黃帝內經．素問
六微旨大論篇第六十八
原文 帝問曰：嗚呼，遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深 淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏 之，心私異之，不知其所謂也？願夫子溢志盡言其事，令 終不滅，久而不絕，天之道，可得聞乎？ 岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之 序，盛衰之時也。 帝曰：願聞天道六六之節，盛衰何也？ 岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之； 陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右， 少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之； 此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時， 移光定位，正立而待之，此之謂也。 少陽之上，火氣治之，中見厥陰。 陽明之上，燥氣治之，中見太陰。 太陽之上，寒氣治之，中見少陰。 厥陰之上，風氣治之，中見少陽。 少陰之上，熱氣治之，中見太陽。 太陰之上，濕氣治之，中見陽明。 本標不同，氣應異象。 帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？ 岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至 而至，來氣有餘也。 帝曰：至而不至，未至而至，如何？岐伯曰：應則順， 否則逆，逆則變生，變則病。 帝曰：善。請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應 也。 帝曰：善。願聞地理之應六節，氣位，何如？岐伯曰： 顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之， 復行一步，土氣治之。復行一步，金氣治之。復行一步，水 氣治之。復行一步，木氣治之。復行一步，君火治之。 相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承 之；君火之下，陰情承之。 帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制。制則生化，外 列盛衰；害則敗亂，生化大病。 帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正， 邪則變甚，正則微。 帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土 運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝 曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。 帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽， 少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運 之歲，上見太陽；奈何？岐伯曰：天之與會也，故天元冊 曰天符。 天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。 帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行 令，太一天符為貴人。 帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而 危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。 帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位 君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微；所謂 二火也。 帝曰：善。願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度 而有奇。故二十四步積盈百刻而成曰也。 帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣 有初中，上下不同，求之亦異也。 帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子， 子甲相合，命日歲立，謹候其時，氣可與期。 帝曰：願聞其歲六氣，始終早晏何如？岐伯曰：明乎 哉問也。甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十 七刻半。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之 氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二 刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七 刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初 六天之數也。 乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半 二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於 一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於 七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之
氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二天之數也。 丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半 二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於 二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分， 終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之 氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三天之數也。 丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半 二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五 十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終 於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六 之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。所謂六四天之數 也。次戊辰歲初之氣復，始於一刻，常如是無已，周而復始。 帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也。日行一 周，天氣始於一刻。日行再周，天氣始於二十六刻。日行三 周，天氣始於五十一刻。日行四周，天氣始於七十六刻。日 行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。 是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣 會同，已酉丑歲氣會同，終而復始。 帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求 之位，言人者求之氣交。 帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人 之居也。 故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之； 氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。 帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣 同法。 帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。 帝曰：願卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。 帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也 帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天； 降已而升，升者謂地。 天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下
相召，升降相因，而變作矣。 帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞手？ 岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變， 變則邪氣居之。 帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之 極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。 故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之 來也。 帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之 變耳。成敗倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。 帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。 帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢，則神機化滅；升 降息，則氣立孤危。 故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以 生、長、化、收、藏。 故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出 入，無不升降。 化有小大，期有近遠。 四者之有而貴常守，反常則災害至矣。 故曰：無形無患，此之謂也。 帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也？與道 合同，惟真人也。帝曰：善。
