度智能障礙 (B) 中度智能障礙 (C) 重度智能障礙 (D) 極重度智能障礙 22. 教師針對視覺障礙學生以點字或聲音呈現教材內容，這屬於哪一種課程調整方式？ (A) 學習內容的調整 (B) 學習歷程的調整 (C) 學習環境的調整 (D) 評量方式的調整 23. 下列何者為疑似聽覺障礙兒童常見的問題特徵？ (A) 不會望向談話中被提及的人或物體 (B) 上課容易分心 (C) 用看的比用聽的更容易瞭解 (D) 以上皆是 24. 小希常把國語的四聲發聲運用錯誤，例如：「雨傘」說成「玉傘」，而造成溝通困難，此種異常屬於哪一類的語言障礙？ (A) 構音異常 (B) 嗓音異常 (C) 語暢異常 (D) 語言異常

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25. 根據《身心障礙及資賦優異學生鑑定標準》，下列關於學習障礙鑑定標準的敘述，何者有誤？ (A) 智力正常或在正常程度以上 (B) 潛能與成就之間有顯著差距 (C) 基本學習表現有顯著困難 (D) 一般教育之輔導成效不明顯 26. 下列何者屬於神經系統構造及精神、心智功能損傷的身心障礙類別？ (A) 肢體障礙 (B) 視覺障礙 (C) 自閉症 (D) 以上皆是 27. 下列關於發展遲緩兒童的發展問題，以何者為最多？ (A) 語言問題 (B) 情緒問題 (C) 粗動作問題 (D) 精細動作問題 28. 學前教育階段資賦優異教育之實施，依下列何種方式辦理？ (A) 集中式特殊教育班 (B) 分散式資源班 (C) 巡迴輔導班 (D) 特殊教育方案 29. 我國《特殊教育法》中服務的類別逐步增加，目前身心障礙學生分成 13 類，下列哪一類為最後增加的類別？ (A) 智能障礙 (B) 自閉症 (C) 發展遲緩 (D) 腦性麻痺 30. 現今《特殊教育法》實施之教育階段，不包括下列哪一階段？ (A) 二歲以前之學前階段 (B) 國民教育階度 (C) 高級中等教育階段 (D) 高等教育階段

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31. 關於發展遲緩的鑑定敘述，下列何者有誤？ (A) 未滿六歲的幼兒，且無法用其他障礙類別確定資格者 (B) 因生理、心理或社會環境因素 (C) 在知覺、認知、動作、溝通、社會情緒或自理能力等方面之發展較同齡者顯著遲緩 (D) 其鑑定由醫師診斷後認定 32. 小華和小宇坐在一起時，常會耳語，上課不專心，老師因此將他們的座位分開，此做法屬於正向行為支持介入策略的哪一種？ (A) 前事控制策略 (B) 行為教導策略 (C) 後果處理策略 (D) 生態環境改善策略 33. 依據《特殊教育法》，特殊教育學校及設有特殊教育班之各級學校，其承辦特殊教育業務人員及特殊教育學校之主管人員，應進用具特殊教育相關專業者。其中「具特殊教育相關專業」，是指至少具備下列何者資格？ (A) 國內外大學特殊教育系(所)學歷 (B) 特殊教育教師資格 (C) 修習特殊教育學分三學分以上 (D) 特殊教育教學經驗 34. 專科以上學校針對身心障礙學生之轉銜輔導及服務，下列敘述何者有誤？ (A) 學校應評估學生個別能力與轉銜需求，訂定適切之生涯轉銜計畫，並協調社政、勞工及衛生主管機關 (B) 學生之生涯轉銜計畫應納入學生特殊教育方案 (C) 學校應於學生報到後二星期內至通報網接收轉銜服務計畫，於開學後一個月內召開訂定特殊教育方案會議 (D) 特殊教育方案會議應有家長參加 35. 下列何者是「融合教育」和「回歸主流」兩者之間的相同處？ (A) 兩者皆主張將特殊學生與一般學生安置在普通班 (B) 兩者皆針對輕度障礙學生 (C) 兩者皆主張特殊學生先被抽離接受資源方案的協助，而後再回到普通班 (D) 兩者皆主張教育的責任在特殊教育教師身上

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二、非選擇題：(佔 30 分)

※不必抄題，作答時請將試題題號及答案依照順序寫在答案卷上，於本試題上作答者，不予計分。 ※共 2 題，每題 15 分，請以藍、黑色鋼筆或原子筆在答案卷上作答。 1. 1989 年莫那能出版第一本臺灣原住民漢語現代詩詩集《美麗的稻穗》，〈恢復我們的姓名〉是《美麗的稻穗》的名作之一，請閱讀〈恢復我們的姓名〉，並參照孫大川的《久久酒一次•活出歷史》（節錄），分析這兩篇的內容書寫有何異同點？其內容反應了哪些重要的教育文化議題？ (1) 莫那能，〈恢復我們的姓名〉從「生番」到「山地同胞」／我們的姓名／漸漸地被遺忘在臺灣史的角落／從山地到平地／我們的命運，唉！我們的命運／只有在人類學的調查報告裡／受到鄭重的對待與關懷強權的洪流啊／已沖淡了祖先的榮耀／自卑的陰影／在社會的邊緣侵佔了族人的心靈／我們的姓名／在身分證的表格裡沈沒了／無私的人生觀／在工地的鷹架上擺盪／在拆船廠、礦坑、漁船徘徊／莊嚴的神話／成了電視劇庸俗的情節／傳統的道德／也在煙花巷內被蹂躪／英勇的氣概和純樸的柔情／隨著教堂的鐘聲沈靜了下來我們還剩下什麼？／在平地顛沛流離的足跡嗎？／我們還剩下什麼？／在懸崖猶豫不定的壯志嗎？如果有一天／我們拒絕在歷史裡流浪／請先記下我們的神話與傳統／如果有一天／我們要停止在自己的土地上流浪／請先恢復我們的姓名與尊嚴 (2) 孫大川，《久久酒一次•活出歷史》（節錄）我們的祖先的歷史，既然是「活」出來的，我們便不必擔心我們沒有一部「寫」出來的歷史，我們要藉現有的結構，現有的環境，現有的語言（漢語），表達我們體會到的經驗。文學、音樂、體育、藝術……（中略）。我相信，原住民也將在未來臺灣文化新的組合中，創造出自己的歷史空間，成為不可分割的要素。也許我們不只可以點亮一盞油燈，可能我們可以成為一顆閃亮的星辰，在亙古的長夜中，標示出原住民的歷史座標。 2. 生態系統理論是由學者 Bronfenbrenner 所提出，該理論是以個體為核心，由內而外包含了微視系統(microsystem)、居間系統(mesosystem)、外圍系統(exosystem)、鉅視系統(macrosystem)，以及時間系統(chronosystem)。試以生態系統理論的觀點，討論學校可以如何設計實施融合教育中的特殊需求學生之支持網絡。