教育研究集刊
1998 . 1 .
40 輯刊吋u叫
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呵
I
the
si喀gnif缸lcant content of Gi，昌idens' structuration theory
and
determining
the
real meaning
between agency
and
structure
an吐
further stating the implication that it has toward the sociology of
education.
Keywords
一 agency ，structure
,
duality
,
structuration
一八九五年站前鹿港教育史研採
一八九五年以前鹿港教育史初探
單文經
I 摘要]
本文皆在描述一八九五年清廷割台於日本以前鹿港的教育狀況。全文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘述 P
再依據清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況，並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。
清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住氏和漢人混合而 成，並具海主車與移墾特色的農業聚落型社會。惟各項教育活動，皆因年 代久遠，又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代(一六二四至一六六一年) ，荷、西人分別在台灣南北部的村
落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿 港地區的原住民與荷人關係之密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚 須更進一步之證據，方可作此論斷。鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年開始設於馬
芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著幸士學之
一。至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立
之「拔社」及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，
成員與活動如何，皆尚待進一步之考證。其後，社學改為義學。當時，
鹿港經常運作之義學共有六所。惟其址設何處，規制如何，皆有待考古量。 有顯清代鹿港的書房及文閑書院，文獻可考者較為齊全。就書房而 言，白人據台之前，鹿港當設有書房三、四十悶，本文僅就可徵之文獻， 稍加敘述，但己可見鹿港書房教育之發達。就文閑書院而言，先賢創建文開書院之艱辛，與夫慷慨捐串串獎披文運之苦心，乃至其經營之情形，
可自其議建、請建、勸捐、興建、竣工、釋奠﹒碑記、從把‘規模、經
費、學規、院長、膏火﹒藏書等可稽之文獻，見其全貌。
教育史之研究，旨在記載教育活動之演進與發展，俾尋繹其軌跡，探究 其意蘊，以為當代教育辦理之殷鑒。無論在歷史學門，或是在教育學門，教 育史皆為一重要的研究領域。過去，教育史之研究，並未受到歷史學者，或 是教育學者應有的重視 o 尤其，以台灣地區之教育活動為主題的教育史研究， 更屬少見。惟近年來，受到「本土化」思潮的影響，以台灣本土為對象的研 究，日漸增多，並且逐漸蔚為主流。台灣教育史的研究，亦受此風潮影響， 日漸為人所注意。本文即為在此一背景之下所作之嘗試(註 1
)
本文之主旨在初探清光緒二十年(一八九五) ，清廷根據馬關條約將台 灣澎湖割讓予日本以前，鹿港地區教育活動的發展。 i比一時期，可以清康熙 二十二年(一六八三)清兵入台之前後，分為二個階段。清朝政府領台以前， 其聞所跨越時代，自遠古以至荷、西、鄭氏，不可謂不長，惟因可資運用之 文獻，十分鮮少。尤有甚者，在此鮮少之文獻當中，直接言及鹿港地區教育 活動者，更屬鳳毛麟角，不可多得。職是之故，本文乃就有限之史料，參酌 當時台灣其他地區教育活動之記載，加以描述。至於，清朝政府領台以後， 鹿港地區教育活動的發展，悉依清朝體制，因而尚有部分文獻可稽。 查清代台灣的學校教育設施，可大別為府縣儒學、書院、義學、書E菁、 語士學及西學等。府縣儒學負責指導和監督生員，舉行土子月課，並旦掌管文 獻釋奠之禮，為兼具地方教育行政主管與最高學府二項功能之機關。府縣儒 學的入學資格限於曾經縣考、府考，及院考及格的生員(亦即秀才，或稱芭 J¥生，雅稱茂才、諸生、附生) 0 書院之設立，旨在補府縣儒學之不逮，或 自官設，或忠民間義設，或由官民合設。書院或為地方文運之中心，入學之 成員或為初應童試之叢生或{需童，或為己經童試及格之諸生、生員。義學、 書房相當今日初等教育機關。義學俗稱義塾，設在各府縣內，白的在於延吉青 名師，眾集孤寒生童，勵志讀書。是專為貧寒子弟實施啟蒙教育的場所。義 學或自政府舉辦，或由笛，民義搞創立，不一而足，唯皆不收束筒。書房即民 學，是指由民問私自辦理的學校，或稱書塾、學堂或書館等，有文人士子自 設緯帳收受生徒者，有鄰保鄉并要在資合設，亦有鄉紳殷戶禮聘西席教授子弟者。社學多設於大鄉豆堡，以偏遠生童好學者為對象。社學可大別為二類，
一為漢人所設，一為土著而設。後來，漢人社學之制，漸告廢施，也義學代 教育研究集刊1998 . 1 .
40 輯，頁 113~142
清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方
考試一一一童試而言，獲有秀才而得進入府、縣、廳儒學肆業者，至少六
十名:康生至少有九名，經貢舉之貢生至少有十七名，監生至少有九名。
就中階的分省考試
鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。
就高階的京師考試一一一會試而言，獲有進士之功名者，至少有六名。武
試獲秀才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證明清代鹿港學
風之鼎盛。 關鍵字 清代以前鹿港教育、清代鹿港教育、台灣地方教育史、文閑書院宜、對
(=
c
一八九五年以前鹿港教育史研探教育研究集刊
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40 輯 之。而語士學一變而為士人會文結社、敬業樂群之所，不復社塾教讀之舊矣。 西學係指光緒十-年(一八八五)台灣建省後，巡撫劉銘傳在台灣北部設西 學堂、電報學堂及番學堂。這三所學堂，開新式教育風氣之先，但皆為其自甚 短即行裁撤。 本文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘 述，再依據就清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況， 並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。唯函史料有限，並未能 重現當時教育活動的實況，所述者僅星在星暮之大端，是為本文之限制。而本文之名為「初探」者，其意即在此。作者衷心期望，俟文獻資料之搜集更加齊
全後，當更能見當時之全貌。武、三青代以前鹿港的教主
本節首先略述 i 青代以前鹿港人的活動形跡，其次則分析當時的社會型態 與教育活動的可能狀況。一、鹿港人的活動形跡
般相信，鹿港自古以來皆為操南島語的平端族巴布薩族 (Babuza) 之住地，稱為「馬芝遴社」。替人稱此地為Roakauan 或Rokan '傳為今地名之
來源(註 2)鹿港地區最早見諸史問者，當屬隔代。爾大業六年(六 -0) ，武貢郎
將陳稜偕朝請大夫張鎮洲自義安(今潮安)擊流求。陳稜率眾登陸的地點即大約在鹿港，據推流求為 Rokan 之譯音也。然而，據稱這些部眾接走了男女
數千人，並未留在該地(詮 3) 荷蘭人與西班牙人分別於一六二四年和一六二六年相繼入台， I，占領台灣 南部和北部。西班牙人{占據北部十六年後，為荷蘭人麵離;再十九年後，重II 成功於明永曆十五年(一六六一)克復台灣 o 當時，全台人口約略在十萬至 十二萬J 、之憫。其中，以平堉族和原住民占大多數，中國大陸移民居其次(詮 4) 。依據蔡志展引用《彰化縣志〉的說法，鄭氏→代，鹿港地區確實因鄭氏 之寓兵於農的作法，而有漢人從事墾殖的形跡(註 5) 。又據{鹿港鄉土誌》 的說法，當持鹿港街市漸漸繁榮，人口凡二千內外。其時，鹿港困地處卑濕、 一八九五年以前鹿港教育史初採 狹隘，交通不便，而將原在客仔厝(舊鹿港)的鹿港街市，遷移至今鹿港， 而碼頭則移今市場附近(註 6) 。這些來到鹿港地區移墾的漢人， ]:)、與化人最早，泉州、潮州人繼之，後
來泉州人前來鹿港的漸居多數(註 7) 。蓋泉州白宋朝經元朝與明朝(約十二
世紀到十五世紀)
，為中區南方經濟、貿易的中心，並且長期的做為北方動
亂的避難地，不但保存了漢族文化，並且保留了相當於陪唐的中古音的古代土著閩南話 o 鹿港承襲了泉州的文化，逐漸成為具有濃厚中原古意的港埠旁
落(註 8)二、社會型態與教育
基本上，清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族原住民和漢人混合 而成，並其海埠與移墾特色的農業要在落整的社會。農耕、漁務、 3守獵、商貿、 工藝等各業，皆處於初創的階段，不但生產手段古老，產量亦不多。各行各 業多為家族世襲，或個別性的師徒相傳。 當時，社會精層中的宮紳、百姓與賤民三等之分，尚未形成;百姓中上 九流(幕友、醫生、畫家、地理師、←卦師、相命師、僧侶、道士、吹笛子 的師傅)與下九流(婚妓、演員、巫師、吹喇叭的樂師、牽豬哥的人、理髮 匠、男僕女牌、按摩師、挖填的人)之等，亦未見釐胡(註 9) 。一般百姓皆 為生計而徨徨終日，不得稍或暇息，費時須閉的正式教育活動，多被說為不 可得者。惟親子長幼之間，就日常衣冠、飲食、婚喪等生活禮儀，與夫明人 倫之要，待人處事之方等，以口耳傳誦、面命提點之法，進行的非正式教育， 則當甚為普遍也。 此時，以一個二千人規模大小的港市而言，鹿港當有若干商家總須聘請 略擅字墨算的、士，協助處理帳種事室。間亦或有若干富有之家，閑暇時延請略識詩文者為西席，教授予女。移墾諸民之間，偶亦或有自大陸來台之文
人士子，或詩人騷客，開館授徒，藉以糊口者 o t佳皆因年代久遠，又無文獻
可考，而無法確知也。 據可徵的教育史料記載，荷西據台時代，荷、西人分別在台灣南北部的 村落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播墓督教理。以當時鹿港 地區的原住民與荷入關係之密切(註 10) ，相信必定設有此種教會學校(註11)
鄭氏治台時期，於永曆二十年(一六六六)在台商興建孔廟，設現倫主主教育研究集刊
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40 韓 供作士予受業之所，並於主要年各社設置社學，招募八歲以上之學童，教以經 史文章(註 12 )。惟當時，並末在鹿港地區設有類此之社學。至於鄭氏時代倡設之州學、太學，乃至科試舉才之議，並未真正付諸實行。鹿港地區人士
自是無參與之可能。學、社學與義學
清初鹿港仍有為數不少之平埔族熟番居住，因而鹿港最早見諸文獻的學 校教育設施，應為雍正與乾隆年間始設於烏芝堡鹿港街烏芝遴社，以平埔族 為對象的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著最士學之一(註 13) 蓋雍正十二年(一七三四)分巡台灣道張崩昌建議﹒過去南北兩路熟番 社的土著教育，僅侷巨浪於開化較高之熟番社，或特立社學，或學延社飾，隨 便施敦。至此，始擴大普及各熟番生社。其時，土著社學之設，率皆擇漢人 通文理者為師，給以館穀，教諸番童，巡使按年巡歷南北路，令社自用及各童 背誦經害。其後歲試與童子試，亦有知文理背誦詩易經無訛者，作字亦有楷 法。番童皆蘿髮冠履，衣吊如漢人，有番名而無漢姓。?住其後，土著漸受漢 人移墾之壓力，逐漸往內地遷移。留居鹿港的原住民，亦迅速漠化。道光年 間，熟番急速漠化，毋須施以特別之教育，而多入附近漢民義學或私塾受教， 土番社學制度始告中斷(註 14)
至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年詞所成立之「拔 社」為最早(註 15 )。唯其確實成立之時情，成員與活動如何，皆未可考。 可確知者，為嘉慶十六年(一八 一) ，鹿港同知薛忘亮進士率地方紳士陳 士陶、蘇雲等人發起，在拔社的原址創建文昌品司。文昌稱全名應為「文昌帝 君祠」簡稱。傳說文昌帝君為文學之神，讀書士子奉之為守護神，春秋定期 mE拜，以彰顯崇文之風。鹿港另有武柄，與文祠同持並肩共築，合稱文武廟， 此為全臺少見者也。道光四年 (-J\二四)設立之文閑書院，亦與文武廟晚 鄰。此三項建築橫向一字排闊，構成十分奇特的景觀，為別地所無。如今， 若從進口處沿途往訪，貝日依序為文閑書院、文廟、武獻。而鹿港慣以「文 廟」、「武痛」與「文開書說」三者，合稱「文祠 J 與龍山寺、天后宮並 譽為鹿港三大古蹟，具有極為濃厚之人文與教育的意味(註 16)
另一可考之社學，當為光緒初年設立的蓮社。蓮社究係如何成立，已不
可考，但其為鹿港文士切磋學閥、吟哦酬唱的所在，則當無疑義。其可能的 一八九五年以前鹿港教育史初探成員有蔡德芳、黃玉書、陳藻雲、蔡壽石(穀仁)、王德普(學自)、施仁
思等人(註 17)台灣地區之義學，本源自社學，後受朱一貴之亂影響，社學勢微。雍正
初年，為謀亂平之善後，倡導振興文教，與設義學始受重視。雍正十二年(一
七三四)後，從前所設之漢人社學亦紛紛改變組織而成為義學。其後台灣所
稱社學，皆已成士子會文結社之總稱，已如上述(註 18 )。
鹿港之創設義學，當在乾隆末年至嘉慶初年之間(約在一七九 0至一八
00年間) ，迄光緒十四年(一八八八年) ，當局因施九鍛亂，而廢止義學。
其詞八、九十年之筒，經常運作之鹿港義學共有六所(註 19 )。惟義學址設
何處，其稅制如何，皆不可考也。肆、書房
依照白人據台後，於明治三十年(一八九七)所作之{學事溯源>
'鹿
港尚存有清代之書房約三、四十聞之多(註 20 )。又揍諸鹿港進學中舉，獲
得功名之文人士子眾多(詳見本文第陸節)
，皆足證清代鹿港書房教育之發
達也，惟各間書房址設何處，叉其規制如何，文獻向未作詳細記載。茲謹就
資料所及敘述之。
例如，廖春波「少穎悟，通經史，曾設絡帳於鹿港，士子登第者，多出
其門 J (註21) 。黃煥奎家世業儒，移家渡台後，擇居鹿港，仍以舌耕為業。
成學九年(一八五九)中學，歸鹿港後，再設帳講學，從學者眾，也類弟子
亦不乏其人，舉人莊士勳，即會執經問義於其門(註 22) 0 蔡德宣於同治六
年(一八六七)六歲時， liP 入蔡進士第的寫心堂，受教於拔貢蔡穀仁，而德
宣則於光緒五年(一八七九)十八歲時，即設帳授徒(詮 23 )。黃煥斗少從
兄煥奎學，隨兄擇鹿港居，以鹿港地區為文物獲萃之道， Ii需林成行，絃誦撞
耳，頗堪設帳，培育人才，乃招募開學，收教學相長之益(註 24 )。陳懷澄
於十六歲時(光緒卡四年，一八八八年)
，與兄練舜雲就教於莊宗其先生學
經、書、詩(詮 25 )。呂喬南「少聰明，性謹慎，學於陳才花，才花器之，
蓋愛其文，議論清新，段落整齊，知非俗輩所可及也 J (註26 )。蔡火獅(輝
庭)於光緒十三年(
八八七)進學前後，即已設館於岳家(註 27) 。鄭跆
林「原籍泉州，來鹿港設教
i畫家焉 J (註28 )。辜顯榮(同治五年生:會
於七歲至十七歲之間(同治才二一光緒十一年一八七三
一八八三)從黃玉
教育研究集刊
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40 輯書進士學(註 29 )。叉，沈夢達亦會於鹿港地區設置書房，收授生徒(註
30 )
至若嘉慶、道光年筒，練亦樵(維樞)從遊鹿之紹安名譽入謝E宮樵習論
詩書畫，施少雨復從陳亦樵學，王玩則又從施少雨學，則為另一種形式之民
學也(註 3 1)。清代鹿港一般書房，多收七歲以上學童。就學四、五年，或七、八年，
乃至十載者，皆有之;前者可稱為小學生，後者可稽之為大學生。開學多在
正月十五日以後，二月初一日以前，十二月下旬始行散學。其間遇清明、端
午、七夕、中秋、重腸、冬至六宣告，則放假休課。每日上課，多為上午六、
七時，至午後四、五時，大學生亦有繼續上晚謀者(註 32 )。
鹿港書房之教學，類皆先教「認字 J
每天教數個或十數個小方字魂不
等，時加溫習，至認識數百字或干數百字為止。其次為「讀書 J
每次由教
師照蓄口授數句或十數句三五遍，學生回座高聲誦讀。然後，學生將教讀之
數句或十數句，背向老師朗誦，是為 f 背書」。如是，再口授，再自讀，再
背書，待讀完-冊或一本，再背整冊或整本 o 每 E 並須 rjj且書 J
每隔十臼
或苦干日再背整冊或整本舊書，反覆讀背與溫書，以致爛熟為止。俟學生年
齡漸長，知識漸閉，請書可以了解，方將已熟讀之事，逐句遂段「開講 J
0開講之法大、小學生有別，小學生僅就字意略加說明，大學生則須就全章所
含之義理，詳2日解說。另外，尚有「習字」、「讀詩」、「讀史 J 、「對
字」、「作文」等功課(註 33 )。
鹿港書房之教科，大抵先讀三字經，其次，則教以四書，並且旁及千家
詩、聲律啟蒙、唐詩合解。如此，常需三、四載。其後，讀五經，同時讀起
講八式、輩子問路、初學引機、能與集、小題別禮、搭體易讀、七家誨，以
及其他名家崗墨與試帖等，以為科學應試之準備也。如此，前後約須十載也
(詮34) 。驗是之故，鹿港入書房讀書之生童，大多僅止於四書句讀，至於
完成小學生之學業，而能讀完五經進入大學生階段者，則屬相當少數(註
35
)。學生就讓書房，伊j須由家長酌量奉繳束婿。初入學者，每年約致送一圈，
越年遞增至 圓五角。另有「贅儀 J
即入學金
r 節儀 J ilP年節之敬師金，
其數額或為一圓，或為幾角不等。另亦有以米、菜、泊、炭等敬師者，不一
而是(註36) 。 一八九五年以前鹿港教育史研探1五、書院
道光四年(一八三四) ，鹿港設立的文閑書院，為彰化縣境內八所書院 中的第六所(註 37 )。 文閑書院係由在這光元年(一八二一)十一月到任的台灣府分駐鹿仔港 理番向知鄧傳安進士(原籍江西浮梁人) ，於這光二年(一八二二)所議建。 但是，因故未及倡率。這光四年因為地方士紳講勸捐者益噩，傳安乃批准捐 建，並經向當時巡台的太子少保總督孫部堂呈請同意，命名文衡，且同意設立學規。其後，傳安數次異動，於道光七年(一八二七)六月底始再行自任
鹿港同知，乃繼續勸建，於是年十二月竣工 o 道光八年(一八二八)二月二
十七日，行釋奠禮。自是，鹿港地區乃有正式官設的學校，為學子提供一向 學考課，求取功名的場所。 有關文閱書院的各項記載，為台灣地盔的教育文獻當中，少見保留最完 整者。茲就周璽書專輯{彰化縣志〉卷十二、草草文志所收各項文獻，以及其他 相關史料，依一、議建，二、講建，三、勸捐，四、興建，五、竣工，六、 釋奠，七、碑記，八、從靶，九、規模，十、經費，十 、學規，才-二、院 長，十三、膏火，十四、藏書之順序，或摘錄其耍，或揭露全文，以明先賢 創建文閑書說之艱辛，與夫慷慨捐輸獎撥文運之苦心，乃至其經營之情形。一、議建
鄧傳安親撰「勸建鹿仔港文爾書說疏引 J 說明聚土考謀而無定所之苦，乃有勸建之議。傳安稱，
「臺陽文選日闕，而鹿港恰當南北之中，梯航文集，人物繁盛。余以道 光二年十一月東渡，履同知任未翰月，即吾吾士子而課試之。來者不下數百人， 華實各有所長。桐是每月兩諜，評鶯所定，爭自激厲，以勉日新。路年而多 士盆親，成情無緯業樂群之地。應課時，宮費張置，受者不安。合議建書院， 設膏火以廣教澤 ...J 傳安並且指出，增建書院可使人文日盛。「疏引」稱 r ﹒-﹒考彰化縣 白沙書院，建自攝縣事會司馬曰瑛。曾君亦西江人。會出淡水同知任臺灣府 事者。府城既並建海東、崇文兩書院，貝自團軍縣之各建書院，宜也。古者鄉州教育研究集刊
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40 輯黨各有1$序，飲射讀法書射書藝，官即是師。今學校既有專賢，又增書院以
補不逮'轉益多師。書院日繪，則人文臼盛，觀內地可以知海外...
...
J鄧傳安對於該書院的名稱，亦早有定兒，渠續於「疏引」中稱:
r ...
'"溯臺灣歸化之初，得寓賢沈斯唐太僕設敦，而人知好學，是全郡
風氣，開自太僕。按太僕名光文字文愣，話丹江堇
E縣人。今義舉期於必成，郎
借太僕之表德，豫為書說定名焉。...J二、語建
彰化知縣楊桂森「詳報捐建鹿港文閑書院踩」中，記載當時地方士紳呈
鹿港同知鄧傳安，詰建書院。文曰:「鹿港居民繁盛，人知向學。道光四年，今臺灣府鄧守前在鹿港廳所任
內，據紳士舉人林廷璋、貢生陳世英、吳道東、康生陳仁世、林廷颺、林廷
搓、王曇、陳式金、陳元健、生員陳榮文、蘇家欽、陳金華、林中航、周鳳
鳴、黃廷璧、梁清詩、梁步菁、梁濟持、梁清渠、陳繼世、黃邦彥、監生梁
安漏、陳清泰等呈稱
w 臺陽幸沐皇化百有餘年，文運日閱。彰化縣城之白
沙書院，建立己久。鹿港地當南北之中，距縣城二十里，而近梯航集;人思
俗易風移，士勉家絃戶誦。自案下蒞任後，月集生童謀試，飲食誨訓，優者
加獎，士予更勉日新。但情無異幸業之所，應課時甚費周章，須設書院，乃可
經久。查府城喜院，學道憲則可海束，府憲則司崇文;首縣又別立司 i立心喜
撓。三塾並立，士更鼓舞。茲廳、縣相距雄近，究是兩處。增建義塾，更見
人文章興。但 切費用不賞，乞賜勸捐，庶幾利用大作』等惰。當經鄧丞堂
臺據請批准捐建，豫定書院名曰 w 文閱.J]0...
J三、勸捐
書院營建所費甚鉅，而師生束僑膏火亦需不賞，鄧傳安於「勸建鹿仔港
文閑書院疏司 I J 中，率先捐五百金為倡(註38) ，並特荷恩綸獎勸:
r '"
...翁議建書院，設膏火以廣教澤。過改歲之初，余權郡事，匆匆未
及倡率。這回任已是凹月，請者益亟'勿容再遼緩矣。一...顧此舉需費三千
金，權子母以膽束僑膏火，費約相等。願搞自入書院者亦聽。余先指五百金
為倡，如果有餘之家，踴躍襄事，自易竣工。我皇上嘉惠士林，右文蔓學，
江南宿遷縣新建鍾吾書院，大府以閉，特荷恩給獎勸。凡捐費于金者，皆允
一八九五年以前鹿港教育史研探 建坊，餘俱令封賓大吏，給以區額。此真千載僅見之遭逢。即日撫軍、巡臺， 當以此義舉上陳。俟書說告成之日，如宿遷前事，入奏請旨。俾好義急公者， 得達天聽，不僅勒石留名矣。... J四、興建
據彰化知縣楊桂森 r 詳報捐建鹿港文開書院探」稱，文開書院之興建， 既經報請上苟同意，乃據以擇址起造。文臼: r... 適逢今太子少保總督部堂孫以巡撫部院奉命巡臺，各紳土赴彰化 行轅具呈，並請設立學規，俾得遵守等白。奉憲批﹒『建設書院，教養人才， 乃為治者所當先也 o 試處書院，擇於何處營建，需費若干，作何鳩集。其師 生束倚膏火等項，出於{可款，會否定有章程，經久無缺。仰鹿港廳速行妥議 規{屎，通詳察奪。』等因;蒙此，遵llP擇試處文昌祠左邊，坐西向東續地，計深一十七丈六尺，寬一十二丈有零，鳩工厄材起造。緣外材木，采白內山，
磚石購白內地，往往停止待料，不能刻期集事。...一」五、竣工
文閑書院自道光四年興建，因故幾番延誤，三年後方才竣工。據彰化知 縣楊桂森「詳報捐建鹿港文閑書院朦」稱，r ...
...其時，憲臺及督憲駐節彰化，軍書旁午，追捕匪黨，不能兼顧工 程 o 鄧丞堂臺，文奉委署府事至七年六月底，始回鹿港聽任;↑長書說功俏 虧一簣，復措皆七百園，並勸眾紳士商民加指與修。於是年十二月內竣工。 .•. ... J六、釋奠
道光八年二月，鄧{專安以調陸後之臺灣女日府名義，行首次釋奠典，撰丘克「文閱書院釋奠祭先賢文 j
「維道光八年，歲次戊子， f中春月辛未朔，越二十有七日了商，主祭官
福建臺灣府知府鄧傳安、陪祭宮彰化縣知縣李廷璧、鹿港管遊擊溫兆鳳等 2謹以剛蠶柔毛i 青酌庶羞之奠'敬祭於宋徽國文公朱子暨明在重全部御史華亭徐
公、朗太僕寺卿郭沈公、明兵部尚書督師同安E星公、明兵部侍郎惠安王公、教育研究集刊 1998-1-40 輯 明右副都御史問安郭公、明右副都御史南安沈公、明都御史揭陽喜事公、國朝 廣東廣州府知府潭浦東公之神日 海外文物，有詞必先。仰催徽國，過化潭、 泉地隔重險，月印萬只 I
;
:求配囊哲，心儀寓賢。厥初臺島，聲教未宣;太 僕蒞止，搓浮月邊;徐市梅福，脫身升仙，鄭氏東渡，齊士從巴;幾社名宿， 陳夏比肩;辱臨荒徽，夜飾自憐。惟徐惟沈，搏士而甄'臆民孔易，家誦戶 絃。百年遠紹，直忘薪傳 9 暖暖采竅，首陽之顛; r產噓精衡，滄海是填。日 忠日孝，節炳中天。正鵲繹志，百折彌堅。尚書都窟，侍郎聯傲。係遜有厲， 桑梓周旋。匪躬書畫霆，辜、郭競焉。延平靜友，式體莫悠。亂世平世，易地 皆然。文章康濟，農州、|志專。運草草草擻，說腕便便。東征作記，揚厲無前。 勤事定圈，立在宜明躍。祖典雖惕，義起從權。講塾新闊，釋奠告虔。大{需作 則，配食肆鐘。愛奉栗主，潔草草豆鐘。冀諸君子，鑒茲吉錫;尚饗。」七、碑記
道光七年秒，文閑書院既告竣工，鄧傳安乃撰「新建鹿港文背書院記」 以誌始末，並旦勒石為碑。當時的白沙書院教席，以事事輯「彰化縣志」著名 的周璽(字啄堂) ，亦樂觀書院之落成，乃另撰 記後。茲將此二文照錄如下:
「道光四年，傳安為鹿仔港同知己二年矣，勤於謀士，士皆思奮。因文
昌宮之左隙地甚寬，請建書院其上，傳安給疏引勸論。以海外文教，肇自寓賢郵縣沈斯電太僕光文字閱者，愛倍其字，定書院名，以志有開必先焉。工
費既鉅，鳩吃不時。又明年，鳳鶴有驚，筆書旁午，傳安奉繳權都畫畫，站起歲 乃及瓜期，士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書說告成，輪集{真美。講 堂、齋舍廓乎有容;規制渾堡，信可經久。傳安閱視甚歡，將畫室期鼓緩而先為文以記。考戴記，凡始立學者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也，
有圓故則否。說者謂先聖是作者，先都是述者。鄭注曰:國無先奎、先師， 則釋奠當與鄰國合，若周有周公、魯有孔子，則不必合 o 今學宮舉孔子為先聖，從而巴者皆先師。書院多紀先師，而不敢紀先囊。閩中大儒以朱子為最，
故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽之記朱子，可稱國故，餘 皆所謂合也。臺灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前Jlt猶是荒服，豈有國故， 不得不仰重於寓賢。傳安前以紀沈太僕表德，名書院，已為從而巳朱子權輿; 況太僕卒，葬俱在憂，子孫叉家於臺，今雖未見斯奄詩集，而讀『府志」所 載諸詩文，傲然慕焉;囡囡故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏，後太僕而東 一八九五年以前鹿港教育史初探 渡亦設教於臺者，為華亭徐都御史字遠。成功嘗從徐公受學，渡臺後優禮遇 於太僕。公自歎如司馬長卿入夜郎之教盛覽，想當臼海外從遊，必有傑出若 盛贊之人。?昔『府志』不載，而{堇見於全童話山『結琦亭集』中。今記太僕，未可不把徐都御史矣。『府志』所載，避地遜荒固不乏人，而係戀故君故園，
閱盡險阻艱難，百折不回，如二公者，惟向安盧尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佳廟、揭陽辜都御史朝驚，並亟稱於『結琦亭集』。其郭都御
史貞一 w 府志」雖闕，可考『絃琦亭集』及『海潰紀路~以生日其忠、;當 連類而把之。至海浦藍鹿洲鼎元，會贊族兄元王先廷珍，平朱一貴之亂，所著: 『平臺紀略」及 r 東征集~仁義之言藹如;不但讓備掌故，以勞定園，屁巴典主然。昔朱子語言享以行義存忠勉人，茲奉諸公栗主之配享，諒亦神明所深
許也 o 諸公皆人師、非經師，遜業諸生，仰止前哲，更思立乎其大，不僅以
科名重人;則長者藉書院成功，蒐羅遺俟以補海外能典，亦未嘗，無小補也。是役也，閱四歲而竣工。共費白金若干，以歸官詞白為膏火所資，言十若干歐;
當上其冊於大府，聞於當于，定邀天話褒嘉;如行省鳳池書院之蒙古草獎急公
紳士矣 o 日寺(專安升補憂守將行，善後事屬之來者;且因落成有記，立幸，喜樂輸 諸姓名於碑陰。」 附 FCI 球虫太會會議「璽與浮梁鄧寂原先生，同出大興朱文正公之門，嘉慶十三年戊辰，又
嘗同事秋閣。先生之善教得民為治，所至文教無不振興。蒞鹿仔港五年，創建文閑書院。歲在丙戌'璽權彰化縣事，書院後未竣工。其冬，先生權都畫畫，
以璽受代，賦閑訂為郡城崇文書院山長。於明年春中，來塾兒先生謀士善誘學者，昭若發矇，益知鹿港士子§~教之深。是秋，先生卸郡草鞋，復回鹿港;
士庶踴躍以襄書院，役直向全歲終告成。明年春，先生已拜命為郡伯，尚釋奠 於書院而後行。時璽兼主彰化白沙書院講席，履端會至鹿港，先生導觀書院，嘉其壯麗宏敞，勝於崇文。及讀先生修建碑記，乃知取海外寓賢沈太僕之表
德以命名，而搜采同日幸隨鄭氏渡臺艱貞§[IJ週孟之徐、盧諸君，君子及東征作記
之藍鹿洲共八人以配享徽國朱文公。於是共仰人師，聞見益廣矣 o 考鄭氏負
姐，似周宇刀之多方。抵行諸賢，如殼季之夷、齊。在當日為不知天命。今聖
戰重熙累洽，顯忠遂良， r章浦黃IE、端公己奉旨從而巴廟庭，則遜荒諸賢皆在 l態褒之列。斯舉之表微以補把典，不大有功於名教耶?先生蒞郡兩月，璽再應
召崇文講席。塾東舊有五子祠，先生鳩工並書院修孽。璽謂:寓賢從屁巴，禮以義起，屬不推文開以及崇文。先生曰:然。愛於秋仲丁祭，奉八賢栗主，
以配五子。璽不文，未敢作記，謹書顛末於前記之後。」教育研究集刊
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40 輯八、從商E
書院教育之主旨為人格教育，知識乃其附後，要在育成偉大高尚之人格也。八價之書院，書院必記朱子，而以其他古聖先賢配靶，意在望讀書之士
有所崇拜效法之人也(註39 )。傳安於道光八年撰成之碑記，已發其端，後
更作「文開書院從記議 J 以Ef3其議。同峙，時任嘉義縣學教論之黃銓，為進一步獨明奉祖海外八賢之深遠意義'7'1撰「紀後 J 一文。茲照錄全文於后。
「書院必把朱子，八崗之所同也。鹿仔港新建書院，傳安因向慕寓公郭沈太僕光文而{苦其敬名之字以定名，書院成，必以太僕配享徽國無疑矣。考
太僕生平根抵於忠孝，而發奮乎文章。其鄉人全謝山『結琦亭集』既為作傳，
又序其詩，謂成淳人物，天將留之以啟窮徽之文明。今之文人學士，可不因 委溯源數?當日隨鄭氏渡臺，與太僕並設教而人爭從遊者，則有名重幾社之華亭徐都御史字遠;其忠孝同於太僕'甘心窮餓，百折不回者，則有同安盧
尚書若騰、惠安王{寺郎忠孝、南安沈都御史{全期、揭陽辜都御史朝薦、同安 郭都御史貞一其文章上追太僕'兼著功績於臺灣者，則有海i 甫藍知府鼎元; 禮宣並肥。{專安已於麗牲之碑發其端，更為引而伸之。葦海外掌故，因考信於史乘，然以徐都御史之間關從亡
w 結琦亭 a 表章甚力 o W 明史」亦稱其
遁入海，死於島中，而『府志』不載，急應補入。雖魯王實未渡憂
w 結士奇
亭』不免誤信異間，余會婉為辨證，未可因一端而異其他皆無據矣。當沿海 之不顧遷界也，張蒼水尚書言，以書招鄭氏乘機取閩南，並遺書徐、玉、徐、 曹諸公，力勸成功。及成功卒，遺志謀奉魯王監蜀，蒼水復以書約盧尚書以 下，皆見於『結士奇亭』蒼水而申碑中;若鄭氏之致敬於辜都御史，同於盧、王、沈、徐諸公，叉晃於 r 陳光祿傳 s 中;惟偽「辜』為『章』耳。是數子者，
不但魯王之忠臣，亦鄭氏之草書友。不得以一字之誤而疑事公;更不可因 F 府
志』不載而略郭公也。 F 府志』所載龍溪之李茂春，現末鄉薦'來臺居永康
里。 F 臺灣外史』亦繫名於隨鄭經東渡紳士之末。但『志」謂其日誦佛經， 人稱李菩薩;似祇可入流寓傳，未宣配食徽閻矣。勝國遺臣，無論帝都，江東及閩、粵所除授，皆可結銜，文章體例宜然;亦聖戰顯忠、遂良之至意。如
r 府志』以太僕繫鄭沈公，以副都御史繫南安沈公是已。乃盧公{且稱寧紹兵
備道、王公但稱主事榷瀾，要是考核未精，並非自亂其例。茲於『府志』所
闕者，據『結椅亭集』以補。 liP W 志』、『集』並載者，亦以『結士奇亭』為
1窟。其藍鹿洲起自廢籍，署廣州府如日府，由世廟之立賢無方，更宜以結銜見
一八九五年以前鹿港教育史初探 殊遇，藍其慎也。全謝山於翁州|、 i之成仁祠舵典，曾以議示定海令;大游山房之爾巴黃石齋先生，會以議示杭守，是酌定典禮，必↑真厥初。今奉諸公栗主以
耐食徽國，一隅之詞也;倘他處亦仿而依之，焉知不藉此崗毯，以通胖蠻於 海島。妥書此以示有事於書院者。 附贊屯F且每文紀可是 「吾師鄧鹿耕先生，自{乍縣時，所至以興學為先。道光二年，自崗縣遷臺灣鹿仔港同知，以海外學未盛，課之尤勤。士無遠近，成裹糧而至。越二
年，乃有所以育之，而文閑書院部焉。文開者，明季寓賢沈太僕光文之表德。先生以臺人知學自太僕，故假其字以名塾也。上七三年，書院成，行釋奠禮，
則奉子朱子為先帥，而配以太僕及華亭徐都御史李遠、向安郭都御史貞
,
而圈朝海浦藍知府鼎元殿焉。既為之記，又作從紀議以示之。此數賢者，或係心故國而退跡炎荒，或業筆tJGf于而立功徵外。乃自太僕以干，迄今百餘年，
人至不能舉其姓名。其行事問見於私家傳記，而學者未能遍睹。卓卓如藍鹿洲，事遙室遠，亦幾數典而忘，得先生搜華而表揚之，然後揭臼月而行。諸
生八拜栗主，則指以相語臼 是勝國之遺志也;倦倦君父，而百折不回者也， 是我韌不負所學，以大有造於吾畫畫者也。出則考其流寓之所及其行吟之區、 與所摩盾作書之池，相與咨磋慨慕，以想克其為人，而顧其行之出於已 G 其 感興豈有盡耶! W 晉史」墨有言曰:官宿其業，其物乃至。若浪棄之物，乃 抵伏鬱溼不肯。夫士之生於時，猶龍之生於水:若未曾育而誨之，而謂時之 無士， {可異於水官棄矣，而賞水之無龍耶?先生於今春，奉簡命陸守臺灣，復即郡城之崇文書院之五子祠，增奉八賢葉主，率諸生入紀如儀。菩生日全郡
之士率先生教，猶之乎鹿港也。文章根抵，忠、存為墓。由之寓賢，而上溯建陽暨乎在鞋、洛'觀摩成就，月異而歲不同。銓遊先生之內久，叉職在可教，
敢推先生之教，恩書數語於簡末，以私示所領之士云。道光戊子中秋後一日， 署嘉義縣教論事受業黃銓護識。」九、規模
彰化知縣楊桂森「詳幸自由自建鹿港文閱書院膝」依據繪圖造冊里幸區的資料 顯示，文開書院的規模為﹒r
....書院坐坤向良、兼申寅'周圍六卜丈有奇。前列三門，門豎石坊。 扇門而進為前堂，階崇三尺 o 堂前二艾四尺三寸，廣四丈九尺，深不及廣 尺二寸。中記徽國朱公，兩旁以海外寓賢八人配紀。再進為講堂，高一丈九教育研究集刊
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40 輯 尺六寸，深三丈五尺，階崇與前堂缸子，廣如敵。由講堂而進，聯以南道，覆 以捲柵，左右夾以兩室，是為後堂，以居山長。其修廣深殺於前。左右兩邊 學舍一十四間，為諸生童婷業之所。前有客廳，後有齋廚。規模宏斂，樸實 渾堅。文昌祠在書院商，又南為關帝廟。面對肚山，周圍環以水圳，相厥陰 陽，流泉俱己協盲。....﹒」十、經費
依據彰化知縣楊桂森「詳報捐建鹿港文閱書院際 J 文開書院的經費， 係出下列里園租金開銷，文曰﹒ I...桐因勘丈屯租，查出番地被民佔墾之業，萬斗六社柳樹浦溢額回 二十九甲七分;每甲年額租八石。其固有租無糧，例應充公o 又因民自攜訟， 請勘出坪藍莊溢額回九甲七分;每甲年額租八石。又後河厝莊回一段、海權 曆回一段，俱以番銀折租。以上按甲計租，每年額租應得三百零六石;除大 租正供外，實得極二百五十石;由兩段，實折租銀九十圓。俱撥充書院膏火。 至六年北路分類焚搶案肉，鹿港附近之許膺埔，匪類極多，既經戈獲寞法， 即以賊產充公，言十金租二百三十六石，除去大租正供外，實收租一百九十石。 房厝暨魚、池等租，共番銀一百五十五區。....又查出，焉芝保海邊厝西邊浮復 之地五十甲，實屬佔墾成田，例應充公。海埔地持琴，每甲額租四石，計年額租二百石，除去大租正供外，實收租一百八十石;一并撥為書說膏火。其中
尚有頑戶欠租，容俟嚴拘究迫。其撥充書院膏火田地房業甲數fil.數，已其細 冊:內計每年額租共六百二十石、番銀二百四十五圈。.....,
J 其後，道光二十七年(一八四七)花丹，文閑書說公立「公業條款」 將鄧傳安、練盛韶兩任同知書章建之租額，逐款立石。(註40)
署台澎兵備道提督學政北路理番海防分府鄧籌建租額;勘充貓羅保萬年六庄六股寮'全年額租二百三十六石通報在案。
一勘充北投保大坪林庄全年額租，除被水崩尚存實谷二十八石，通報在 案。 一才斷充後河厝園一段，全年稅銀壹佰圓 '000厝園一段，稅銀壹拾區， 通報在案。 抄充許厝埔回國二十八甲全年額租一百五十六石，通報在案。 抄充許厝埔店屋四庫，內大街二座，經十六年店主王騰餃 QP 豪道。兩 憲准000外，尚存橫倍瓦店一座，稅銀一十八員，又三山國王下瓦 一八九五年以前鹿港教育史研採 店一座，稅銀二四員，通報在案。一一斷充內曬庄全年額租二十八石叉車麻厝全年額租一十五石，通報在案。
典 O厝厝主 OJ煩，業主 O全年年額六百五十九石充，通報在案。
一典大突社潘金桂社租，全年稅銀二十三軍五角，又租谷五石，通報在
案。典大街蘇廷鳳瓦店一座，全年稅銀四十二閣，通報在案。
特授台灣北路理蕃海防分府陳續建租額﹒與大武郡庄全年額租一百六十餘石。
典港棍、岱為兩庄全年額租一百二十六石零。
一斷充海埔在全年額租五十石。
通共全年額租壹仟伍佰梁拾參石，稅銀貳吉登拾梁元伍角。十一、學規
鄧傳安於道光四年所請立之文閑書院學銳，未見諸各項文獻。惟據彰化
知縣楊桂森於嘉慶十六年(一八一
)所手訂之白沙書院學規，當可為參考
(註41 )。茲摘錄其要如下:書院之教學，務使士子能留心體貼讀聖賢書在以「力行為先」、
f 立品
為重」、「成物為急」三項宗旨，力行以孝弟為本，立品重義和之辨，成物
則在成己善群。 書院之課讀，無論八比文、詩、賦，皆有一定規格:讀八比文﹒成化之渾穆，正、嘉之深厚爾大，隆、萬之架取機法，啟、
禎之精奧透串串，翅初之瑰偉雄壯，要辨得體段出來。凡讀一家，要辨明一家 眉白。畢竟規模氣象，各有互異。不可粗心囡囡讀去。讀賦:三都、兩京、子虛、上林，雄厚麗則之正規者，律賦始於膺，亦
莫精於唐。宋人賦貝日軍薄矣。讀者於吉賦、律賦，俱要尋求正路，不可扯雜。
讀詩﹒五吉要讓漠、魏、六朝，七古要讀杜甫、溫庭筠，五、七律要讀
初窟，五、七排律莫盛大於本朝制作明倫之時，亦多土之幸者。其勉之。
書院之作文，則依作全篇以上者、作起講或半篇者、六七歲末{~文者三
種，分別訂立學規。作全篇以上者之學規:如上燈日子，讀名家新文半篇，舊文一篇，漢文十
行，律賦二韻，五排詩一首。讀熟畢，再將次早所應配背之四菁、經書，本 本讀熟，登於書程簿內，方可睡去。次旱，將昨晚所讀之文章、詩賦、四書、教育研究集刊
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40 輯 經書，誦!!Jl熟詠，務須讀得極熟始去先生講案，逐本背誦。既背後，學晉唐 法帖百字。寫字後，看四書二章，約二十行，經書約二十行。有疑義問先生。 疑既晰矣，須掩卷，在先生講案，將所看四書經書，添虛字活字於白文，順 義講去。既講後，抄大家文、古文、賦、詩、各一篇。抄畢，請先生講解， 然後散學。軍車間念書如前功。次早仍照前功背誦。既背後，請先生命題，須將題義細求其所以然，尋其層次，尋其虛實，然後布一篇之局，分前後、淺
i菜、開合而成篇，務須llPB 交卷。交卷後散學，仍夜讀如前功。凡單日講書，
凡雙臼{乍文。此方有效。其所讀之經書，須本數分得多，篇數撥得少，行數
讀得少 o 如詩經，分作五本讀。每本每日讀三、四行即可也。
作起講，或半篇之學鏡 早午晚之學規，及單日講書，雙 B1'乍文字，仍
如f乍全篇者之學規。六七歲未作文者之學績，先教之以讓弟子職，使之灑掃、應對、進退、
起坐之禮。其所讀書，務須連前三日{并讀。仍須多分本數，一本不過二十篇。 每本每日讀至五行，使一本書於一月內外迴頭，便易熟。并題須續讀隨議。其寫字先學寫一寸以主之大字。其讀四書，讀起時即達細註并讀 o 凡讀詩經、
書經，隨章添讀小序。其答經中 5主解，擇其解字者讀之，不過十分取一、二 也。學庸註全讀，論語詮讀十分之七，孟子註讀十分之五，經註讀十分之一、 二。蒙以養正，愛功也。果行育德其毋忽。十二、院長
文閑書院也彰化生日縣負責經費、學生、山長之任免，以及教師棒給等事 項，以維繫書院之營運。山長，又稱院長，或稱主講，掌管講學、考謀與藏 書等重要事務(註 42)
這光四年，鄧傳安設立文閑書院時，係親自擔任考課之責，每月兩試。是否另聘山長主講，又所聘者何人，均不可考。惟道光十八年(一八三八)
適逢湖南進士陳星星韶任鹿港同知， llP 白晉江學人練淑均主講文閑書院(註43)
叉，同治八年(一八六九) ，江蘇太倉舉人孫壽銘任鹿港同知，聘蔡德芳為文憶書院主議。主吾吾五年後，德芳同治十三年( 八七四)獲進士，以
進士知廣東新興縣。俟渠任滿後，德芳再次主講文閑書院(註44 )。孫壽銘 於伺治八年所撰「重修文祠」碑盛讀之 「同治己巳孟夏，分守鹿港。戴逆 初平，人心未靖。因思武侯治蜀尚刑法，何如文翁崇文教。誡竭文稱...左 一八九五年以前鹿港教育史研探書院日大詞，聘蔡君德芳為主譜。課必扁門，拔其尤者，覆加面試，如是者
年餘，諸生頗有可觀。 J (註45) {彰化縣志稿人物誌〉則讚曰
「教導以
經學為重，蓋知夷風東漸，經學為民族精神，知籍可阻夷風，用心苦矣。」
(註46)
莊士勳於光緒五年(一八七九)赴福州鄉試中舉榮歸後，受聘為文閑書
院掌教，以迄光緒二十年(一八九四)日本路台，方才內渡泉州憶里亂(椎三
年後，再回鹿港。) {彰化縣志稿人物誌}讚臼
r
(鹿港)當地文風得不
衰替，功足稱焉 J (註47)
叉，與蔡德芳於同治十三年同獲進士的施在裝修，亦會主講於文閑書院(註
48 )
十三、膏火
據章;化知縣楊桂森「詳報捐建鹿港文閑書院朦 J 鄧傳安設立文閑書院之初，所得可用之經費計每年額租共六百二十石、番銀二百四十五圓。除添
置樟椅器具及春秋雨E典歲修費用外，所有山長僑膳，不能豐厚。正附課膏火，
亦難從傻。權傲省例，以官師兩諜，取列超等生員，中上取童生，分別領正
附課膏火，俟經費充裕，再議加增。 當時山長的東僑究為若干，因史料所紋，不得而知。然而學生之膏火則有文獻可稽。依據《台灣私法}記載，文閑書院每年官課六田，每月十日自
官員行之;鄧課六間，每月二十五日由院長行之。月謀優良者略資膏火以示
獎勵:丹課生員超等四名，每名給膏火銀三圈，特等八名，每名給一圈五十
錢，童生上取六名，每名給二富五十錢，中取十二名，每名給一園(詮49 )。
此一膏火雖然不豐，但亦足為部分士子生活之供養，如洪炎秋記其父洪
一枝
「先父幼攻舉業，每遇觀風試輒冠群。性至孝友，有撫孤寡姑，常恃
先父書院所得膏火，以維生計。 J (註 50 )查閱(洪棄生先生遺書}中，且[J
可見多篇獲獎之試結與古文，是足為證(註51)
十四、藏書
清代文閑書院藏書之豐，遠近馳名。同治八年，孫壽銘任鹿港向全日重修 書院時，曾藏書二萬餘部，計三十餘萬冊，堪稱台灣地區唯一的文庫(註52)
0 光緒初年，理蕃分府蔡嘉穀曾以富室某罰輩輩竊喜數千卷，藏諸文閑書
教育研究集刊
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40 輯 院。後蔡嘉穀任彰化知縣，並且會以公幣銀五吉爾，購書籍一百二十部，贈 文閑書院(詮 53)
陸、科舉
清代科舉考試分為三個階層﹒童試、鄉試、會試。童試可以說是地方考
試，鄉試則分為省考試，會試則為中央考試(詮54) 。介於童試與鄉試之間，
尚有資舉一途。除此三者為文試外，另有武試，其層次與文試相彷彿。
本節徐介紹此四種考試之規制之外，並試列出鹿港歷年科舉題名錄。惟
因各項舊志，例僅列獲有進士與舉人者之題名錄，而對於初進學之秀才，以
至經府縣學所貢舉之生晨，則多疏漏殘缺。職是之故，本節雖廣就所搜羅之
鹿港人士族譜、家譜、遺書等資料，試加補綴，惟仍有掛一而失萬之嫌也。
一、童試
童試俗稱小考，乃科舉最初階之考試，每三年舉行兩次。分為三個階層﹒
縣考、府考、院考。初試為縣考，考試當日，知縣入考棚，點名給卷，閉門
而試，考試科目為四書文、五經文各篇，五言六韻試帖詩首，日落乃出，考宮評校試卷土下，數臼後發榜，錄取從寬，文字通順者即可參加覆試;覆
試科目為書藝一題，論文一題;如是經一考五覆共六場陸續淘j犬，以至宋場
錄取者甚少，為應取秀才名嶺之二倍。其後，乃移之府，各縣童生俱集，考
試之制，一如縣制。最後一試，謂之院考，或曰道考。自提督學政集其所轄
各府縣送之童生於考棚舉行之，評其上下，按各府廳縣儒學所定之學額錄取。
中式者得進各該府、縣、廳儒學緯業，俗稱「進學 J
或「入沖 J 0 初進學
之生員，即通稱「秀才 J (註55 )。
們生陸增生、 i會生陸康生，皆由歲考遞升而來。歲考為考察康生、增生、
附生之學業是否荒蕪進步，給以獎懲之考試。每三年一次。試題分書藝及經
藝二者，試場規定與童試相同。生員必須經過歲考，始准參加科考。科考旨
在定應鄉試之資格，亦為三年一次 o 試題分書藝、經學及時務策論各一題，
試場規定與童試相同(詮56) 0彰化縣於雍正四年(
七二六)始設縣峙，歲試取進文、武童生各八名，
科試敢進文童生八名。囡文風日盛，先後經過若干次講整，迄光緒十三年(一
一八九五年以前鹿港教育史研採 八八八)台灣建省後，額進十名，凜生十名，增生十名，三年一賈(註 57 )。 鹿港士子，於彰化設縣之前，須參與諸羅縣考，設縣之後則可參與彰化縣考， 縣試及格後再赴台南府，參加府考及院考。 有清一代，鹿港獲有秀才功名之士子(凡獲更高功名者不計) ，至少有:丁壽輝、 7壽鵬、丁寶華、丁寶賢、丁寶棠、了寶光、丁寶望、陳貞、陳草草
思、陳式瑩、陳星垣、黃紹淵、施炳淵、施天鶴、鄭始林、鄭鴻盟主、羅本仁、 王廷楷、許廷臣、許夢青、洪一枝、沈夢蓮、羅君藍、主席蔣、辜寂廬、王 舜年、王秋田、王元灣、蔡火獅、施玉銓、林錦裳、莊樹春、郭瓊章、郭壽 萱、林鳳毒草、林世誤、許成中、陳維樞、施仲連、呂喬南、許肇祥、訐肇波、 許遜進、施雲鶴、王德普、黃煥斗、辜寂唐、陳榮文、蘇家欽、陳金華、林 中銳、周顯鳴、黃廷璧、梁清時、梁步青、梁濟持、梁清渠、陳繼霞、黃邦 彥、黃舜田等六十位(註 58)
鹿港獲有秀才功名，且經考選為康生之士子(凡獲更高功名者不計〉 至少有 了資謙、陳宗華、林廷蓮、蔡鐘英、陳仁世、林廷撞撞、王曇、陳式 金、陳元健等九位(註 59)
二、貢舉
所謂貢舉，是指由各儒學選出優秀生員，舉為貴生，陸送圈子盛(即設 於京師之最高學府)讀書舞業，旨在為國儲才。貢舉之方式有歲貢、恩賞、 拔貢、副貢、優貢等五種，此五貢均係正途出身，雅稱明經。另亦有由國子監自行衛還入學者，是為監生，亦稱太學生，雅稱上舍。惟有清代，此一貫
舉之制久經廢施，徒具形式。然而，其為一種功名、資格或榮銜，則殆無疑 義也(詮 60)
起初台灣府學每歲貢一人，各縣學二歲貢一入，其後囡郡縣學之增置， 略有增滅，是為「歲貢 J 0 凡遇國家慶典，則以是年當買者為「恩貢」。順治年初，詔選府縣學生之尤者赴廷試，十二年舉行一次，是為「拔貢 J 0 至
雍正初年，呂立為六年一貢，其名額為府學二人，縣學一人，無其人員自缺。乾
陰八年，又易為十二年一貢。因鄉試優異，而超越娘額，則取為副榜，是為
「副貢」。鄉試之後，學政就通省所舉優行生，考取數名，謂之「優貢 J
0 另有「例貢 J 以紡捐而得功名，郎為貢舉之別途也(註 61)台灣自康熙二十七年(一六八八)開始貢士，至光緒二十年割台止，共
二百零七年，言十歲貢六百四十四人，恩責二百人，拔貢九十人，優貢六人，教育研究集刊
1998 . 1 .
40 輯 副貢二十人(註 62 )。鹿港土子獲考選及捐納為貢生者，至少有:施世榜、 蔡廷元、廖春波、蔡穀元、蔡磯、莊土哲、施家珍、林有本、蔡穀仁、郭馨 園、施緝亭、吳拱辰、黃禮恭、蔡天賜、蔡明正、練i:1t英、吳道東等十七位 (詮 63 )。至於鹿港士子經簡選為監生者，至少有﹒林振嵩、林文會、林文 濤、施菌智、王葛山、黃常、丁壽康、梁安瀾、陳i育泰等九位(註 64)三、鄉試
考取鄉試者為舉人。學人以下科名繁多，所有生員多在學習進修階段。
至鄉試，則拔貴、優責、劉貫、恩責、歲賣、康生、增生、附生、監生均可 參加。責生出身之現任教職者，亦可應考。鄉試三年一科，皆在省城舉行。 鄉試分為三場。第一場考制藝，包括論孟學庸題各一，五言八韻詩帖詩一首。 第二場考詩書易禮春秋五經義。第三場考對策五道(註 65 )。 台灣自康熙二十六年(一六八七)開始有鄉試，至光緒二十年割台止，共二百零八年，中式名額共三百四十六人(註66) 。鹿港獲有舉人功名之士
子，至少有下列十七名(詮67)
鄭捧日←一嘉慶十二年(一八0七)
林廷璋一一嘉慶二十一年(一八一六)
林世賢一一嘉慶二十一年(一八一六)
陳淑均
嘉慶二十一年(一八一六)
陳宗演一-:i宣光二十六年(一八四六)
陳培松一←咸豐八年(一八五八)黃煥奎
f或豐九年(一八五九)
蔡德芳一一成豐九年(一八五九)
施炳修一一問治十二年(一八七三) (後改名謀修〕丁壽泉一一同治十二年(一八七三)
黃玉書
光緒元年(一八七五)
蔡壽星一一寸E緒五年(一八七九)
莊土勳
光緒五年(一八七九)
施仁恩、一一光緒十七年(一八九一)
施之東一一光緒十七年(一八九一)
施菜一一寸E緒十九年(一八九三)
施景深
光緒二十三年(一八九七)
一八九五年以前鹿港教育史研探四、會試
會試三年一次，在京都舉行，集各省舉人會試於京師之貢院。會試考三 場，會試放榜，張掛禮部，中式者臼進士。台灣自乾隆二十二年(一七五七) 開始有進士，至光緒二十年為止，共有四十二名進士(註68 )。鹿港獲有進士之士子，至少有下列六名(註69
)
蔡德芳一一同治十三年甲戌科(一八七四) 施篠修 同治十三年甲戌科(一八七四)了壽泉
光緒三年了丑科(一八七七)
蔡壽星
光緒六年庚辰科(一八八0)
黃玉書一一寸t緒十六年寅恩科(一八九 0)施之東
光緒十八年圭辰(一八九二)
五、武試
武科考試亦為清朝為配合文試而施行之制度，旨在作育技勇之士，其考試亦有童試、歲試、鄉試、會試，但無科考。學位亦分為生員、舉人、進士，
唯無監生、貴生。武章試合格者稱武生員，鄉試合格者稱正舉人，武會試台 格者稱武進士。武童試科臣步針、技勇(開弓、舞刀、綴石)、騎射，另試 策論，也四事及五經中出之(註 70 )。清代台灣之武舉人，開科於康熙二十九年(一六九0) ，至光緒十九年
止，共有武舉中式者三百零九人(註 7 1)。武進士，自康熙三十三年( 六 九四)始，至光緒十九年(一八九三) ，見諸舊志記載者，共有十二人(註72) 。鹿港許肇清於光緒八年獲武學人，光緒十九年又獲圭午科武進士，許
梅勛、丁壽祺二人則曾獲武秀才。謠、結論
本文以現有的各項史料，將一八九五年以前鹿港的教育狀況，作了一番 整理。以下試就本文的重要發現，加以擒言己，以為結論。 卜)清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住民和漢人混合而成，教育研究集刊
1998 . 1 .
40 輯 並具海埠與移墾特色的農業要在落型社會。惟各項教育活動，皆因年代久遠， 又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代(一 六二四至一六六一年) ，荷、古人分別在台灣南北部的村落創辦教會學校教 導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿港地區的原住民與荷人 關係密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚須更進一步之證攘，方可作論 斷。 (二)鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年問始設於為芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著社學之一。至
於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立之 r 拔社」 及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，成員與活動如何， 皆尚待進一步之考買賣。其後，社學改為義學。當時，鹿港經常運作之義學共 有六所。唯其址設何處，規制如何，皆有待考證 0 日有關清代鹿港的書房及文閑書院，文獻可考者較為齊全。就書房而言， 白人據台之前，鹿港當設有書房三、四十間，本文僅就可徵之文獻，稍加敘 述，但已可見鹿港書房教育之發達。就文開書院而言，先賢創建文閑書院之 艱辛，與夫慷慨捐輪獎級文運之苦心，乃至其經營之情形，可自其議建、請 建、勸捐、興建、竣工、釋奠、碑記、從而E 、規模、經費、學規、院長、膏 火、藏書等可稽之文獻，見其全貌。個)清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方考
試一童試而言，獲有秀才而得進學(又稱 f 入泠 J )府、縣、廳儒學肆業者， 至少有六十名，康生至少有九名;經貢舉之寅生至少有十七名，監生至少有 九名。就中陷的分省考試一鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。 就高階的京師考試一會試而言，獲有進土之功名者，至少有六名 o 武試獲秀 才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證哥哥清代鹿港學風之鼎援。 清光緒二十年，根據馬關條約，清廷將台灣澎湖割讓予日本。日本旋以 武力實行接收，建立以總督專制為主的殖民統治，清朝的各項制度皆遭致改 變。就教育設施而言，府縣儒學、書院、義塾等官辦學校全遭廢絕，日人於 台灣總督府治下，以日本國內教育制度為準據，別創新教育制度，以遂行其 殖民教育政策。 f住民間的書房、義塾則依然存在。此間鹿港的教育活動當於 另文再述。 一八九五年此前鹿港教育史初採言主
幸旱
註 1 本文係根據作者主持撰著之{鹿港鎮志一教育篇}部分章節改寫而成。《鹿港鎮
志}係由彰化縣鹿港鎮公所，邀集十位學者，分別自沿革、政事、經濟、交通、
宗教、人物、教育、藝文、人物、地理，進行田野研究與文獻分析，所完成者。
該鎮志係由黃秀政及吳文星擔任正副總主持人。搜進資料的詩間為民國八十三年
十月至八十五年九月，為期二年.
{教育篇}之研究助理為范燕秋女士。
註 2 蔡志展，詔設「正口」前鹿港史事初探。{鹿港風物>
'創刊號，民國七十五年
二月一日，頁囚一一三。郭廷以，
{台灣史事概說> '民國六十四年，正中台六
版，頁六。註 3 :蔡志展，同前註。郭廷以，同前註。蔣君章，
{台灣歷史概要> '民國五十九年，
遠東，頁二三。惟據戰後史家實證研究公認，流求別有所指
z 而非鹿港也。蔡文
及郭、蔣的說法，係依舊說。註 4: 棟其南， {台灣的傳統中國社會}。台北，允晨文化，民屋里七十六年
2 頁二 o·
陳紹馨， (台灣的人口變遷與社會變遷}。台北，聯經公司 z 民國七十 年，頁
四五三。惟據江樹生〈清領以前台灣之漢族移民}一文，當時漢人約有五萬，而 原住民數位於漢人，顯已超過此數。 註 5 蔡志晨，同註 。 註 6 鹿港第二公學校編{鹿港鄉土誌}油印本 1 昭和五年( 九三0) ，頁 。 註 7 向前註。註 8 莊萬壽，鹿港鄉土文化的個顧與展望。《鹿港風物>
'創刊號，民國七十五年二
月，頁閱。註 9 練紹馨， {台灣的人口變遷與社會變遷}。台北，聯經，只國七十一年，頁五二
o·
註 10 黃叔碌， {台海使搓錄} 書中提及，屬於 f 北路諸羅番三」約為芝遴社的原住民之居處中， r 門繪紅毛人像J .台北，台灣銀行研究室編，台灣文獻叢刊，第
四種。民國六十四年，頁 。三。註 11 晃{巴達維亞城日言凹 ，第三冊，附錄 ，台灣基管教教化蹋係史料。另見彰化
縣文獻委員會， {彰化縣志稿教育志> '民國四十七年九月，頁囚。
註 12 :連橫， {台灣通史> '幼獅文化事業公司，民國七十七年，頁二一三二一囚。
註的
〈台灣新報>
'
三四號，明治三十年(一八九七)二月二十一日(星期日)
一版。又見影化縣文獻委員會， {彰化縣志稿教育志> '頁四十一一四十二。
註 14: {彰化縣志稿教育志> '頁四十二。 註 15 向前註 1 頁一一五。教育研究集刊
1998 . 1 .
40 輯 註 16 :據葉大沛根據嘉慶二十四年三月鄭重所撰{重僑文武藏祠碑記> '周璽鑫輯{彰 化縣誌}前E典志，以及光緒八年鹿港同知孫銘壽撰{重僑文祠記}等文獻 z 確認 文祠之始建於嘉慶十六年，而竣工於嘉慶十七年。見菜大沛， (慶幸吾探源> '民 國七十九年，華欣文化事業中心，頁二十七。 註 17 據施懿琳，日據時期鹿港詩社的盛況和發展趨勢(上),
{鹿港風物> '民國七 十七年九月，十一期，頁十七。施懿琳並且指出，光緒十五年( 八八九)洪 校入沖峙，蓮社諸同仁曾經往賀，並致贈對聯。 註 18: {彰化縣志稿教育志> '頁四十二。 註 19: {台灣新報> '一三四號，明治三十年(一八九七)二月二十一日(星期日) 二版。 詮20 :同前註。 註 21: {彰化縣志稿人物志> '只圓五十年三月，頁十八。 註 22: {彰化縣志稿人物志> '頁十。 註23 :蔡東嶽攘，先嚴德宣公傳記。蔡東嶽編， {青楊蔡氏家譜> '民國六十六年，頁 二十四。 註 24: {彰化縣志稿人物志> '頁二十七。 註 25 陳懷澄年譜，二子陳幼石提供。 5主 26: {彰化縣志稿人物志> '頁二十五。 註 27 蔡萌萃，鹿港綠香居主人自述， {台灣風物> '十六卷四期，民關五十五年八月， 頁五十四。 註 28: {彰化縣志稿人物志> '頁二十丸。 註29 :兒八十四年八月二十五臼黃天素訪問記錄。 詮 30 下村宏修， {台灣列車申傳> '台北，台灣總督府，頁二一五。 詮 31: {彰化縣志稿人物志> '頁二十九三十一。 詮 32 王啟宗，清代的台灣書房， {清代台灣的書院與書房> '台北，只七十一年，頁 十九二十一。 註 33 王啟宗，清代的台灣書房，頁二十。並見劉兆項， (清代科舉> '台北，東大， 頁一一 0 一一。 註 34 :王啟宗，清代的台灣書房，頁二十 二十 。 註 35 明治二十九年(一八九六)白人撰〈鹿港風俗一斑}。原存固立台灣大學人類學 系圖書館，後收於陳其爾(台灣的傳統中國社會> '易名為{清末的鹿港}而成 為附錄。台北，允晨，民七十六，頁二 三。原文為 「鹿港一地讀書者不少， 但是多僅止於四書句讀，讀完五經者已相當少。 J 註 36 王啟宗，清代的台灣書房，頁二十一。並見{台灣新報> '一三四號，明治三十 年(一八九七)二月二十一日(星期日) ，二版。另據多次與鹿港書老之座談與 訪談紀錄 o 一八九五年以前鹿港教育史初探 註37 據王啟宗， {台灣的書院> '行政院文化建設委員會，民七十三，頁二 O 二三。 彰化縣內的另外七所書院為在彰化的正音書銳、白沙書院、主靜書院、鱉文書院， 北斗的螺驚喜院，員林的興賢喜蹺，以及和美的這東書院。 註38:
j哇另據彰化知縣楊桂森「詳報捐建鹿港文閱書院朦」中稱賣Ilf專安「先捐廉千園為 倡，然後給疏引勸論遠近各踴躍捐助」 註 39: {彰化縣志福教育志> '頁 -0九。 註40 :此碑尚存，惟巴中斷為二，頗多漫濃處。見葉大沛，鹿給探源，民國七十九，華 欣文化事業中心，頁一五二一五三。 註41: {彰化縣志稿教育志> '頁 。四一-0七。 註42: {彰化縣志稿教育志> '頁一一。 註 43 據{省誌學藝志藝文篇> '頁 一二。淑均字友松，福建晉江人，嘉慶丙子( 二十一年)舉人，即選知縣。道光十年應聘噶瑪蘭廳仰山書院山長。會黨「蘭星星 誌稿 J J\卷寸二門。 註 44: {彰化縣志植入物志> '頁六。 E主45 見葉大沛， {鹿始探源> '真二七四。 註46: {彰化縣志稿人物志> '頁六。 註47: {彰化縣志稿人物志> '頁十三。 註 48 施懿琳(日接待期鹿港民族正氣詩研究> '台灣師大國文研究所碩士論文，民 七才五，頁九十六。 註49 臨時台灣舊價調查會編， {台灣私法> '神戶，金子印刷所，明治四三年，頁 註50 洪炎秋 先父洪棄生先生傳略。收於胥端甫編輯 {洪棄生先生遺書> '第一冊。 註 51 胥端甫編輯《洪棄生先生遺書> '有關試帖及古文獲獎者，第六及第七冊，處處 可見。 註 52 依彰化縣立鹿港國民中學編印， (鹿港鄉土史料(一) >民屋里六十八年元月，頁 十一，頁十六。又依鹿港街役場， {鹿港街街勢 覽表> '自召和九年版 「同治 八年書院改修。當時，漢籍三十萬卷，為台灣地區唯一的文庫。 J 註 53 台灣省文獻委員會， {台灣省通志稿> '卷五，教育文化事業篇，民囡囡十七年 二月，頁叫七二 一七四。又見棟懷澄， {鹿港圖書館言的，大正十四年一月， 真二。 註54 :劉兆頭 《清代科學> '頁一。另覓{彰化縣志稿教育志> '頁二 。一二七。 註 55:
lim 兆璜{清代科舉> '頁四 二十。另見{彰化縣志搞教育志> '頁二 O 二七。 註 56 :向前註。 註 57 台灣省文獻委員會， {台灣史> '民六十六，頁。三O 三一三O 五。 註 58 本名錄係參賄、《彰化縣志稿> {教育志> (卷 J\) r 考試篇 J (第三篇)所附之教育研究集刊
