我與你
作者：馬丁‧布伯（Martin Buber） 譯者：陳維剛 校閱者：曾慶豹 出版者：臺北桂冠圖書公司 出版年月：1996,11 導讀： 馬丁‧布伯（Martin Buber 1878-1965） 是當代著名的猶太思想家，與祈克果、 尼采並列為存在主義思潮的鼻祖。 馬丁生於維也納一個猶太家庭，1886-1900 他 先後在維也納大學、萊比錫大學、柏林大學與蘇黎世大學供讀哲學、歷史和亦術， 醉心於狄爾泰（Wilhelm Dithey）和齊美爾（Simmerl）的哲學。他早年積極參與猶 太復國運動，1910 年出任該運動主要雜誌《世界》（Die Welf）的主編。1916 年， 布伯又創辦了德國猶太人月刊《猶太人》（Der Jude）。這份雜誌直到 1924 年停刊， 一直是德國猶太人重要刊物。1924-1932 年，它在法蘭克福（Frankfurt ）大學任宗 教哲學與倫理學教授。希特勒上台後，它投身於反納粹主義與振興德國人猶太人 精神力量的工作中，成為猶太人的精神領袖。1938 移居到巴勒斯坦，任希伯來 （Heberew）大學宗教社會學教授。1965 年逝世於耶路撒冷。他一生的研究與活動 分為四個部份：（一）宗教哲學（二）聖經翻譯與有關論著（三）對哈西德派（Hasidism） 之研究，哈西德派是十八世紀中業波蘭猶太人中的宗教神秘主義團體，該派反對 猶太教的正統法律與無上權威，強調通過狂熱的祈禱與虔信與神結合。（四）參與 猶太人建國運動。他所研究的領域和其寫作的《我與你》有很大的關係。他所翻 譯的《聖經》文詞晦澀艱深。他以為《聖經》不是可以隨便讀的，人們應該學習 它。翻譯是勉力探求作者的真精神，是譯者（讀者）與作者之間的對話，以其本 心體悟作者的本心，視作者為導師先賢，奉作者為「你」。這是一種超越時空，超 越歷史的精神「相遇」。其中不難尋覓到狄爾泰對馬丁的影響。但此說的跟根本核 心正是他畢生對人類所熱切的期盼：把全部生命投入到與其他人的相遇之中。因 為哈西德派的啟迪下，他打破了宗教之間的隔閡，從《舊約》進入《新約》，潛心 聆聽耶穌的登山寶訓與《約翰福音》的啟示。依據他的「相遇」哲學，給猶太建國運動注入全新的精神：把做「猶太」人，改成做猶太「人」。
本書中譯本依據德文本 “Ich und Du”譯出，校閱者同十參考德文本、考夫曼本
“I and You”和施密特的 “I and Thou”之英譯本、張毅生〈吾與汝〉（鵝湖月刊五卷 第一二三期）和許碧端〈我與你〉（香港基督教文藝出版社）校閱。 本書分卷一、卷二、卷三、後記等四部分，包括「交談」、「對話」、「關係」、 「相遇」等相關原理。其內容描述馬丁‧布伯是一個重視「我」與外界有關係的 思想家，重視「我與你」而非「我與它」（經驗世界）。他認為「我與你」創造出 關係世界，關係世界呈現為三種境域：（一）與自然相關聯的人生，此關係飄浮在 幽冥之中，居於語言無法降臨的莫測深豁；（二）與人相關的人生，這是公開敞亮， 具語言之形的關係，在此間我們奉獻並領承「你」；（三）與精神實體（spiritual beings） 相關連的人生，此為朦朧玄奧但昭彰明朗之關係，此為無可言喻但創生語言之關 係。人的價值是呈現於關係，呈現於「我」與宇宙中其他存有者的關係。關係乃 精神性之家。蔽於主客體二元對立的種種學說皆滯留在表象世界、「它」之世界， 惟有關係能把人引入崇高的神性世界，惟關係方具有神性，具有先驗的基礎。「對 話」是人與人之間獲得生命意義應有的方式，愛非是對象的屬性，也非是「我」 之情感心緒的流溢，它呈現於關係，在關係中敞亮自己。 本書每一卷首，標舉出一段話作為引言，如卷一：「人啊，佇立在真理之一切 莊嚴中且聆聽這樣的昭示；人無『它』不可生存，但僅靠『它』則生存者不復為 人。」卷二：「且傾聽「我」！殊性之『我』何等乖忤不睦！當人掩蓋其自相矛盾， 悲悲切切地誦出『我』，它能招致眾多悲憫同情…」卷三：「難道孤寂不也是一扇 門戶？在幽深寂寞中，不是常有玄妙直觀？難道我與自身的交流不能神妙莫測的 化為與奧妙的神通？」後記：「誰要是在仰承精神之氣息後，竟想把握精神或者探 知精神之性質，那麼他已違忤了精神。而如果他把神的饋贈歸功於自己，他同樣 犯下了背叛之罪。」可以作為每一卷的摘要。 本書篇幅不長，主要觀點亦不艱澀，但原來是德文翻譯成英文，再翻成中文， 依然受到德文語意與哲學語言特質之影響，有些文字並不容易閱讀，稍嫌生硬些。 【宋邦珍】
