國立臺中教育大學
美術學系碩士在職專班
碩士論文
以剪紙技法表現之臺灣傳統婚俗
海報設計創作研究
The research of the paper cutting techniques on poster design and
creation of Taiwanese wedding traditions
研究生：蘇麗娟
指導教授：康敏嵐教授
以剪紙技法表現之臺灣傳統婚俗
海報設計創作研究
The research of the paper cutting techniques on poster design and
creation of Taiwanese wedding traditions
研究生：蘇麗娟
指導教授：康敏嵐 教授
國立臺中教育大學
美術學系碩士在職專班
碩士論文
A Thesis
Submitted to
College of Humanities and Liberal Arts
National Taichung University of Fine Arts
For the Degree of Master of Art
In
Fine Arts
July 2010
Taichung, Taiwan, Republic of China
以剪紙技法表現之臺灣傳統婚俗海報設計創作研究
研究生：蘇麗娟 指導教授：康敏嵐
國立臺中教育大學美術學系碩士在職專班
摘 要
「結婚」一直以來被視為男女的終身大事，傳統繁複的婚禮儀式，經過時代 的變遷已有所改變，卻常讓現代的新人忙得不可開交，代表著傳統婚俗仍受到現 代社會嚴謹的重視。臺灣的傳統婚俗保有著中國古代結婚六禮的精神，充滿著先 人的智慧與祈祐，富有深厚的意涵與典故，極具傳承與研究的價值。而中國民間 剪紙藝術富含純真、樸拙、敦厚的民族特性，更是精神生活的寄託，在結婚喜慶 上的運用十分普遍。而海報是兼具繪畫性與設計性的傳播媒體，它能改善視覺環 境及提昇美感生活，更能建立社會與國家形象。本研究創作試圖將兩個傳統的主 題與藝術形式結合，激發出新的視覺火花，故將民間剪紙藝術中的元素融合於海 報設計中，重新詮釋臺灣傳統婚俗文化的意涵。 經由本研究的整理與歸納之際，在創作上希冀能兼顧臺灣傳統婚俗的本土文 化價值，並汲取民間剪紙藝術的精神，注入新的表現手法與設計觀念，以系列海 報的方式來探討，呈現各個婚俗及儀式的傳統典故與重要意涵。期盼藉由此創作 研究，增進國人對傳統婚俗的深入瞭解，提高對婚姻價值的重視，並保留及發揚 臺灣傳統婚禮文化之特色，為臺灣的傳統文化資產盡棉薄之力；也期盼透過研究 論文的撰寫與海報創作的展出，能得到具體的結論與建議，同時接受批評指教， 以做為未來研究創作的改進方向。 關鍵詞：傳統婚俗、剪紙、海報Abstract
Getting married is a tremendous thing for men and women in their life times. The traditional marriage rituals are complicated and tedious but they have been changed accordingly. However the newlyweds are still troubled by them which mean that the traditional marriage rituals are strictly respected by nowadays society. The traditional Taiwanese marriage rituals still keep the spirits of the ancient Chinese marriage, “6 etiquettes “, which is full of the ancestors wisdom and blessings and has profound meanings and anecdotes which have vast amount of values to inherit and research. The Chinese folk art of paper cut which is full of pure, down-to-earth and sincere characteristics is what people rely on for their spiritual lives and are wildly used in the traditional marriage celebration. Posters, on the other hand, are the media which combines the drawing and designing which can change the visual environments and uplift the perception of beauty and furthermore construct the images of the society and the nation. This research is trying to combine the two traditional themes and artistic forms in order to produce new visual sparks. As a result, the folk art of paper cut blends into the poster designing to redefine the meanings of the traditional Taiwanese marriage culture. Throughout the arrangement and colleting of the research, on one hand, the production keeps the Taiwanese indigenous cultural vales and on the other hand, unites the spirits of the folk art of paper cut; furthermore enters new display and design concepts, explores in a series of posters in order to demonstrate the important anecdotes and meanings of each marriage tradition and ritual. It is expected that based on this research, one can increase the understandings of the traditional marriage cultures and enhance the attention on marriage values and also to conserve and glorify the uniqueness of the Taiwanese marriage cultures. It is also expected that the production of the thesis and the display of the posters, solid conclusions and suggestions can be derived, and critics are welcomed for future improvement and changes.
目 錄
摘要 ... i Abstract ... iii 表目錄 ... vii 圖目錄 ... ix 圖版目錄 ... xi第一章 緒論 ... 1
第一節 創作動機 ... 1 第二節 創作目的 ... 1 第三節 創作方法 ... 2 第四節 創作流程 ... 3 第五節 創作範圍與限制 ... 5第二章 文獻探討 ... 7
第一節 台灣傳統婚禮習俗 ... 7 第二節 中國民間剪紙探討 ... 21 第三節 海報設計探討 ... 31 第四節 相關創作分析 ... 36第三章 創作執行 ... 45
第一節 創作規劃 ... 45 第二節 創作歷程 ... 48第四章 創作分析與描述 ... 59
第一節 文定之禮系列海報 ... 59 第二節 過門之禮系列海報 ... 72 第三節 洞房之禮系列海報 ... 84 第四節 祝福之禮系列海報 ... 95 第五節 展出成果 ... 110第五章 結論與建議 ... 113
參考文獻 ... 115
表 目 錄
表 2-1 歷代婚俗演變 ... 7 表 2-2 各家婚禮習俗與流程比較 ... 8 表 2-3 「婚前禮」之意涵與古今對照 ... 14 表 2-4 「正婚禮」之意涵與古今對照 ... 17 表 2-5 「婚後禮」之意涵與古今對照 ... 20 表 2-6 因地區分類的七種剪紙風格 ... 23 表 2-7 因性格分類的四種剪紙風格 ... 23 表 2-8 剪紙藝術的表現形式 ... 25 表 2-9 多角對稱摺法 ... 30 表 3-1 臺灣傳統婚俗海報系列創作規劃表 ... 48圖 目 錄
圖 1-1 創作架構流程圖 ... 4 圖 2-1 陽剪圖例 ... 27 圖 2-2 陰剪圖例 ... 27 圖 2-3 陰陽剪圖例 ... 27 圖 2-4 生活記錄剪紙 ... 28 圖 2-5 吉祥植物剪紙 ... 28 圖 2-6 線對稱摺剪 ... 28 圖 2-7 線對稱摺剪 ... 28 圖 2-8 連續對稱摺剪 ... 28 圖 2-9 二角對稱摺剪 ... 29 圖 2-10 四角對稱摺剪 ... 29 圖 2-11 局部套疊 ... 31 圖 2-12 線對稱套疊 ... 31 圖 2-13 中心點對稱套疊 ... 31 圖 2-14 王蘭畔的剪紙作品 ... 37 圖 2-15 楊梅英的剪紙作品 ... 38 圖 2-16 李玉煥的剪紙作品 ... 39 圖 2-17 王士朝的臺灣印象海報設計作品 ... 41 圖 2-18 朱容姍的剪紙創作 ... 43 圖 3-1 吉祥字剪紙 ... 47 圖 3-2 生活記實剪紙 ... 47 圖 3-3 花中物剪紙 ... 47 圖 3-4 團花字剪紙 ... 47 圖 3-5 系列海報發展歷程圖 ... 49 圖 3-6 海報標誌設計發想歷程圖 ... 50 圖 3-7 手繪方式仿製剪紙的黑白圖稿 ... 51 圖 3-8 「文定之禮-落木盛」之草圖 ... 52 圖 3-9 「文定之禮-落木盛」之電腦繪圖檔 ... 52 圖 3-10 「文定之禮-落木盛」之剪紙素材轉向量檔圖示 ... 52 圖 3-11 「文定之禮-落木盛」之繪圖與剪紙素材結合圖示 ... 53 圖 3-12 「文定之禮-落木盛」之版面安排與調整圖示 ... 53 圖 3-13 「過門之禮」系列海報之風格實驗過程演進圖 ... 55 圖 3-14 「洞房之禮」系列海報之風格實驗過程演進圖 ... 57 圖 3-15 「祝福之禮」系列海報之風格實驗過程演進圖 ... 58圖 4-1 文定之禮系列海報 ... 60 圖 4-2 過門之禮系列海報 ... 72 圖 4-3 早期大紅花轎 ... 78 圖 4-4 套雲拐子 ... 78 圖 4-5 窗花造形之局部 ... 80 圖 4-6 台灣早期傳統婚嫁之禮服 ... 82 圖 4-7 子孫萬代 ... 82 圖 4-8 鹿港龍山寺的瓦當 ... 84 圖 4-9 洞房之禮系列海報 ... 84 圖 4-10 金魚剪紙 ... 88 圖 4-11 梅花雙喜 ... 90 圖 4-12 蝴蝶團花 ... 92 圖 4-13 匏瓜酒器 ... 94 圖 4-14 葫蘆剪紙之局部 ... 94 圖 4-15 祝福之禮系列海報 ... 95 圖 4-16 石榴花 ... 98 圖 4-17 雞冠花 ... 98 圖 4-18 石榴花團花 ... 98 圖 4-19 插粟之禮 ... 100 圖 4-20 臺灣早期傳統服飾 ... 100 圖 4-21 早冬稻穗團花 ... 100 圖 4-22 蓮蕉花 ... 102 圖 4-23 蓮生娃剪紙 ... 102 圖 4-24 蓮蕉花團花 ... 102 圖 4-25 紅緞地「麒麟送子」肚兜 ... 104 圖 4-26 肚綰團花 ... 104 圖 4-27 帶路雞團花 ... 106 圖 5-1 展場入口全覽實景 ... 107 圖 5-2 「文定之禮」系列海報簡介與作品呈現實景 ... 107 圖 5-3 「過門之禮」系列海報簡介與作品呈現實景 ... 108 圖 5-4 「洞房之禮」與「祝福之禮」系列海報簡介與作品呈現實景 .. 108 圖 5-5 展場海報 ... 109 圖 5-6 展場創作敘述與介紹剪 ... 109 圖 5-7 系列海報作品分析介紹看板 ... 110 圖 5-8 展場布置之設計掛軸 ... 111 圖 5-9 邀請卡 ... 112 圖 5-10 作品標籤（部分） ... 112
圖版目錄
圖版 4-1 文定之禮系列海報—落木盛 ... 63 圖版 4-2 文定之禮系列海報—十二禮 ... 65 圖版 4-3 文定之禮系列海報—奉茶 ... 67 圖版 4-4 文定之禮系列海報—掛手指 ... 69 圖版 4-5 文定之禮系列海報—喜餅 ... 71 圖版 4-6 過門之禮系列海報—擲扇 ... 75 圖版 4-7 過門之禮系列海報—潑水 ... 77 圖版 4-8 過門之禮系列海報—討吉利 ... 79 圖版 4-9 過門之禮系列海報—過火 ... 81 圖版 4-10 過門之禮系列海報—破瓦 ... 83 圖版 4-11 洞房之禮系列海報—坐郎褲 ... 87 圖版 4-12 洞房之禮系列海報—揭頭紗 ... 89 圖版 4-13 洞房之禮系列海報—食湯圓 ... 91 圖版 4-14 洞房之禮系列海報—合巹酒 ... 93 圖版 4-15 祝福之禮系列海報—石榴花 ... 97 圖版 4-16 祝福之禮系列海報—早冬稻穗 ... 99 圖版 4-17 祝福之禮系列海報—蓮蕉花 ... 101 圖版 4-18 祝福之禮系列海報—肚綰 ... 103 圖版 4-19 祝福之禮系列海報— 路雞 ... 105第一章 緒論
本研究創作是以中國剪紙藝術為創作元素的台灣傳統婚俗海報設計，在本章 的內容中，主要說明以台灣傳統婚俗作為主題的動機與緣由，和保留台灣傳統婚 俗價值的目的；並且說明本研究創作的主題、技法、媒材，與研究創作的方法步 驟以及研究的限制與範圍。第一節 創作動機
近幾年來筆者身邊的同學好友都正值適婚年齡，有機會參加了數十場婚禮， 加上與外子一同接觸了婚禮記錄的工作，每當看著場場婚禮的進行，都會引起筆 者高度的好奇，因為一個小小的臺灣，各地的婚禮習俗卻有許多不同的差異。雖 知臺灣的婚禮大多以漢人傳統婚俗為主，但是重要的流程及儀式，卻瞭解的不夠 深入。近期閱讀大量有關臺灣婚禮的書籍，才知道這些傳統婚俗的背後，都有著 極深的意涵及典故，人們透過傳統婚禮的儀式，協助適婚的男女在面對人生重要 關卡時，能夠得到親友的祝福和祖先的保佑，更祈求未來的日子能有個美滿幸福 的婚姻生活。而近年來國際間極力宣揚各國文化特色，政府相關單位也相當重視 傳統文化的傳承，基於一份對傳統文化價值的重視，盼能深入研究與探討臺灣傳 統婚俗的演變及內涵，並以此做為海報創作的主題。第二節 創作目的
人從出生到老的的每個階段，都能藉由傳統的生命禮儀（如：滿月、抓週、 成年禮、婚禮 ），協助我們度過生命中的各個成長階段，而「結婚」則是人生中 最重要的課題，也是一個人成家立業的轉捩點，新娘即將進入一個陌生的環境， 而新郎則必須扛起家的責任，並在這個新的家庭獨當一面。透過傳統習俗及各項禮儀，讓新人能夠得到家人的祝福且更能適應新的角色，並強化其社會地位。早 期的媒妁之言、父母之命，已被現代的自由戀愛所取代，由於社會結構的改變， 許多傳統婚俗也因時代的變遷而簡化或調整，但這些婚俗仍保有古代結婚六禮的 傳統精神。筆者希冀藉由研究與創作，讓現代人對於繁複的傳統婚俗能更加瞭解 其背後的意涵及價值，體會婚姻制度的神聖性與社會性，瞭解臺灣傳統婚俗在生 命禮儀中的重要；並透過海報創作的方式，對臺灣傳統文化資產的保存與傳承盡 棉薄之力。
第三節 創作方法
本研究創作主要是藉由臺灣傳統婚俗的各項儀式來深入瞭解其象徵意義及典 故緣由，再透過相關文獻資料的蒐集與探討，做為剪紙創作的重要參考。在學理 基礎探上採用文獻綜合分析法作為學術研究的依據，除了加深加廣自我的思維模 式，也期許在臺灣傳統婚俗儀式的創作中能有新的表現方式與不同的呈現方法。 在文獻探討中，除了生命禮儀及臺灣傳統婚俗的書籍資料外，也利用田野調查方 式，訪談長輩及坊間婚禮用品的禮儀諮詢師，以及婚禮記錄照片的佐證，來補充 書籍資料不足之處。另外更蒐集臺灣早期服飾及婚禮用品之圖片，做為創作的參 考與依據。在表現的形式上，則結合民間剪紙藝術的風格特色，以實驗式的手法 仿作剪紙效果，透過電腦繪圖的軟體加以排版設計，以海報的方式呈現，希望能 以傳統剪紙藝術的元素透過不同的設計方法與表現方式，來重新詮釋臺灣傳統婚 俗文化的意涵。第四節 創作流程
本研究創作過程安排說明如下： 一、文獻探討：（一）臺灣傳統結婚習俗。 （二）中國民間剪紙藝術。 （三）海報設計。 （四）分析相關創作之風格與特色。 二、田野調查：（一）參與婚禮儀式。 （二）請教長輩及婚嫁用品店的禮儀諮詢師。 三、創作執行：（一）以各項臺灣傳統儀式為主題。 （二）以剪紙造形為素材，結合繪圖軟體轉為向量圖檔進行版面設 計。 （三）以系列海報的形式呈現，結合傳統剪紙藝術的表現特色。 四、創作呈現：以平面海報輸出，以利成果的發表。 五、結論與建議：希望藉由論文的撰寫，加深對臺灣婚俗文化的了解，及民間剪 紙藝術的啟發，並以新的表現手法呈現傳統剪紙藝術之美與台灣傳 統婚俗之特色。 上述流程如圖 1-1 呈現以下：圖 1-1 創作架構流程圖 研究範圍與限制 研究動機與目的 田野調查 文獻探討 臺灣傳統婚俗 中國民間剪紙 相關創作分析 創作執行 創作主題 創作方法 表現形式 作品呈現 結論與建議 海報設計探討 審視修正
第五節 創作範圍與限制
本研究創作的主題著重在臺灣傳統婚禮習俗，就時間點而言，可追溯至清朝 治理臺灣時期，因清朝政府對渡臺的種種限制，來臺謀生的多為單身男子（羅漢 腳），於是許多漢人男子與臺灣平埔族女子通婚，以及在漢人居政治及經濟的主導 權下，許多原來母系社會的平埔族也不得不學習並接受漢人的文化，此後平埔族 與漢人逐漸無法區別1 。因此，流傳至今的臺灣傳統婚俗，則以漢人的結婚禮制為 主。這些傳統婚俗受時間、地域、社會背景的影響而有所差異，本創作就臺灣本 土閩南文化之普遍常見的傳統婚俗為主要探討內容，客家族群、外省族群及原住 民文化則不列入討論範圍。 1 陳正茂、林寶琮、林世宗（2008）。新編台灣史。台北縣：新文經開發。p.p.28-31第二章 文獻探討
本研究創作是以剪紙技法表現之台灣傳統婚俗海報，在文獻探討的部分，主 要針對與創作相關的資料作整理、歸納、統整與分析。本章的內容分為四個部分： 一是探討台灣傳統婚俗的儀式與意涵；二是探討中國民間剪紙藝術的風格特色與 表現技法；三是探討海報的特色與設計原理；四是相關創作的內容與形式分析。 希冀藉由本章的文獻探討，做為創作的基礎與啟發。第一節 臺灣傳統婚禮習俗
一、臺灣傳統婚俗的演變 臺灣的傳統婚姻制度大多延續中國古代周朝所制之六禮「納采、問名、納吉、 納徵、請期、親迎」的模式，雖歷代之婚禮制度已有所變遷，但多只在名稱上有 所更動，其婚俗的意涵是延續古禮的，而臺灣的傳統婚禮由於國民政府遷移來台 時期倡導簡化，演變成「訂婚」及「結婚」兩儀式，但整個婚禮模式中的小細節 或習俗，在古代六禮的規範及典故中仍有跡可尋。以下是中國歷代婚禮儀式的演 變（如表 2-1）： 表 2-1 歷代婚俗演變 朝代 禮制 婚禮儀式 周朝 六禮 納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎 唐朝 四禮 納采、納吉、納徵、親迎 宋朝 三禮 納采、納幣、親迎 元、明朝 三禮 納采、納幣、親迎 清朝 五禮 議婚、納采、納幣、請期、親迎 中華民國 二禮 訂婚、結婚 資料來源：涂順從（2006，p.136-139）。本研究整理。二、臺灣傳統婚禮的流程 現今臺灣傳統婚禮習俗主要以漢人文化為主流，且以閩南地區的婚俗較為普 遍，主要是由於清朝治理臺灣時期是閩南人大量往臺灣移民的主要階段，由於， 當時閩南地區人稠地狹，臺灣土地肥饒待墾，來臺開墾的漢人以福建省漳州、泉 州地區人口居多2 ，在漢人男子陸續與臺灣平埔族女子通婚，及平埔族的經濟、武 力、耕種技術等競爭條件不如漢人的情況下，平埔族的漢化從語言的使用、婚喪 禮俗，到宗教信仰處處可見3 。所以臺灣傳統婚俗仍保留了中國古代傳統的婚俗形 式，而隨著時代的進步與繁榮，許多傳統婚俗在現代化的今日已有所改良及簡化。 以下是針對六本關於臺灣傳統婚禮習俗論述的著作加以彙整，內容呈現方式多按 照婚禮的流程說明，在名稱或階段上有些不同的界定與分類。 表 2-2 各家婚禮習俗與流程比較 作者 書名 婚俗儀式流程 姚漢秋 （1991） 臺灣婚俗古今談 1 婚前禮：納采、問名、納吉（小定）、納徵 （大定）、請期（送日）、挽面、剃頭 、安床 2 正婚禮：親迎、洞房花燭夜、舅爺探房 3 婚後禮：歸寧會親、餪女、廟見與歇夏、 懷孕與生產 阮昌銳 辛意雲 （1992） 中國人的生命禮 俗—嘉禮篇 1 婚前禮：議婚、文定、完聘、挽面、食姊妹桌、 拜天公謝神 2 正婚禮：迎娶、拜別女家、入門、成禮 3 婚後禮：成婦禮、成婿禮 2 古鴻廷、黃書林、顏清苓（2000）。台灣歷史與文化（四）。台北縣：稻香。p.23 3 陳正茂、林寶琮、林世宗（2008）。新編台灣史。台北縣：新文經開發。p.28
表 2-2 各家婚禮習俗與流程比較（續） 王 灝 （1992） 台灣人的生命之 禮—婚嫁的故事 做親情、議婚、娶牽手、媒人婆、對看、探聽、合 婚、供祖、送定、掛手指、完聘、聘金、聘禮、打 盤、裁衣、安床、挽面、辦嫁妝、貺大餅、婚帖、 拜天公、親迎、食姊妹桌、踢尿桶、上轎、出轎、 踢轎門、過米篩、跨火爐、尾擔、食圓仔、食婚酒 桌、吃新娘茶、唸四句聯、鬧洞房、請人客、接米 斗、轉外家、探房、請子婿 李秀娥 （2006） 台灣的生命禮俗— 漢人篇 1 婚前禮：說媒提親、問名、換庚帖、訂婚、 送日頭、安床、結婚謝天公 2 正婚禮：吃姊妹桌、親迎、辭祖、上轎車擲扇、 出轎車、踩瓦、過火爐、拜堂、入洞 房、食圓、食酒婚桌、舅仔進燈、結 婚喜宴、宴後壓茶甌、鬧洞房 3 婚後禮：出聽拜見、歸寧 涂順從 （2006） 南瀛生命禮俗誌 1 探聽做親成 2 問名合八字 3 訂婚兼完聘：點交禮金、押茶甌、掛手指、 回聘、壓桌、送喜餅 4 拜天公安床、裁衣、開容、食姊妹桌 5 娶某請人客：迎親、請新郎、新娘出房、辭祖、 拜別、過米篩、放扇、施緣、下 車、過火爐、拜堂、進房 6 食新娘茶 7 洞房、出廳、舅仔探房、歸寧 歐瑞雲 （2007） 細說義美人生 1 文定之禮：提親、訂婚、迎娶、落木盛、奉茶、戴 戒指、回禮、宴賓 2 結婚之禮：迎娶、出閣、下轎、入門、拜堂、入 洞房、回門 資料來源：本研究整理。
透過幾本前輩的著作內容，可以瞭解臺灣主要的傳統婚俗，雖在名稱上有些 差異，但在內涵上，傳統婚禮整體的流程是大同小異的，表示台灣人民對傳統婚 俗的重視是一致的。 三、臺灣傳統婚俗之說明 臺灣傳統婚俗的流程大致分為「訂婚」和「結婚」，但細分各個階段的儀式及 習俗則可以「婚前禮、正婚禮、婚後禮」來作更詳細的分類，而「婚前禮」包含 定婚及婚前的各項準備禮俗，「正婚禮」則是結婚當天所有的儀式，「婚後禮」則 是由結婚翌日算起的習俗。以下是筆者綜合前述表 2-2 中六本著作，以及田野調 查所歸納整理的臺灣傳統婚俗，其婚禮儀式程序概要說明如下： （一）婚前禮之程序流程與說明 1. 說媒提親：男女論及婚嫁需由媒人婆介紹，或由現成媒人聯繫男女雙方婚 事，抑或由男方家族長輩前往提親；等同古代結婚六禮之「納采」。 2. 換庚帖：男女雙方交換生辰八字，再由相命師看雙方未來的婚運，或向神 明或祖先請示男女雙方是否適婚；等同古代結婚六禮之「問名」，而現今稱 為「合八字」。 3. 訂婚：依照禮數的多寡分為大訂和小訂，男方需準備聘金和聘禮，至女方 家進行訂婚儀式，如：戴戒指、奉茶、訂婚宴等，而現今多統稱為訂婚。 4. 送聘金：有大聘金與小聘金之分，小聘金以紅包密封，而大聘金是用來排 場的，一般多只收小聘金，而退回大聘金，而依照地方習俗各有不同的禮 金說法，除了傳統的聘金之外，也有些地方是收取「奶媽錢」。送聘金部分 等同古代結婚六禮之「納吉」、「納徵」。 5. 戴戒指：由男方準備一金一銅之戒指以紅線相繫為女方戴上，一金一銅的 戒指是代表永結同心，如今銅戒多以鑽戒取代。而以紅線相繫則是出自於
月下老人牽紅線的典故。此為訂婚儀式中最重要的過程。 6. 奉茶：新娘要向男方親友奉甜茶，並正式稱呼新郎父母為「爸、媽」，男方 親友則要贈以紅包，俗稱「壓茶甌」，另外也有些地方是在迎娶結束宴客後 才進行這項奉茶儀式。 7. 回禮：女方不得將男方送來之聘禮全部收下，要回贈部分聘禮或聘金稱為 回禮。女方回贈男方衣褲鞋襪及男方送來部分聘禮或聘金，以及桂花、肚 兜、石榴、五股籽、鉛粉等吉祥物。 8. 送大餅：將訂婚喜餅分送給親友以告知喜訊，古稱「貺大餅」，親友收到大 餅後會回送金子、紅包給女家「添妝」。現今的大餅以改良多種口味，分為 西式喜餅及漢式喜餅，無論中式西式，主要是分享喜訊及沾沾新人喜氣。 9. 辦嫁妝：嫁妝是指女方的陪嫁物，早期嫁妝的多寡會影響未來新娘在男家 的地位，從家具、電器到田地都有，現今則多以現金代替。 10. 訂婚宴：傳統的訂婚習俗要在中午以前結束，女方會宴請親友及蒞臨的男 方親友，且有男方忌吃到最後一道菜及互道再見的習俗。 11. 送日頭：男方請擇日師選定迎娶的良辰吉時，請媒婆送往女方以徵求同意， 日頭上並有指示安床、裁衣、開容等吉時；等同古代結婚六禮之「請期」。 12. 裁衣：男女雙方裁製迎娶之日所穿著之新衣褲，今日新人則多選擇婚紗公 司的禮服作為結婚當天及宴客時的服裝。 13. 開容：新娘出嫁前需上妝梳頭，在這之前須理容，早期為挽臉，是請好命 婦人將準新娘臉上的汗毛拔除，而今日多為美容護膚店的作臉護膚取代。 14. 安床：擇吉日安置新婚床鋪寢台，通常會請屬龍之男童在床上翻滾以求吉 祥及早生貴子。 15. 謝天公：結婚前夕或完聘前一天祭拜，感謝玉皇上帝及三界眾神的護祐， 需準備供品及演傀儡戲。
（二）正婚禮之程序流程與說明 1. 迎娶：男方隊伍於吉時成雙數前往女方家迎娶；等同古代結婚六禮之「親 迎」。 2. 食姊妹桌：出嫁前與兄弟姊妹的惜別宴，菜餚須有吉祥音意，兄弟姊妹邊 吃邊念祝福語。 3. 請新郎：女方派一男童以圓盤捧橘子請新郎下車，新郎要摸橘子表示吉利 並給紅包。 4. 踢尿桶：新娘因身穿禮服上廁所不便，故在離開閨房前踢尿桶以警告尿桶 神不會讓新娘尿急。 5. 插粟：由新娘母親或好命婦人在新娘髮髻上插稻穗、茉草，表示五穀豐收 及避邪之意。 6. 辭祖：由女方舅父點燭敬告祖先婚事。 7. 拜別：新娘出嫁前於聽堂向父母跪拜，並答謝父母養育之恩。 8. 蓋頭紗：父母於拜別時，給予叮嚀及祝福，並幫新娘蓋上頭紗。 9. 遮米篩：新娘上禮車前以米篩遮天，有孕新娘以黑傘代替；米篩是避邪之 用以保護新娘，不得見天，故米篩上圖案多為八卦；有身孕的新娘以黑傘 遮天是因為米篩上的八卦會傷及胎兒。 10. 繫青竹豬肉：在禮車上繫青竹豬肉及米篩，此出自周公鬥桃花女故事的典 故，米篩和青竹是避邪之用，豬肉是要祭白虎神的。 11. 擲扇：新娘出發前丟下手中的扇子，由女方家人撿起，表示留善給娘家、 放下大小姐脾氣，及放舊姓留新姓之意。 12. 潑水：女家父母向出發的禮車潑一盆清水，表示覆水難收，祝福女兒婚姻 不再重來。 13. 請新娘：男方派一男童以橘子請新娘下車，新娘要摸橘子表示吉利。
14. 灑緣粉：媒人婆或好命婦人於新娘進門前將鉛粉灑下，「鉛」之閩南語音同 「緣」，表示新娘嫁入夫家能得好人緣，要同時念「人未到，緣先到」（台 語）。 15. 跨火踩瓦：新娘進男方家聽堂前需跨過火爐並踩破瓦片，「碳」是衍生之意 表示子孫繁衍，火表示興旺，並有驅邪淨身之用；破瓦表示化除破月、驅 邪之意，也有生男孩非弄瓦（生女孩）之決心，也有破瓜（初夜）之意。 16. 拜堂：由男方長輩或母就主持，上香敬拜神明祖先。 17. 入洞房：拜堂後，新人被引入新人房。 18. 坐郎褲：新人雙雙坐在鋪有新郎長褲的椅子上，口袋內並放置紅包，象徵 有財庫、金玉滿堂、早生貴子。 19. 掀頭紗：新郎為新娘掀起白色頭紗。 20. 食湯圓：由媒人餵新郎新娘吃雙色湯圓，湯圓表示圓滿甜蜜之意，日後婚 姻生活幸福圓滿。 21. 交杯酒：新人共飲用紅線連在一起的酒杯，表示夫婦同心好合。 22. 結婚喜宴：結婚當天宴請親友，共同見證與祝福。 23. 新娘茶：喜宴後男方聽堂聚集親友，新娘必須奉上甜茶，此為男方親友與 新娘初次見面與祝福的正式場合，親友回贈紅包。有人認為此為鬧洞房之 序曲，親友會要求新人做些親密的遊戲，喝茶前也會唸四句聯。 （三）婚後禮之程序流程與說明 1. 出廳：結婚後新娘正式出廳拜見夫家公婆，並象徵性下廚煮東西給家人吃。 2. 探房：早期女方兄弟會帶禮物及結子的紅花前來探望新娘婚後生活是否順 遂；稱為「舅仔探房」或「換花」，結子的紅花表示開花結果、早生貴子。 3. 回門：今日歸寧為結婚翌日，女方宴請親友，古時為新婚夫婦返回女家作
客，岳父母備宴款待，並準備「帶路雞」給新人帶回夫家；「帶路雞」為繁 衍子孫之意。 四、台灣傳統婚俗之意涵與古今對照 前一部分只敘述各項婚俗儀式的簡要內容，接下來更深入的探討其典故、 意涵、禁忌以及古今對照，藉由書籍資料與近幾年所接觸的十多場婚禮記錄照 片，以及新人長輩對結婚習俗的看法與重視，以表格方式進行彙整，以利分析 比較。這部分是以「婚前禮、正婚禮、婚後禮」三個表格進行說明，分別由表 2-3、表 2-4、表 2-5 呈現如下： 表 2-3「婚前禮」之意涵與古今對照 程序 照片 意涵╱典故 禁忌與慣例 古今對照 說媒 提親 等同古代結婚六 禮之「納采」。 古時是需由媒 人前往提親，忌 諱男方家人親 自前往。 古代以「雁」 為禮物，後來 以雞鵝代替。 換庚 帖 等同古代結婚六 禮之「問名」現 稱「合八字」。 1.取回庚帖後 三日內無壞事 發生則為吉兆。 2.庚帖內的字 數以雙數為吉。 古代的庚帖中 需列出三代祖 先之詳細資 料。 訂婚 等同古代結婚六 禮之「納吉」「納 徵」。 聘禮取音吉祥 之物，數量成 雙，有六禮或十 二禮。 自古以來，這 些聘禮聘金多 為排場用，禮 數愈多，面子 愈大。
表 2-3「婚前禮」之意涵與古今對照（續） 聘金 聘金是古代買賣 婚的遺俗，但後 代漸演變成禮數 的項目之一。 雖 女 方 表 明 不 收聘金，但男方 仍 須 準 備 以 做 排場用。 今多不收聘 金，以退回或 轉贈女兒。 掛手 指 1 綁紅線之典故 出自「月下老人 故事」。 2 一金一銅表示 永結同心。。 3 新娘戴戒指時 應坐著並腳踩小 板凳以示「容華 安樂」 1 新娘戴戒指時 應面向聽外以 示「出嫁」，若 是面向廳內則 表示「招贅」。 2 戴戒指時新娘 手指要彎曲以 免戒指被戴到 底（壓落底）。 古代多由婆婆 為媳婦戴上戒 指。 今日多由新郎 為新娘戴上。 奉茶 古稱「壓茶甌」， 前來訂婚的男方 長輩要以紅包回 禮。 喝茶時需有祝 福新娘的賀詞。 現今仍保有此 俗。但有些喝 新娘茶的正式 儀式是在婚宴 結束時進行。 回禮 回贈部分聘禮表 示女方不會「吃 人夠夠」。特別是 豬腳必須切下部 分肉，其餘要回 贈給男方。 女方不得將男 方送來之聘禮 全部收下。 現今仍保有此 俗。 大餅 古稱「貺大餅」 親友收到大餅後 會回送金子、紅 包給女家「添 妝」。 準新娘不能吃 自己的喜餅，以 免把自己的福 氣吃光。 早期：大餅為 圓形，內餡有 鳳梨、豆沙 等。 今日：喜餅西 式（小餅乾、 巧克力）
表 2-3「婚前禮」之意涵與古今對照（續） 嫁妝 嫁妝在早期有分 「全廳面」和「半 廳面」。。 舊俗中「蓮焦花」 是生男孩的象 徵，而「石榴」 則是多子的象 徵。 嫁妝的多寡會 影響未來新娘 在男家的地位。 早期：電器、 田地。 今日多以現金 代替。而蓮焦 花和石榴是必 要的。 訂婚 宴 訂婚儀式多在中 午以前完成，所 以大多在中午宴 客。 男方忌吃到最 後一道菜及互 道再見。 中北部地區女 方厭可只在訂 婚這天，南部 則在結婚隔天 宴請歸寧喜酒 送日 頭 等同古代結婚六 禮之「請期」。 日頭上並有指 示安床、裁衣、 開容等吉時。 為求婚禮的順 利，傳統人家 多會請命理師 擇日。 開容 早期為挽臉，是 將臉上的汗毛拔 除。 挽臉需由經驗 豐富的好命婦 人執行。 今日多改至美 容護膚店做臉 護膚。 安床 請屬龍之男童在 床上翻滾以求吉 祥及早生貴子。 結婚前一晚新郎 要與弟弟或男童 睡以表成雙之 意。單獨睡表示守 空床不詳之兆。 現今仍保有此 俗。 謝天 公 泉州籍的謝神習 俗。 於迎親前晚子 夜時祭拜謝神。 部分地區現今 仍保有此俗。 資料來源：本研究整理。圖片提供：林奕亨。
表 2-4「正婚禮」之意涵與古今對照 程序 照片 意涵╱典故 禁忌與慣例 古今對照 迎娶 等同古代結婚六 禮之「親迎」。 車輛數及人數 忌單數。 古時需張燈結 彩是因黃昏時 娶親之故。 請新 郎 以圓盤捧橘子以 示圓滿吉祥。 新郎要摸橘子 表示吉利並給 紅包。 為討吉利，現 今此俗仍相當 普遍。 踢尿 桶 警示「尿神」，讓 新娘出嫁這天減 少上廁所不便。 新娘進房前，忌 諱上廁所。 今日以踢馬桶 為代替。 梳髮 髻 茉草表示避邪， 稻穗表示五穀豐 收衣食無缺。 為新娘插上稻 穗茉草者為新 娘母親或好命 婦人。 今日新娘為考 量造型，有些 會選擇不插。 拜別 新娘掉下眼淚表 示不捨。 新娘忌不哭，俗 稱哭好命，表示 愈哭愈好命。 現今仍保有此 俗。但也有人 認為喜慶這天 不要哭，以免 不吉祥。 蓋頭 紗 頭紗有遮羞避邪 之功用。 出門必須以頭 紗掩面，以驅邪 避凶。 古時頭紗以紅 色為吉祥之 意，今日多為 西式的白色頭 紗。
表 2-4「正婚禮」之意涵與古今對照（續） 遮米 篩 米篩是避邪之用 以保護新娘，不 得見天，故米篩 上圖案多為八 卦。 有身孕的新娘 以黑傘遮天是 因為米篩上的 八卦會傷及胎 兒。 現今仍保有此 俗且相當普 遍。 青竹 豬肉 此出自周公鬥桃 花女的故事。 青竹或甘蔗都 需連根帶葉，象 徵有頭有尾與 有節。 今日以帶頭尾 的甘蔗取代青 竹。 擲扇 表示留善給娘 家，放下大小姐 脾氣，放舊姓留 新姓。 撿扇子的人不 得回頭看新娘。 現今仍保有此 俗。也有擲筷 子表示快生貴 子。 潑水 表示覆水難收， 婚姻不再重來。 新娘家長的此 舉是希望女兒 不會再婚。 現今仍保有此 俗且相當普 遍。 請新 娘 以圓盤捧橘子以 示圓滿吉祥。 新娘要摸橘子 表示吉利並給 紅包。 現今仍保有此 俗。但因季節 差異，有時會 以蘋果代替。 灑緣 粉 「鉛」之閩南語 音同「緣」，表示 新娘嫁入夫家能 得好人緣。 要同時念「人未 到，緣先到」（台 語）。 現今仍保有此 俗且相當普 遍。
表 2-4「正婚禮」之意涵與古今對照（續） 跨火 爐 「碳」是衍生之 意表示子孫繁 衍，火表示興 旺，並有驅邪淨 身之用。 新娘不可以踏 到門檻也不可 以踏草，否則會 遭門神處罰帶 來厄運。 現今仍保有此 俗且相當普 遍。 踩瓦 片 破瓦表示化除破 月、驅邪之意。 也有生男孩非弄 瓦（生女孩）之 決心，也有破瓜 （初夜）之意。 新娘應一次踩 破，才表示新娘 的潔淨之身。 現今仍保有此 俗且相當普 遍。 拜堂 自古以來多為舅 舅點香，因為「母 舅大為天」。 一定要再結婚 當日拜堂告知 先祖喜事。 古今以來拜堂 是主要儀式。 入洞 房 「送入洞房」是 拜堂後的重要儀 式。 新娘不可坐 床，日後會害 喜，屬「虎」之 人及「姑嫂」不 可入新房。 新人在洞房內 稍做休息，並 進行時湯圓等 小儀式。。 坐郎 褲 象徵有財庫、金 玉滿堂、早生貴 子。 新郎新娘需同 時坐下，表示出 雙入對。 現今仍保有此 俗。 掀頭 紗 古時以「秤」揭 頭蓋紅巾。也有 以扇子揭開之 說。 新娘要入洞房 後由新郎新手 揭開頭巾或頭 紗。 現今多為西式 禮服之白色頭 紗。 食湯 圓 湯圓表示圓滿甜 蜜之意，代表日 後婚姻生活幸福 圓滿。 每人要吃兩顆 湯圓，表示雙雙 對對。 古時由媒人或 好命婦人來餵 新人湯圓，現 在也有由新人 互相餵湯圓。
表 2-4「正婚禮」之意涵與古今對照（續） 交杯 酒 交杯酒原為合巹 酒，合巹表示匏 瓜一剖為二當成 酒杯，匏瓜甚苦 表示同甘共苦。 新人兩兩須同 時喝下杯中酒 以表同心。 古時為合巹 酒，今日則以 交杯酒取代。 結婚 喜宴 每道菜餚皆有吉 祥之意。 親友所贈之禮 金要成雙數，忌 有「四」的數 字。 民法上的儀式 婚，已於民國 九十七年改為 登記婚。 新娘 茶 此為鬧洞房之序 曲，親友會要求 新人做些親密的 遊戲。但主要目 的仍是祝福新 娘。 喝茶前親友要 唸四句聯來祝 福新人。 有些地區以訂 婚當天的奉茶 為主，省略這 項儀式。 資料來源：本研究整理。圖片提供：林奕亨。 表 2-5「婚後禮」之意涵與古今對照 程序 照片 意涵╱典故 禁忌與慣例 古今對照 探房 稱為「舅仔探房」 或「換花」 並帶來結子的紅 花表示早生貴子 古時新娘在新 婚之夜要有落 紅才表示節身。 今日則簡化成 於結婚當日進 新娘房話家常 或向新郎形式 性的下馬威 回門 「帶路雞」為繁 衍子孫之意，新 娘隔年坐月子時 食用 新人需在太陽 下山後回夫家 才會生男孩，因 為「暗摸摸，生 查埔」 今日改用裝飾 的帶路雞禮籃 或金飾代替 資料來源：本研究整理。圖片提供：林奕亨。
隨著時代的進步與變遷，使得許多傳統婚俗有所調整或簡化，但求吉祥及祝 福新人之意仍在，新人若能深入瞭解每個儀式的傳統價值與社會期待，從中體會 先人的智慧與長輩的用心，以及婚姻制度在法律與社會道德的規範下，重視婚姻 的神聖與責任，必能扮演好自己的角色，在婚姻生活中互相扶持，與建立美滿家 庭，使社會和諧進步。
第二節 中國民間剪紙探討
一、剪紙概說 剪紙是中國民間藝術中常見且深受民眾喜愛的工藝品，是一種記錄生活、表 達情感、祈福驅邪的藝術創作。剪紙是以紙張為材料，透過剪、刻、染等方法創 造出許多豐富的造型，大多用於生活環境的裝飾及喜慶節日活動的點綴。剪紙藝 術具有題材廣泛、製作簡單、構圖富變化、造型洗鍊、線條明快、色彩分明、形 式優美、結構感強、強烈裝飾感等特色，表現出中國人民淳樸、忠厚、勤勞的民 族性格和審美觀念，是一種具有審美功能及實用功能的藝術表現4 。 二、剪紙的歷史背景 剪紙藝術原來並不是為藝術而藝術的創作，剪紙在中國北方是家中的婦女為 了裝飾窯洞中的窗戶而特別設計而成的作品，與現在的剪紙藝術有其功能性的差 別。陽光透過窗戶上的剪紙花紋圖案，光線變得溫暖而具有豐富的變化，出外工 作的男人，其辛勞與疲憊也因為老婆的巧思獲得身心上的舒緩。美麗的剪紙在黃 土色的住家環境中點綴的多采多姿，為單調的視覺畫面增加變化與趣味。北方的 4 述鼎（1994）。民間藝術--剪紙。台北市：藝術圖書出版。p.3剪紙除了裝飾的功能，另外也富含吉祥保護的精神寄託，因為地理環境封閉與生 活貧苦艱困，在克服自然與命運的災害上，藉由剪紙圖樣所賦予的保護神力，達 到趨吉避凶的心靈寄託。剪紙藝術在北方的生活中佔了極重要的成分，不僅美化 生活環境，也滿足精神生活。而南方的剪紙藝術則是純粹為藝術而藝術的創作品， 因民眾喜好而成為創作的興趣與美化生活的裝飾品。 三、剪紙的風格差異 中國民間剪紙按其藝術風格分為二個流派，北方剪紙多為質樸淳厚，而南方 剪紙則是纖柔秀美5 。剪紙藝術風格的呈現，在地大物博的中國會因地域性的差別 而有所不同；在同一地區也會因創作者的個性差異，而使得剪紙藝術有多樣的風 格表現。以下是兩位學者針對「地域」及「性格」分別整理出不同風格類型的比 較： （一）依地域而異的七種剪紙風格 中國民間剪紙藝術的分佈範圍廣大，剪紙藝術的風格特色因地域性的差別， 受到不同的風土民情影響，呈現出多樣而豐富的面貌。述鼎 (1994)在《民間藝術 剪紙》一書中將中國剪紙藝術分為七大區域，各區域的剪紙風格有其特色之處， 本研究彙整如下表 2-6： 5 周一渤、陳鋒（2007）。絕世珍存之中國民藝。大陸：青島出版社。p.167
表 2-6 因地區分類的七種剪紙風格 區域 剪紙藝術風格 1. 山東 縝密精巧、風格多樣 2. 廣東 富麗堂皇、意味雋永 3. 陝西、山西 傳統古典、質樸淳厚 4. 甘肅、河南 敦厚樸實、剛勁有力 5. 江蘇、安徽、福建 俊俏清秀、纖雅風情 6. 河北、湖北 對稱均衡、別具特色 7. 少數民族 鮮明絢麗、和諧多姿 資料來源：述鼎（1994，p.6-11）。本研究整理。 （二）依性格而異的四種剪紙風格 在宋如新（1998）的《陝北民間剪紙釋要》中所作的民間剪紙普查中發現剪 紙藝術的造型特徵，與創作者的性格、經歷、社會地位、知識水準有著十分密切 的關係，本研究彙整如下表 2-7： 表 2-7 因性格分類的四種剪紙風格 創作者性格 剪紙藝術風格 1. 家教好、知書達禮 造型準確逼真、工細華麗 2. 個性開朗、眼明手快、 乾淨俐落 粗獷明快、生動抽象、 隨意變形、趣味性強 3. 內秀少語、沈著穩重 不識字但有內涵 有力、有味、有意、有趣、 耐看、滿情、愛、美 4. 經歷曲折坎坷、 精神受壓抑或刺激 粗、野、怪、奇 動感強烈、寓意深刻 資料來源：：宋如新（1998，p.232-233）。本研究整理。
四、剪紙的形式分類 剪紙的形式表現非常多樣，不僅在色彩的應用上有豐富的面貌，在造形上也 因用途的不同而有所差異，以下是針對剪紙的形式作分類，分別依「色彩」及「用 途」來加以說明。 （一）依色彩運用分類 中國民間傳統的剪紙藝術具有多種形式，在色彩的運用上有十分顯著的差 別，可分為：單色剪紙、分色剪紙、染色剪紙、襯色剪紙、襯金、襯銀剪紙、填 色剪紙等。單色剪紙大多以紅色、藍色、黑色、紫色、綠色、黃色和白色較多見， 而節慶禮俗中以紅色為主；分色剪紙是用兩種以上的不同色紙剪貼黏合而成；染 色剪紙是用酒精和水摻合顏料滲透染製剪刻好的剪紙而成；襯色剪紙的製作是用 單色和多色剪紙，背後托襯色邊、金邊或銀邊而成；填色剪紙是將剪好的單色或 多色剪紙，在局部處用色彩點畫而成6 。以上剪紙種類列舉圖例如下表 2-8： 6 黨榮華（1995）。母親的藝術。台北市：漢聲。p.152
表 2-8 剪紙藝術的表現形式 類型 單色剪紙 分色剪紙 染色剪紙 舉例 圖片 出處 宋如新（1998，p.76） 顏素慧、王玉萍（1997，p.75） 述鼎（1994，p.112） 類型 襯色剪紙 襯金、襯銀剪紙 填色剪紙 舉例 圖片 出處 趙亦南（1995，p.88） 述鼎（1994，p.105） 述鼎（1994，p.32） 資料來源：本研究整理。 （二）依用途分類 剪紙的技術在民間流傳已久，除了裝飾性之外，也是為了生活上種種的適用 功能，這些紙花大多適用於生活、生產、民俗活動等等。在趙亦南（1995）《民間 剪紙木版畫》一書中，有詳細的歸納出五大類別，即生命禮儀、歲時節令、服飾 居住、文藝遊戲、祭祀祈祝五項，本研究參閱上述書籍，以及述鼎（1994）之《民 間藝術--剪紙》與黨榮華（1995）之《母親的藝術》後加以彙整，將剪紙依用途 分類為六項，說明如下：
1.生命禮儀：用於出生、訂婚、結婚、做壽等生命禮儀的剪紙，如：禮花、喜花、 壽花、碗櫃花、坐帳花、碗筷花、蛋花等。 2.歲時節令：用於新年春節裝飾門窗的窗花、門箋、牆花、門花等。 3.服飾花樣：主要是做為刺繡的圖樣參考，如：胸花、袖口花、褲腳花、裙邊花、 帽花、鞋花、圍兜花、枕頂花、帳擔花、帳飄花等。 4.居住裝飾：主要用於居家環境的裝飾，如：團花、煙格花、桌裙花。 5.藝文活動：貼於燈籠的燈花、表現戲劇人物及傳說故事的剪紙畫。 6.祭祀祈福：具有趨吉避邪之用的符咒、護身符、招魂幡、天地神帘花、灶帘花。 五、剪紙的表現題材 從民間剪紙表現的內容來看，描寫的題材十分豐富而多樣，本研究在題材上 簡單歸納為下列五項： 1. 寓意吉祥：有關福、祿、壽、喜之象徵。 2. 戲劇故事：大多以歷史故事、戲劇人物、神話傳說為表現內容。 3. 民間生活：描寫農村生活、勞動情景、休閒娛樂、男女情愛等等。 4. 山水動植物：除了一般風景及動植物的表現，還有圖騰動物蘊含著原始社 會的神秘信仰。 5. 避邪保護：具有保護家宅、人丁平安、驅邪鎮魔的內容。 六、剪紙的技法運用 剪紙圖案的精美與多樣化，在於剪紙技法中的陰陽比例與摺法的變化，以下 則是針對陰陽剪法與摺剪技法做出簡要的整理與說明。 （一）陰陽剪法 1. 陽剪：指留住線條，刻去塊面。挖剪出主題內容的線條造型，只留少部分
紙塊與之搭配裝飾，特色是挖孔洞多、透光量多（如圖 2-1）。 2. 陰剪：與陽剪相反，指刻去線條，留住塊面。整幅剪紙挖剪成大塊紙面後， 主題的線條均挖空處理，特色是挖孔洞少、透光量少（如圖 2-2）。 3. 陰陽剪：最理想的是在同幅剪紙中融合了陰剪和陽剪技法，來整合剪紙構 圖，產生適當的透亮、透光、透氣（如圖 2-3）。 圖 2-1 陽剪圖例 圖 2-2 陰剪圖例 圖 2-3 陰陽剪圖例 （宋如新，1998，p.159） （宋如新，1998，p.158） （宋如新，1998，p.160） （二）摺剪技法 在剪紙中利用摺疊技法，剪出的圖案有如萬花筒般千變萬化，精彩處 則在於摺法的變化，依展開圖形的構成方式，主要以「對稱」的特性來分 類。在剪紙相關書籍中提及摺剪與對稱關係的書籍有限，本研究在研讀黨 榮華（1995）之《母親的藝術》與鍾果玉（1983）之《中國剪紙藝術之技 法》二書之後，重新歸納彙整出在剪紙中，摺法與對稱圖形的關係，並將 摺剪技法分為四類：平剪、線對稱摺剪、中心點對稱摺剪、套疊摺剪，詳 細說明如下。 1. 平剪 平剪是指將紙張攤平直接剪出所要的花樣，通常不會有對稱的圖形出 現。在剪紙中，許多單獨出現的吉祥動植物、傳說故事、生活記錄等題材，
都是以平剪呈現，剪紙的圖案中，很少看到對稱的圖形，如圖 2-4、圖 2-5。 圖 2-4 生活記錄剪紙 圖 2-5 吉祥植物剪紙 （左漢中，2008，p.65） （趙亦南，1995，p.31） 2. 線對稱摺剪 線對稱摺剪是指將紙張對摺後剪出所要的花樣，展開後摺線兩方會出 現一組對稱圖形（如圖 2-6、圖 2-7），若將重複對摺平行線進行鉸剪，則 會出現多組的連續對稱圖形（如圖 2-8）。常見的造型多為左右對稱或連續 對稱，連續對稱大多表現在拉手娃娃或桌群花。 圖 2-6 線對稱摺剪 圖 2-7 線對稱摺剪 圖 2-8 連續對稱摺剪 （黨榮華，1995，p.69） （宋如新，1998，p.1） （呂勝中，1998，p.13）
3. 中心點對稱摺剪 中心點對稱摺剪是指以方形紙張的對角線交會點為對稱中心進行鉸 剪，所鉸剪出來的對稱圖案之數量，可以透過不同的對摺次數來達到預期的 效果。常見的造形多為圓形，大多表現在團花部分，如圖 2-9、圖 2-10。 圖 2-9 二角對稱摺剪 圖 2-10 四角對稱摺剪 （黨榮華，1995，p.63） （黨榮華、楊宏明，1995，p.683） 簡單來說，畫面中只有一個圖形而無其它重複出現的圖案稱之為平剪， 這在先前提過，而畫面中有兩組以上重複圖案則稱為多角對稱，此即是中心 點對稱摺剪的方法，詳細說明如下，並以表 2-9 呈現各式多角對稱摺法： (1) 二角對稱摺剪：是指將紙張對摺成四層來剪花樣，剪出來的是兩組對稱 圖形，二角以上的對稱摺剪是上述摺疊剪法中的中心點 對稱摺剪 。 (2) 三角對稱摺剪：是指將紙張對摺成六層來剪花樣，剪出來的是三組對稱 圖形。 (3) 四角對稱摺剪：是指將紙張對摺成八層來剪花樣，剪出來的是四組對稱 圖形。五角、六角的對稱摺剪則依此類推，但因摺疊愈 多次，需鉸剪的厚度及難度就愈高。
表 2-9 多角對稱摺法 項目 平剪 對摺剪 二角對稱摺剪 摺法 【紙張攤平不摺】 【紙張對摺】 【對摺後分成二等分摺疊】 效果 【一個非對稱圖形】 【一組對稱圖形】 【兩組對稱圖形】 項目 三角對稱摺剪 四角對稱摺剪 五角對稱摺剪 摺法 【對摺後分成三等分摺疊】 【對摺後分成四等分摺疊】 【對摺後分成五等分摺疊】 效果 【三組對稱圖形】 【四組對稱圖形】 【五組對稱圖形】 資料來源：本研究繪製與整理 4. 套疊摺剪 套疊摺剪法能讓剪紙的圖案更富變化，是綜合前述的各種摺法混合運 用的高難度技法，簡單分成以下三類： (1) 局部套疊：指剪紙中包含平剪技法與摺剪技法，如圖2-11的剪紙作品同 時中有單獨的平剪圖案，以及摺剪的對稱圖形。
(2) 線對稱套疊：指剪紙中結合了兩種以上的線對稱摺剪，如圖2-12的剪紙 作品中，上半段是四個對稱圖形，而下半段則有八個對稱圖形。 (3) 中心點對稱套疊：指剪紙中應用了兩種以上的中心點對稱摺剪，如圖 2-13的剪紙作品中，外圈是四角對稱圖形，而內圈則是八角對稱圖形。 圖 2-11 局部套疊 圖 2-12 線對稱套疊 圖 2-13 中心點對稱套疊 （呂勝中，1998，p.27） （黨榮華，1995，p.57） （呂勝中，1998，p.13） 透過中國民間剪紙藝術探討，可以發現人們不僅利用剪紙來裝飾生活環境及 為各項慶典祈福以及鎮魔避邪，也利用剪紙從事藝術創作，表達作者自身對生命 體悟、生活記錄、心情抒發以及精神寄託等等，可見民間剪紙藝術蘊含了中國民 間習俗及信仰的文化價值。但目前這些從事剪紙創作的幾乎都是高齡的老奶奶， 剪紙藝術的流傳與發揚需要新一代的藝術工作者來傳承，本研究創作期盼能透過 中國民間剪紙藝術的探討，對自身的創作思維有所啟發，進一步保留傳統剪紙藝 術的精神，在設計創作上有嶄新的突破。
第三節 海報設計探討
一、海報的定義 「海報」一詞英文原文為「poster」，是從拉丁文中的「柱子 post」轉用而來。 由於張貼於柱子上的告示具有公告周知的效用，如今遂演變成今日的「海報」7 。 7 馬廣亨主編（1985）。台灣省第一屆基層文化藝術季活動宣傳海報特展專輯。台灣省政府教育廳。 p.61至於我國所稱的「海報」雖無典故可循，不過從字面上來看，「海是四海、報是通 報」，有「向四面八方告示傳達」的意義8 。所謂「海報」是指表現在紙材或其它如 木質、布質、塑膠或是現代的廣告燈箱等各種材料上，藉由圖形、符號、文字、 色彩之平面構成，並透過印刷或現代的大圖輸出，以張貼的方式來傳達、推廣各 種活動資訊的媒體9 。所以海報可以說是張貼於公共場所，一種平面表現形式的宣 傳媒體。在平面設計的領域中，海報是設計師最能將創意發揮到極致的表現形式， 透過海報的內容與設計，能清楚的傳達訊息給觀看者。 二、海報的發展 我國自古即有書寫傳單、揭示通報的記載，史書上讚美東漢光武帝能「上馬 殺敵，下馬草露布。」由此可以得知早在中國漢朝時期就有了宣傳告示的傳達方 式。十五世紀的歐洲傳入了中國的印刷術，使得海報的印刷能夠大量複製，此時 已能夠印刷多色的海報製品，可以算是海報的起源。直到十八世紀石版印刷技術 純熟後，商業性海報的盛行也為商品推銷帶來極大的廣告效果。而到了十九世紀， 因「戰爭海報」所傳達的徵兵和保密防諜等視覺語言，受到廣泛的社會大眾所重 視，成功地發揮了宣傳的功能，且帶動了利用視覺媒體宣傳的潮流，使得今日海 報設計成為重要的傳播媒體之一10 。 三、海報的種類 海報可分為商業性及非商業性兩種，商業性海報是以推銷商品為主的海報； 而活動、公益或具有藝術性及裝飾性的海報則屬於非商業性海報。根據袁曼麗在 8 林東海、張麗琦（1995）。名家海報設計。台北縣：新形象出版。p.20 9 張惠如（2000）。創意精選‧海報設計篇。台北市：藝風堂。p.6 10 馬廣亨主編（1985）。台灣省第一屆基層文化藝術季活動宣傳海報特展專輯。台灣省政府教育廳。 p.59
「淺說海報設計」文中所提到，依用途的差別及對象的不同，將海報的種類區分 為四大類，說明如下： （一）商業海報：此類海報是商業服務的廣告媒介，以推銷宣傳商品為目的。 （二）文化海報：這類型海報是為文藝活動的宣傳及推廣為主。 （三）社會性及教育性海報：以宣傳、教育為目的，如反吸煙預防愛滋等。 （四）藝術性海報：此類海報大多數為藝術複製品，如畫家、插畫家、攝影師及 設計師的作品，故兼具裝飾性和收藏價值。11 由此可知，一位海報設計者在進行海報創作前必須明確的掌握訊息傳達的對 象，以及訊息內容的目標及內涵，配合美感的設計呈現令人注目的視覺效果，才 能發揮海報的功能及價值。 四、文化海報 「文化」的範圍涵蓋至廣，除人類智慧表達和藝術創作等精緻文化外，還包 括了風俗人情、生活習慣、宗教信仰、道德禮儀和法律規範等生活文化12 ，本研究 之創作內涵屬文化海報的範疇，主要是將台灣傳統婚俗特色以海報方式呈現，不 僅能讓社會大眾重新體認台灣傳統文化的意義與價值，也能達到推廣與保留傳統 文化之目的。從事文化海報的設計與創作，除了保有傳統文化傳承的價值之外， 更有教育的功能，以及提升美感素養，進而能藉由海報傳達的傳統文化特色來建 立社會及國家形象。 五、海報的功能 海報是大眾傳播的媒體之一，除了基本具體的傳播功能之外，還有更高層次 11 李既鳴（1993）。海報設計概論。台北市：台北市立美術館。p. p.33-34 12 台北設計家聯誼會（1982）。文化海報規劃報告書。台北市：行政院文化建設委員會。p.1
的抽象功能，筆者在研讀相關著作後，粗淺的歸納出海報的三個主要功能，說明 如下： （一）傳達訊息的功能 由於海報的設計性與繪畫性的手法，能輕易的抓住觀眾的目光，吸引 人們的注意，而有效達到訊息傳達的功能；另外也因傳達對象的差別而有 不同的傳達功能，如：商品海報是廣告功能，而文化海報及公益海報則是 宣傳及教育功能。 （二）改善視覺環境、提升美感生活 成功的海報設計作品除了能傳達正確訊息，其畫面呈現的優異表現技 巧與高格調的獨立風格，具有正面意義及藝術價值的海報，不僅改善我們 的視覺環境，也提升了美感生活。 （三）建立國家及企業形象 時代的進步拉近了國際間的距離，但由於風土民情的差異，國與國之 間的區隔還是十分的明顯，藉由海報的傳播功能，將國家的形象視覺化， 讓國際間更瞭解本國的文化特色，以建立國家的形象。在《名家海報設計》 一書中提到：臺灣立足世界，在經濟上是令人畏懼的對手，但在政治上卻 是可有可無的角色，現階段為了塑造台灣在國際上的形象，政府深知廣告 訴求是傳遞的方式之一，透過一系列的「台灣印象」海報設計，陸續出現 於歐美各國中，為臺灣爭得不少正面形象13 。另外，各大小型企業也可以藉 由形象海報的傳達來建立消費者對企業的認同感。 在網路資訊及電視媒體的快速變遷下，傳統的海報傳達功能日漸式 微，取而代之的是改善視覺環境、提升美感生活以及建立形象的功能。上 13 林東海、張麗琦（1995）。名家海報設計。台北縣：新形象出版。p. p.12-13
述三點海報功能皆屬正面意義的價值，除了透過設計師的努力，更需要政 府對於海報設計的推廣與規劃，才能提升民眾對於海報的重視，發揮其媒 體宣傳的效益。 六、海報的設計原理與特性 綜觀歷代著名的海報，其設計的原理皆符合美的形式原則，張吟玲在「海報 設計原理之探討—從藝術史的角度剖析藝術、美學與設計」一文中，分析比較近 百年來海報設計作品與藝術作品之間的關係，歸納出海報設計常用的原理，並探 討海報設計之美的本質，而發現了海報具有的特性，彙整如下： （一）海報的設計原理：圖文並茂、虛實相生、明暗對比、重疊拼貼、鳥瞰透視、 前縮透視法、以大取勝、多樣統一等。 （二）海報的特性：海報必須能充分表達出一種簡單卻完整的概念並能引起其目 標群眾的興趣，還要適度的反應時代潮流之所趨，及表現出設計者個人的 風格，另外還得經得起時間的考驗，歷久而彌新。14 綜合以上的整理，可以得知海報設計的原理與藝術作品的創作是同途徑的， 設計師與藝術家都是藉由西方美學中「美的形式」，如：統一、對比、和諧、均衡 等，作為畫面內容構成的要素，而眾多受人肯定的海報也因此有了許多的共同特 性，成為設計海報時應具備的考量。 海報在平面設計上是訊息傳達的主要媒介，而內容編排的繪畫性與設計性是 吸引觀者的主要視覺誘因，必須考量文字、插圖、色彩的編排，使畫面構圖能符 合美的形式原理，有效達到視覺傳達的目的。在著手海報設計之際，除了廣蒐資 料、瞭解主題，並運用各種設計的原理呈現優美畫面之外，更需要設計者創意的 發揮，才能使匆匆一瞥的觀者加深印象，甚至駐足停留觀看，提升訊息傳達的功 14 李既鳴（1993）。海報設計概論。台北市：台北市立美術館。p.p.99-157
效。
第四節 相關創作分析
在相關創作分析上，茲分為三個部分來探究，希望能為本研究創作帶來新的 思維與靈感。其一是以喜慶為主題的「傳統剪紙」作品，從陝北民間剪紙藝術中 蒐集了三位不同風格的剪紙作品加以分析，這部分是筆者特別喜愛的剪紙創作者 的作品，藉此吸收並擷取剪紙藝術的精神做為海報創作的表現元素。其二是以剪 紙為元素的「文化海報」作品，這部分是蒐集台灣印象海報設計所發表的作品， 不僅以創新的手法表現強烈的視覺效果，並且發揚了傳統藝術及建立台灣形象。 其三是以剪紙為創作的研究，這部分是就與本研究創作相關之研究論文作分析。 一、以喜慶為主題的剪紙作品 以黃土高原上的剪紙好手王蘭畔、楊梅英、李玉煥三人為例： 1. 王蘭畔的剪紙創作 （1）創作者：王蘭畔－陝北高原洛川縣 （2）創作背景：王蘭畔出生於貧苦農家，十一歲時就已是聞名鄉里的剪花娘 子。個性率直詼諧、隨心所欲，作品生動俐落而充滿情愛。 （3）風格分析：作品如圖 2-14，其剪紙藝術在線條的運用上較偏重於剪紙十 字訣15 中的「厚」。作品中的線條樸實飽滿、圓潤有力，對人 物的造型掌握十分準確，運用簡單的月牙紋及鋸齒紋，就能 巧妙的將人物的體態及神情表現的淋漓盡致，畫面生動而自 然，說明了回娘家女子的喜悅，以及新嫁娘的忐忑與羞澀。 15 黨榮華（1995）。母親的藝術。台北：漢聲雜誌社。p.90（剪紙十字訣：骨瘦薄靜挺、肉肥厚動力）圖 2-14 王蘭畔的剪紙作品（黨榮華、楊宏明，1995 ，p.489-496） 2. 楊梅英的剪紙創作 （1）創作者：楊梅英－陝北高原洛川縣 （2）創作背景：楊梅英是個熱愛藝術的女子，對於剪紙、捏陶、刺繡都十分拿 手，只要一動手創作就相當認真執著，個人曾舉辦過陶塑藝術 展及剪紙藝術展，作品展現出楊梅英對生命的種種體悟。而其 剪紙作品多圖騰動物及團花類型的創作。 （3）風格分析：作品如圖 2-15，其剪紙藝術在線條的運用上較偏重於剪紙十字 訣中的「肥」。作品中的線條十分精緻細膩、乾淨整齊；造型 結合多樣化的裝飾圖紋，顯得華麗富貴；在構圖上充分利用所 有空間，顯得飽滿而圓潤。這些圖騰動物及團花作品具有驅邪 鎮魔之用，並充滿著神秘的生命力。
圖 2-15 楊梅英的剪紙作品（黨榮華、楊宏明，1995 ，p.677-690） 3. 李玉煥的剪紙創作 （1）創作者：李玉煥－陝北高原延長縣 （2）創作背景：李玉煥一生的願望就是能懷孕生子，但是結婚三十多年始終未 能如願，所以作品有許多表達她對孩子的愛與嚮往的《蓮生雙 喜貴子》，以及充滿生機及孕育意寓的《懷孕老虎》。 （3）風格分析：作品如圖 2-16，其剪紙藝術線條的運用上較偏重於「剪紙十字 訣」中的「動」。作品中的線條自由奔放、流暢自如，屬於透 光性較多的陽剪作品。其裝飾性的線條粗細一致且分佈均勻， 豐富而有條理，且造型變化多樣富有兒童的拙趣，十分可愛討 喜，從這些作品中可以看出生命的喜悅，並感受到作者對懷孕 生子的渴望。
圖 2-16 李玉煥的剪紙作品（黨榮華、楊宏明，1995 ，p.614-639） 二、以剪紙為元素的海報作品 以王士朝的臺灣印象海報設計作品為例 1. 創作者：王士朝－臺灣 2. 創作背景：王士朝一九四九年生於臺灣，國立臺灣師大美術系畢業，曾任 西北傳播公司美術設計部、中國時報任人間副刊美術編輯、時 報周刊美術主任顧問、中華民國美術設計協會理事，作品入選 瑞士設計年鑑刊登。1988 年受聘為輔大應美系兼任講師及中華 民國印刷年鑑創意總監，創設印刷與設計雜誌社。1993 年起籌 辦台灣印象海報設計展。現任印刷與設計雜誌社發行人，設計 家文化出版事業有限公司發行人兼總經理16 。此系列作品是針 16 敘述設計訊息中心(2009)http://home.educities.edu.tw/lingyf/na/top01.html
對 1996 台灣印象海報設計展之主題「色彩」而創作。 3. 風格分析：其作品如圖 2-17，此四張海報為王士朝在一九九六年臺灣印象 海報中，以「色彩」為主題的設計作品，其作品分析如下。 （1）內涵－寓意深遠 設計者在視覺傳達的巧妙之處在於能以傳統喜慶物品為視覺符 碼，呈現民眾祈求吉祥之意，分別揭示人生以「喜、壽、福、樂」 為追求生命價值的極致目標，也充分表現出臺灣傳統文化的特色與 價值。 （2）造型－簡單對稱 喜：以愛心的剪紙造型傳達對於婚姻幸福美滿的重視。 壽：以壽桃的剪紙造型象徵追求人生長命百歲的價值。 福：以春聯「福到」的造型說明嚮往福氣永遠降臨在自身。 樂：以過年領壓歲錢的紅包造型強調物質需求上的滿足與喜悅。 （3）色彩－單純的紅 整幅海報的畫面中只有單一的物件，以單純的白色為底，喜氣 洋溢的紅色紙藝為主體，直接吸引觀者目光聚焦於此，簡單的造型、 單純的色彩、淺顯易懂的中國字，強烈而清楚的傳達海報訊息。
「台灣色彩：華族紅／喜」 「台灣色彩：華族紅／壽」
「台灣色彩：華族紅／福」 「台灣色彩：華族紅／樂」 圖 2-17 王士朝的臺灣印象海報設計作品(1996 台灣印象海報設計展特刊)
三、以剪紙為創作的研究 以朱容姍的創作論文「圖地反轉圖像應用於剪紙藝術創作中之研究」為例： 1. 作者：朱容姍－臺灣 2. 創作背景：朱容姍 96 學年度畢業於國立臺灣師範大學美術學系，其論文 主題為「圖地反轉圖像應用於剪紙藝術創作中之研究」，其創 作品為婚禮周邊商品，如喜帖、禮金簿、簽到本、謝卡架、送 客禮盒等等。朱容姍主要是以剪紙為表現手法，結合視覺上對 「圖與地」的錯視原理，表現於剪紙的陰陽刻畫，其中陽刻是 「圖」、陰刻是「地」，兩者皆有圖像，形成圖中有圖的設計。 3. 風格分析：朱容姍在剪紙創作分為三的系列：「大喜花系列」、「牽手系列」、 「先生夫人有喜系列」，創作者先有平面的設計圖，再發展成立 體的婚禮用品（如圖 2-18）。在剪紙設計圖上，作者利用剪紙 陰陽刻畫的手法，巧妙的運用在「圖地」關係的視覺原理上， 讓畫面中的實景與背景都是具有特殊意涵的圖像。在構圖上能 結合婚禮中的主角、中國字、吉祥圖案做出適當的畫面安排與 造型設計，每個系列都能同時兼具兩種以上的概念與元素，將 中國剪紙技法與西方圖地反轉的視覺心理學結合，將其藝術化 並發展到實用性。
「大喜花」設計圖 「牽手」設計圖 「先生夫人有喜」設計圖
「牽手」系列：送客禮盒 「先生夫人有喜」系列：送客禮盒
「大喜花」系列：喜帖、禮金簿、簽到本、謝卡架
綜合本章各領域的資料整理及相關作品的案例分析，在吸收與反芻之際，期 望能將這些知識背景轉化為研究創作的養分，在創作上希冀能兼顧臺灣傳統婚俗 的本土文化價值，並汲取民間剪紙藝術的精神，在表現形式上注入新的思維與新 的表現手法，進行一連串以臺灣傳統婚俗為主題之系列海報設計，呈現各個婚俗 及儀式的傳統典故與重要意涵。
第三章 創作執行
本研究創作以臺灣傳統婚禮的各項習俗為主題，結合中國傳統剪紙藝術的元 素以海報的形式呈現。本章內容主要分為創作規劃與創作歷程兩部分，第一節說 明創作規劃，內容包含創作主題、創作技法及表現形式；第二節的創作歷程則是 呈現海報系列發展歷程、海報創作設計歷程以及海報標誌設計歷程。第一節 創作規劃
一、創作主題 臺灣的結婚習俗隨著時代的變遷，從過去的繁文縟節到現在已有所簡化或省 略，但在臺灣各地方鄉鎮中，仍存在著許多重視傳統、保留舊俗的結婚典禮。在 傳統的禮俗中，蘊含了先人的智慧與祝福，而繁複的儀式裡，代表著婚姻制度的 神聖莊嚴與社會價值。本研究創作是以臺灣傳統婚俗為主題，結合民間剪紙技法 所呈現的文化海報，透過系列探討的方式，呈現各個婚俗及儀式的傳統典故與重 要意涵，期盼藉由此創作研究增進現代人對傳統婚俗的深入瞭解，進而提高對婚 姻價值的重視，並保留及發揚臺灣傳統婚俗文化之特色。 二、創作技法 本研究創作是以臺灣傳統婚俗為主題之海報設計，透過廣泛的資料收集與文獻 彙整，從中獲取代表臺灣傳統婚俗的視覺意象，並結合民間剪紙藝術，在剪紙造 形的取得上，利用民間剪紙作品或自行剪製剪紙圖案，以掃瞄或翻拍的方式取得 數位影像，利用電腦繪圖軟體進行點陣圖與向量圖的轉換，並以向量方式為設計 主要表現技法，結合傳統婚俗的主題與剪紙藝術的元素加以設計及完稿，以利印 刷輸出成海報形式呈現。三、表現形式 （一）系列海報呈現 本創作主要是以臺灣傳統婚禮的各階段儀式及習俗作為單幅海報的主 題，在海報內容的規劃上，為求綜合呈現出臺灣傳統婚俗的文化價值，故 將整體海報設計規劃為四個系列，主要以各項婚儀進行的時間點及特質作 歸納，以利作品的連慣性與整體性。其四個系列的名稱及主題安排如下： 1. 文定之禮系列海報：落木盛、十二禮、奉茶、掛手指、喜餅。 2. 過門之禮系列海報：擲扇、潑水、討吉利、過火、破瓦。 3. 洞房之禮系列海報：坐郎褲、揭頭紗、食湯圓、合巹酒。 4. 祝福之禮系列海報：石榴花、早冬稻穗、蓮蕉花、肚綰、 路雞 （二）剪紙藝術特色應用 在海報內容的構思上，除了將海報主題以四個系列呈現外，在表現的 形式風格上則是結合中國民間剪紙藝術的主要特色，分別以四種常見的剪 紙特色運用於四個系列海報設計中。經過文獻探討而加深剪紙藝術的認識 後，擷取出四個主要的特色如下： 1. 剪紙藝術中的「吉祥字剪刻」。（如圖 3-1） 2. 剪紙藝術中的「生活記實」。（如圖 3-2） 3. 剪紙藝術中的「物中有花、花中有物」。（如圖 3-3） 4. 剪紙藝術中的「團花」。（如圖 3-4）
圖 3-1 吉祥字剪紙（唐家路，2004，p.459） 圖 3-2 生活記實剪紙（左漢中，2008，p.27） 圖 3-3 花中物剪紙（黨榮華，1995，p.199） 圖 3-4 團花剪紙（呂勝中，1998，p.44） （三）系列規劃與展出方式 在確定海報的四大主題並歸納出剪紙特色後，簡略的以表 3-1 呈現本 研究創作的四個系列海報，包含名稱、內容、特色、色彩、張數等方面的 規劃，以利瞭解本研究創作的海報形式。 展出地點以國立臺中教育大學美術系館一樓 103 展覽室為主要發表展 示區域。展出方式則以尺寸 76×106（cm）的平面海報輸出於相紙，並裱褙
