先總統 蔣公社會變遷思想之研究

先總統

蔣公社會變遷思想之研究

方鵝程

斗則…一個自

先總絞將合不僅是近代中嚼的革命家、軍事家、政治家，一生以數聽數民為職志，承種關文韻導誼民革命，丸五十餘 年，聽趕回世難得一冕的思懇家，驗了對盤文革命學開發深入的研究與幫擻，更能承先啟後，館拓帳宏。在諸芳面思想的贈 樹中，蔣張對社會惡意的賠力磁躁，如在「民街心主義育欒孺篇補連」、「中聽緻濟學說」、士中輯之命運」、「反其抗議基 本論」 •••••• 等文，均可看街其費中關社會的聞控與仁民愛物臨海值。 「社會續續」雖是一謂新嗡的名詞，普遍為聞方學者所使用，也漸為窗內學發所接受。本文嘗試整理先飽經 有聽社會變遷思想的霄擒，並了解其騎驢，以使我留在社會聽說上有一揖攏的指向。 時余過訓中

聾

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社會變還思想中的華本觀念

先總絞﹒蔣舍的社會驢鞭選思想中，有下列五體主要的雄本概念 •• 吋行的字街「我們中囂的哲學家，誰露天體鑫行，說是字當強惶不息的原理。我更認為 •• 叫香今往東宇宙之詞只有一個 行字才能創建一切。于 ••••• 宇宙載本是由官自身的行高創論路來的。如果沒者哭體的運行，說根本不會有宇宙。科學告語我們 雖球之海氣體高教轍，商盟體，聽說織廠按他不囂的連行前起的變化。媲球成了盟體後，連是在不斷的禮行之中，於是臨物質宿 輯種而大巔，一冉虛設人觀本斷的訝，於是葉劍過了一個軒的宇宙 ii 社會。 •••••• 社會中的經濟、教抬、文化等，亦無一不是也 行館制造出來，離賠了行說不會有宇宙。」@這點繞開了符是社會餐遍的軍理所在，被發行則沒有一切，也設有變灌了。 先總統終 AA 且她會變遷思想乏研究 九 今/

叫聽這錢學教館申七期(七十二年六 RV 一一峙。 再發意麓的宇宙「寧省究是密制刑事物雜聽羅丹呢?﹒議是會基本體聽聽不能呢?宇宙如有整怒不龍的本蟬，那麼宇宙的 本麓，當然是智秩序、有軌麓，體而復始的運行響。換言去，議附于當本鐘，快不是雷諾不行、死游說的龐然大瞥，路乃是有生 命、有活力、有意牆、生生不息、自編輯叉車軒的本論。」@'由於轉去肯定宇宙是發態麓的，它的行是有秩序的，所以人數要 敷法古人體運行，他要我們體察「天抒籬諸于以自強不息」'正是誰意。總公說 •• 「凡是與正的行，他品您是有目前，看軌攏 ，有發序，有系饒，需旦有呵皮之於心而贊峙的自覺，官品態是正軌的，聽常的，是聽器讓蛤綠績不環的。」@ 有歷史的動力二兀論叮社會進化是盤史的靈心，布鞋會議化又 MM 民號為攪心。矗理說:叫社會的文明發通，經濟組織 能教葉，和道德的進步，帶那是以什般為重毛呢?民生說是一切社會話鬱中的原動力。 h 然路先生無論在民生主義、民生史觀、讀民生聽聽中，都有其一貫之理，說是民生不敢是轉質，民生也不單是精神，既使 是精神與物黨配合載之間得到生存的。總理說:『島生就是人民的生活 ii 監會的生存，聽陀的生計，群眾的生命便是 oh 就是這種道斑。我們當知聽聽曾數蟬蝶嬴為求生存而發聽黨壤之衡，以接瑕棋輸獨鐘之事實，去說與呵。精神和智黨都是求生 存驚蠻的產物﹒悶，和說明『瓦篤疇懿所迫，不獨人觀能讓運哥生，制進發現，即轉鑽察看此一良諾攏。 -h 般人幫求生存是動力， 商精神與特質只是慷件。L@'由上叭叭，我們因此可以會能體史的動力是三兀的。 閥、醫史的體件多一兀論啦由上引，我們亦吋妞，蔣公是草叢歷史的接終是多元的。聽於人類求生存的蝶件，國艾亦曾 有明白拇指示。攝路交蠹 •• 「 λ 數饗能夠生存，說饗要有一揖件最大的事，第一件是線，第二件贅。山樣是政治，義是經濟，都 是聽斃的蝶件。 任鼎覽先生瓷器為人數第求生存，發展本上說，有一品鋪必蟹的接替 •• 「第一為環境。人顯求生存於一定的讓讀之中。說環 境，首先是自然。所謂自然蝕括甚多，土總是其蠶耍的一種。誰不知道土地為叫生產之要讓恥嗎?食拉住行等稱贊品，曹籠土 地來，費從自然來。第二為思想。入黨在自然中找糟糟費品，何如續認…瞞自給你才能成功。懿議昏然是搬過患誰了的，其臨的得為思 想，發過叫做知譜，亦即科學，自然科學。這是典人顯求生存以很難的。來幫則人類求生存講不可能。第一且為方注。人類認識自 愿接便興改變自棠，使其攘攘潛費品，故難醬醋官方法，是路技衛、勢動和艦幟。鼓績是單用物力，勢動是躍躍人力，組織是選 用群力，思議艷自做為社會的行為之輩。說，上所銳的環纜、翩翩翩騙、主挂一一一種雖件，諱言之即自魚、科學、設備、勞動、起議等 ，是人類求生帶那必響。 ••••• 、掰一品輯據件，環攬是說漿，就是聽賀。思想是科學，就是聽一騁。方法呢?接種是工具，發給物質， 聽者聽…騁。很明白，其是自然之篇以人者。居然為物貿、，人工不磁帶有體力在內，患者智力在內。句話，工真是人依照思

主想故也需自然的產物。勢鬱即人工，說撤勢必勢力者言。就是勞動者鹿轉動，撐不單厲體力活動，惡有其智力活動鹿成份。酷的 MM 勞動有輯寰的和轎神的需續性質。如組織是依照思想間有的人間聽係。人是物質，是有思想的動賀。認思想即是精神。辦以組續 有物質的鞘精神的需種威脅。」@ 明人是註會的豔嗨，又是瞥見的動轉轉企承總聽究人類一一一系興酪史三期的建議，來論建人的埠棍，他證 •• 「民生愛觀 以人類求生存，為社會和輝史的童心。察說是人類求生存，為聽史偉動力。 mm 議閥混歷史前條件，然而人類求生一荐的行程，從擴 面看， aA 社會，從縱能發，是歷史。人風比較會的動勢，又是歷史的勤務。總理提橫臨上台社會寫立一種人:一是先姆先覺，一­ aA 後知後鐘點，正是不知不覺。就個聽說，有知有不知，就群體麓，社會的遵化與韓東的發展，都是這一且輸入共同的事漿糊成囂 。其吹，總理再從離間上，分歷史第一叫一個階蹺，不知館行，是人類受昏然交配的轉頭;行館接知，是通渡時聽;知間接詩， 是文研人有意識有蟬的轉期。益是人類的行，不是雖衍，豈不是其詩，人額的行，乃成統群體的活動，和黨誦的活動，亦說是為 人民的議活 !i 社會的競存，國畏的生計，以及韓素的生命龍活動臨行。」@

貳、中圈社會的特徵

這真所要譯制的中聽社會的特徵'是誰讓蔣合過訓的昭示，與姆賢的論述@'抽泣聲理諾攘， -m 於中聞自豪賴以來搏連 立了一儕穗您的社會，五千年來的歷史傳齊，董必'，傷普遍的影響著中醫廣大的韓隸。 叫是一個具有大階體煌的社會先總統蔣公說:「我聽是一個睡覺久璋的大陸關竅。割此我的的民族，也就有其特制俐的 大體習性。大數知道，我們從鵲周以達於漢膺，都有過接宏的鐵樓，和完美的制度，也是它說無法擺處養成一種大陳國家特有 的長蜈嚮嫂，彈實在聽楚的於大陸的氣饒、地理，以及各種生活、傳統累積館來的。酷的請大陸的民接習哇，最顯著前，就是安 士道遜和安居樂業的心理。由於遊鑽心理的影響，大多數都缺乏積攝、進單、搗同、合作與主動的精神，臨之亦沒有研究、發 展、都造和負責的習慣。聽千間年的積習臨的選縛下來誨，就只有遲鈍、種霞、歡漫、消盔和自私的聲佳。到了今天，對於觀眾 觀念和錯誤意識?幾乎都還漸消失，當然更談不上革命精神了。思之臨史教拾，雖本常能保持一個招當瞬間時闊的親一馬蹄，但 路總是曬晨上的統一，而不是讓患上的缺一，更不是國力上的集中，一切都形成了形式上的墨守成妞，部忽略了精神上鷗富結 一致。所以晃之於人品嵐俗的，也就是海學橫貫有餘，而進敬和發展的行動沒有。」@，從譚一段話中，我們知道，中關是一 先總統將公一位會變輝總想之盟研究 二阻

叫踐中 ZZ_{叫組珊，被錄七輛輛〈七十二年六月)} 二四一一 個大體習性的世會，有其龍點，如譚厚橫貫，也有其鼓點，如缺乏邂瑕興時辭之故宏，譯成的因素很多，如聽史久遣、義敏、 地蓮、生捕、心理、習號與傳統響，其中有不可變事態，如聽見、黨喪、地憊，血有可變勝的，如生活、心理、獨設與傳統。 有中翱社會具有濃厚的偷聽桂﹒「中國間有的鞋會組織，在聽說方面，由身館笨間接;在總議方醋，由家接聽傑甲而那鞋 。間方面系繞都很分闕，兩芳麗的訓練和教膏，﹒藤般為古來的贊哲所致力。鹿鼎瞬人日常生活的鐵麓，撤掰至於家，則有家蟬， 有數觀:誰聽至於擒，期者按疇，有放撓。在保甲則有保誨，在鄉敢闖發揮的和社規。其自端的精神，可叫做舉棲齊的黨教，間 不持法令的干涉。其支勝的道德，可叫做務合攏的一輯軒，諾不持股府的替罷。當教育問者聽授和社蟬，。言聽濟制附有義倡和義莊。 雪覆凱歌備規則有社倉的儲薯。當館盜輯奸則有保平的連坐 ρ 乃獲獎時都講油、總路持 mmt 無不由鄉攏的群力以從事提信黨和疏禱 。孟子所謂『出 λ 輯友，守黨穗麟，接捕祖抉持恥，所謂『謹捧序 •. 呵，'，心歇，申之臥攀弟之聲』'釀讓所謂咱老寶路的韓戰，壯有歸用 ，幼有蹺妾，儼寡狐獨廢喪者皆!有所獲 h 的建蟬，常活躍按中醫閱有的實聽社會之中，臨衰護其具體的成績。」@'蘊按畏誤 的論理當然是中盟社會好的一閣。聽余磁力保留它，「我以為這民主與科學，自然是我們聽聞所必蜜的口號，更是我們革命 臨別品須的口號，但是沒有我們聽誤的文化來做民主與科學的轉礎，勢來這糊糊口號，不嘆不簡軟盤，高且能增餾家搗走壤。」 會，但是一很可惜的是，這接見麓擴埋在不平帶綠給歷迫之下，審議之瓦解了。 罵中蜜能社會 am 鹽業鞋會「我們中盟的經濟鑽心，在軍史上本有一一一窮的演斃。難漢轉頭，經濟、廳發邊的處所，是在黃河 流議。每一二靈以更於躊躇'黃河流載的經濟，稍形寶路，長江澆域的經濟發達起來。市里消對講，國家還難帶給於東甫的恥的獄。 一兀轅亡後，歐亞爾測控臨的交通中瞥，中闋的西部都市自競賽傲。西葡荷英捕臨海上建擺闊的稀動，重讓我沿攏的各盔，萊爾的 審市措融攝於繁接。所以千年來中醫大一統的擁護，大值觀上可以說是『以東樹立霉。'養西北之共峙。無而我們就鶴的基礎，本 楚農業。」@ 中聽冉以矗立翩，五千年來的積嘲漪，也產集了不少麗葉註會的病態，轉余共列舉了十要 •• 第一是聽雄傳聞，第一一是不重 數字，第正是不知奮錯向上，第四 aA 潛擺棋膺，當五是不分本末，不求讓點，第六是清耗浪費，第七是反科學，第入是反組織 ，第九是民紀律，第十是因繃苟且@'道路一都是農業社會中顯著的缺點，啦是中盟藍會畏期停滯謂不進化的閻部閣。 農業社會難看這麼多的缺點，但也有其鐘點，值得我們保持與發擔。將余啦屆少有論到，說處暫且不引。 以上蓮說聽轍式的方式，大略了鯽昕一下轉合分析中當數會的特徵'這峰一特鐵梅論及五千年來中翻社會搗優點，也撥出了 其缺黏之軒在。並且讓接轉讓隨著驛史的演進由飯都擻，自略而傲。或許，這個社會如果沒有外力的籲擊，的能離持或轉讓其

封閉式的種錯，但是，自從掛完了八四三年中英寫東擴豹起，古老的中獨由數不斷的持力雷擊、一蘊悄悄的職教興不平等碟的的 束縛，漸漸地暴露了她的缺點，她的儼豔也漸詩人們哪聲援，甚至揚槳，終於她的缺點融和扭過了她的鑽點所能負痺，高詞瞥 了臨的，「聽勸世紀」。 一入詞二年鴉持戰爭中，中聞與西方的街突只是聽於軍事的膺醋，鋁磁軍事的一連串榮敗聞所捷生的攝械化，則擴及對懿濟 、政梅、社會、心理各個層話。 據傳啟學先生研究諾餘年來中醫圓酷地位的演變指臨@: 付聽丹戰爭麓，中國保一等強閣。 白了八六 0 年後，聽寫一等溺圈。 笛一八九五年麓，論為主導弱輯。 制一九 OJ 一年議，自立一帶叫樹閣，一史捨講故聽民雄。 中國自有盡史以來，至少書三千年的種矩，並且一直抗議著「天朝的漿，光」。路方學者艾蟲斯緯〈?只開肋插 mggf 〉也 龍為中關在過去提沒有發生過聳聽的、關部級社會的及、永久性的嘴邊，距只有議論廳麓的、改級社會的及諸環式的變灑@'的嚨 ，書老的中國攘的繁不起如此全面的衝擊，可是，當她無法避晃峙，她一再講溺，成搗丹強的故殖民端了。

學、近代中圓社會的本質

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是次殖民地社會不是封建社會

「故捕民地」歡會在近代中間揖瑰，議是一一件寧賞，中閣的社會典人認擇受其響;可以連接說?沒有任制內一館中國人喊蓮

香見留日的鋼黨佳人帶剖，更不觀意身處其中，飽嚐聽樓，向嘩地，誰又聽意一天到晚將「故殖民雌」道聽名詩與一猶可愛的 歸家闊鑼並苑呢? 錯失.一說明中關受到列強的數都膛，受馴的一帶盟主義血統的力、故語力典經濟力的侵略，不只教一窮的故諦，是做各鏽的飯隸莓， 是在一種無奈的情境下，為了嶼起買據知選自己蠶家處撞的意險，為了要使自萬萬的中醫人雖團結被一起，為國事當時，才以 一個名稱加在叮叮伐的中齒社會。 先紹說驛余對於臨艾孫中山先生的遣一備論點，.亦有說臂。龍說 •• 「 先一總統、蔣公社會鑽到團意思想之研究 聽理部m說他說殖民地與痛跪地的分別之動，說 二笛一一一

一萬這磯，祖鴨綠 hLm( 七十三年六月〉 二四四 是殖民地是帶闢逆轉研直接負責統諧，所以對當地人民的生活與治安寧，有詩還要搶負其保護之責。聽帶關支護在改續提地的接 洽，是共對當地傀借故踏予取予求，瑚任何帶國主義，皆可與其享受同等權利。龍飽亦不負任何黨任， •••••• 諸種次殖民地的地 位，兌殭闊地更為單旁，而其被鑽略的痛苦，難能任何種厲地更躊躇悔。」@ .. 廊上可知，誰都不顧意是故殖民擁社會的人民，可是事寞不容否恕，我們曾做各闊的放攏。 可是導機一直撞持著覆蓋申、亡葦的陰蠢，欲止我中華間接快。車在一丸之一年，制列寧到東聲中關是半封建半捕民社會，昌 說之後列寧史過韓所御用的共產鸝際工聽謬執此說，糊解中間的故離間鳩釷會也是其所謂無產階輯革命的對象，並唆使紫唱腔 幫將中醫革命納入所謂「骰界革命」的龍廟，轉 NM 破壞我們的興農主義。 厲以聽合報聽罷 mm 十一年，特分折近代中關社會的本質，他說:「馬克難謊報研麓的故謝中世耙的對建智麗，在中關蟬 史上二千年以前，每從土地發由買賣之後，是巴不存在了。輝以驢車從來沒有說中霞社會是抖的蟬議半封聽社會，只讀中聞封 建制度，在三千年蔚就破壞了，只說過聽丹戰爭之後，中盟在不平嚀碟約束縛之下，論為次殖民地。 LO 飽謝夫進一步說明抉聽民地社會的根本鴨體賽三@ •• 「異接侵略中盟員接寢食了自信心滿清 λ 攤以後，一一百年來用殘設和麻醉的手盤，來稿議我們的民接思想。活宙年髓， 中輯又受了不平等盤錦束縛，由商詞的排外，一聽蔚為驚心的錯外。本黨自罐頭個導中國閣畏革命以來，巴六十年，攏翻滿 潛帝制，聽濟制撮軍閥，打鶴日本軍閥的餐時，廢除了不平等條約，本曰脫離了智麗主義的聽前，謝雪了改聽聽地的監擇，話 攪得了齒家獨立建糊地位。乃蘇棋帶餾主義者竟設便其第五離啦隊必然還朧徙蘿揖其其力的數胡亂和文化的麻醉，接略我鶴教領土， 毀激發認挾倫理，破壞我廳史文化泊，更使我們大陸淪陷還放攤與韓中之殭民地。 叫吋社會生廳落援民生獨數日都再從經濟方前來鐘，我們中臨的黨疆，以生接力的落後為其主一聽聽聞，一一台年來，割肉強實 本主義潑潑叫做後，我們的最榮與手工業漸兜黨講，聶旦地擋不能平誨，聽錯終歲動起胃臨的得，本是一蝕，因之黛黨的生產不能發 達前還要從外關議口麵輯和積米，來供 -R 食，如果與外盟議器工榮競爭，說要發鏡中間工業，能又缺是資本。所以我們的民生 聞聽說觀了民窮財瓏的鴨誤。高 λ 民所燙的痛苦說是黨將受迫，如水猛蟬，如﹒火盆熟，因之我們今後要解除人民的痛苦，接再 人民的瓷器，來解決員全問題，說只看發連續器工業與解決土地問題。 南人民沒有墓本繪利真失了一切器由發們要抵謊管國主義的變略，取得國家獨立問曲的地位，解決問生問題，用什麼力 暈呢?我們的力輩說是聽攏。組建在民讓全續第一講襲詳緝輪明人類為求生存瓶奮門的勢時價時期 •• 就是人民對專輯暴君梅

jdji 爭，所以叫做民權時代。「權」是什麼?總理說 •• 「權的作用，簡單的說，就是要來維持人類的生存。」所以民權就是對外 求得民接生存，對內解決民生問題的一種力量。為什麼人民要真失一切自由權呢?就是從前中國人民是一丹散沙，沒有基本組 織，更沒有地方自治，所以不能發生真正的民權。現在共匪控制之下，人民更是喪失了→切自由權利，當然更無民權可言了。 由以主的分析，我們知道，自從鴉丹戰爭以來的中國，是一個次殖民地社會，她有三個根本的問題，包括民接問題、民權 問題、民生問題，絕對不是列車、史連林口中的半封建半殖民地的社會。 陶希聖先生會言 •• 「在今日，與其提出解決中國問題的主張，不如對中國社會加以深刻的觀察。要解決問題，須先知問題 之所在。中國社會結構是中國目前要解決的一切問題的根頓。不認識中國社會構造便不知中國的問題。不知道中國問題，便無 從提出解抉中國問題的主張。」@'這是一個正確的觀念，國文典先總統蔣公即曾先後洞察國際情勢、分析中國社會狀況 ，並為中國找尋未來的路。這不是帝俄或朱毛奸匪為道其野心，隨意曲解中國社會性質所能否定的。

肆、中國社會變遷的動向

先祖統蔣公在「民生主義育樂兩篇補述」中，曾多次提到「社會變遷」'雖然他不曾替這個名詞下過定義，但是他分析 問題時，都是時常注意到社會雙邊的。 從上一節中，蔣公分析近代中國社會的本質，其中論述吹殖民地的三個根本問題，我們稍加體會，即可得知，造成近代 中國的巨變，絕不是單一的原因所造成的，蔣公是操用多元原因的。 一、中國社，變遁的原因 近代中國社會變遷的原因主要有三，草根攘蔣公論述，愛陳如下 •• 甘情代敢抬社會與學衛的衰落及其對內敢策根本的錯誤 •• 「我們中國百年來國勢的優夷，民氣的稍前，大抵以不平等帳約 為造因。不平等條約訂立的經過，全為中國國恥的紀錄。而國恥之所由招致，又必須追溯於滿清一代敢治的敗壞，尤其是學衛 與社會的衰落」@ 口帝國主義的侵略與不平等帳約的訂立 •• 帝國主義對中國的侵略，具體的結果就是訂立不平等帳約。 蔣公分析了由鴉片 先總統 蔣公祉會變遷思想之研究 三四五

一民主羲聾，綠黨七期〈七十二年六另) …一問六 戰爭鞠帶孩革命之闊，合成 灘。 個時期來說明不平嚀慷約的鍋失興觀畏的反應@'諸種能發各路的攜瓣，就是中鷗求艷的 個 根 的發工黨革命的數盪「工業革命要聽鑫黨歡會聽做工黨歡會。在幅油艘中，薔社會麗藏不能適應這一大轉變，便發 生社會問閣，引輯社會革命， •••••• 翁們中陸近百十年的攝瞥，最主要搗說是農業已極簡擻，工業未能順利發達，舊鞋會組織瓦 解，新社會組聽還設者形成。」@'工業革命也是對中國社會雙邊的一股讓大的刺激力量。 這一一一個主要原鐘書的茵鸝艾興轉全絕種領導國民革命孺己聽得到解訣，也有的目時勢蹺壩，否 AY 仍是尚待完膝的。 這宙間有一點要顫抖蝸鸝蟬的，即中闢近否年窯的翻民革命之所以能折不纜，廳奮躍起，由於求生觸動力能據投 。 雖然攪成中翱臨大贊壤的閻部閃，來臨興農、聽纜、間也儷方館，輯是縣公認為聽從建立自由安全的社會著芋，歡講解 決中臨闊闊的基聲。龍蠶 •• 「報們在這反共說罷戰爭中，聽故復中醫鐘家為獨立自由的民主錯。品喝酒有計劃、有步驟，重建中 醫社會為自由安全的社會戶來做這獨立民主的農家的基髓。」@ =、自由安全誼會建設的軍則 心V_{聽人力有針對悔改革社會} 。龍說: 「我們的問輯是:我們中攔截臼解快了本平等饒的，又觀推翻了鎮脅的故役和奸臣的體懿'我賊心的工黨必讀輾制約發壤，農 業色漸能走向擺棋品犯的選路。但是這襄就發生了一慎聽題，我們還是鼓在社會的自然發展，還是要計鸝社會的改革覺?我聽今 B 要解答遣一問題，仍獲遵守融理的遺數。聽理在民國一兀年演講『社會主義之派別及其拉吾』，其中說道 •• 『續進化之理 ，由天潰而至人寫，社會主轟貴為之關鍵。動聽立強訝，植物之樂賽，皆歸之景物競天擇，獲鬱賓散。遲鈍學海邊學拉餌， MM 擠人類體家。凡闢家強磊之戰爭，人民貧當之聽聽，皆說為天積淘設立公餌，故達爾文立主義，揮能算儡有強權協鎮企鐘，接 起學者隱晦附會，騙和數以撥撥為骰界嚕一泛聽聽。我人訴輔良知，自覺眾教贊悶。誠以強擺攤 AM 紛投去演之混侃，一如余聽黨難濕 於天賦之良知，故去演悔改為野鴨 K 物質之議益， AA 理良知黨總德文明泛濫化攏。耽會組鱗忍不霧，聽聽於天潰，茄改崑社會之 親融，或器人歸之力為可及于 9. 社會主義軒"結蠹入廣棍，以揖歡天演之敏續也。 h 鵬公館為我們是要聳人力有針艷的改革點會為自由安全的教會，飾不棉放任社會的自卸的發展

聲文學說也還霉的說: ←『何調革命之建設?革命之難設喔，非常之態設啦，本連成之建投毯。夫建設罰有尋常者，即隨社會趨勢之自然，自勢制約 導間為之心，此異于革 .. AW 之聽設者啦。」 我們提議間接髓，說可看出攤理對於社會組臟的演賽，不眾教任主饋，而主張鑫 λ 穎的能力難揖數器能演艷的缺悔。」 @ 卅日向主黨社會邁進在齣前發們討論中聽社會的特徵中，已盤有財讀到農黨社會的十項缺點，這盤農業駐會能病艘，並不 足以為聽個農業駐會的肅賊，農藥社會連是有龍很多的讀點，但是蔣公蹺指樣的藏症，是急於饗改革海來的，鄧要如悔改正 呢?雖認為黨以工黨社會的精神東改造農業社會﹒. 「我講要以工樂世會能精神來﹒融通 aR 黨歡會，瓏並不是工業社會的農飾物都是好的，也不龍說工黨一點會靡，完全沒有這控厲 聲，聽民主黨雖禽，廣東有他很多的毛病和弊疇，尤其是他昌在自利的個人主義，更為審人撰反觀，當知發令自所擋的工業門就會 ，與其輯是專指單純的工業而言，無擻，器是指現代科學化的精神而言，今 E 闊鑄使於講解起覓，輔以工業社會名詞代之。總之 ，我講宴"械工業社會的精神〈就是現代科學化的精神〉'來改海農業社會的瘖麓，只是聽以其所授"，補其所攏，聽其廣眩，矯 其酷的儸詣日，遣一點是不能不時帶告訴大家的。 臨m 調農業社會痛症搗針龍是佇嚴 m 呢?搶購單地說，都說是聽一反農藥社會一般蹄聲的習性，還要反通來的習性是什瘦?乃是 村要重視時詞口要重麓數竿的要競賽向上倒要徹底請黨制要有本來先議的要害重點中心的要有創造發濟的要玻餘浪費偏要負賀 聽器制要根撮科學的要在重起織緝要護說純律。如要問農業社會與工業社會的警盛頓何臨到?我們可以簡直的麓，這以上十一一 種帶盤，脫都是科學色的工業鞋會辦產生和養成的，頭農業社會則完全額脫了，既試農業駐會總覺落後，本如工業社會的進步 ，其課間亦就，在一此。 臨照此之外，同時詢盤業做會的毛鱗，還要有讀轍臀治的樂右，聽說是更要有奮門盤、寢轍娃、勵和積極性。」@ 五、一一…民主纏新中闢縷隘的指輾 將全認麓，聽聽革命第一叫一期任務，自然是以爭取反改復醫醫科為我們共同目標，只是在遺向轉，我們還有一個發極的目標 ，那數是要在接圓的臨輯中，單佇聽聽的工作 ii 使三民主義新中嚼的建授，畢其功於一役。 究組統將全一位會"遺愿懇之研究 一四七

叫牌向這續學報第七期〈七十三年六月) 二龍八 揮民主義新中鶴的建設，歸去聽露，品價積極由現代化%鼓治、現代化體費、環使化驗腎、現代化社會和現代也生活的建 設，才能確實植基，慈引議如下 ••

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心U_{現代化教諧的海灘和我們琨代化政治的前攤，乃為民東興自出!!但是我們必賓館正民主的偏鐘，與自由的續用，必須} 東張貫種有組籲的民主，有紀律的自由。反攻接聽楚「與民更始」發鱉建設的開頭，大家品須痛切拔餘官僚聽麗的捕棋，重感 績有經營久遼競模的抱負，要感績有能聽搬起，建交曬代化敢逸的黨任和知議。 HW 攬代化輕濟的目的與發們現代說經濟的前提，乃在均富與安和|i灘免費本制度財寫本均，和潛藏共離主義措鞍門擎的 澆弊，乃媽說生主義接濟思想，蹺特異的路線和屬建 q 詣實業計劃興閻民經濟建設運動，文講實現此一功能和鵬總麓的正確誰叫樹 o 臼現代戰會的意義和我們現代化生活的蕾舞!i乃在矯正農藥 4_{社會散漫落後的習性，和工業社會翻鸝無誤爭的冷酷。我模不} 捕前以競爭講基礙，那要 NM 互動、瓦倫、互愛信合作為搖嘴，人人講我，我為人人，以叫社會教育、社會輯利、社會聽藩，以求社 會之跨出樂利與生活之權金發展。 間 AY 後教育的棋賽，當在懷復我們間有的提接論理教腎，以明聾義、數廉恥，消攝一梅難有共產輻射審難能文化，徹底打 破共產主義的影蔥憲議，訪翻績有門爭、報模、說恨、教詐、卑鄙、冷酷的觀和租行禱。顯強腎少年的再教育，使由一個詩臨煒 、說躍、放役的數宵，轉為倫嘲熱、民主、科學的正民主義學輛自由的教育。

值、結論

鯨合以上各部所述，先籬饒轉告社會嘴邊的思想中，行是鞋會變蠶的服瑰，沒有行蟬沒有一切，能認為宇宙是有意義的 ，暨史進化的動力是入黨求生存，命小生存又以說姐為中心，接人類求生存的接件是一多一克的，人類是社會的動物，艾是接史的動 物。 時公也接究這鋪蓋千年種定的叫社會，認為搪瓷一餾具有大體習棍、論理娃、農業性的社會，但到了一八四三年之後，她漸 漸輸入次聽興地社會。 同時將公骨折了近代中體社會變蠶的的數間，決定以聽設自由安全的社會，教囂解使中關問題揖基髓，並且在盟員革命的

第一叫一姆在賽中，除了變完成反抖擻窮的任務外，輝先要建設一種會有現代化設諧、現代也經濟、現代能教宵、現代能社會和現代 先生活的新中盤。 蔣公探討中留社會嘴邊的動肉，完全是冷靜觀嚷，放據事實，揖悉間憫之前在，然撥撥出解決之法，真可貴之處在鈍。 難黨(因 ZZZ 心同位曲曲。-〉在「中醫謂題」一體中曾說 •• 「由過奈的歷史可證蹺，不同文龍搗交流經常是人鑽進膜號上劃 時代的重要事件(希據文化樹縷縷挨及而來，讓跨文化雕由希獵開來，阿控伯文化又發羅馬帝臨指來，中古歐灘黨阿拉伯而來 ，文藝復興能獸洲文化姆是繼承拜占蠶的餘緒路來。道路一寧靜中學生經常比老都質優秀，試中闊的一情形，我們若說中團為學生 或許眼見灰將重演。」啥，韓素論世傲骨文化的興瞥，聽中翻比喻寫黨勢文化的學生，按拼並不免全對，但是館一位中聽人都獸 醫發對中國再數額擴甜。 藉著先總統轉告對中關社會變邊的分軒，我們向建設新中國邁進!

3主

釋

@ 先總統將去，『民共說韓基本論﹒血，「縛總統雷誰讓輯」門台立，中央文物供應社，民六十七年十月二接〉，民共接器 的親論與實臨頭，第五十六蓋在十七頁。 問注@，第五十桔黃。 先總統轉去，『行的講瑰』，同詮@'哲學與科學賴，鄭一一 0 頁。 由內投 φ ，第六十詔琵六十五頁。 任學笠，，「一一一聽全義新解」〈脅說，帕米聽書店，民六十六年四月一此接〉，第十七董十八頁。 同住@，第六十六真至六十七寞。 方育體先覺「憲政恩潛」季刊第三十二期，葉矗曹先生校門臨大三民主聽舉報」第五期，第京澤先生在「先總誼 會思想之研究」一讀中，均有論及。 先總統將傘，叫重建本黨的根本問題」，民間四十三年五月在日對中詞闢民黨如屆三故中央發鼠會議。 先麗麗將舍，「中圈之命運」(台北，中書局，民六十五年二月輩據十版)，第六十一鼠。 (ì)@@@@ 毒品 也 蔣全社 @@ 先籠統 間開公勤點會貨運思想之研究\ 一一自九

一聽送錢妞，報第七期(七十二年六月) 二五。 @每學@@@每學@@@)@@@@)@發命@@) 究攤統體公，叫聲理交但遺產興改進民接習性眼間，棚內設@'教宵與交往巔，第一一五六頁。 向往學，篇五十入頁。' 向注@'鄉立六一至二加工頁。 傅啟學，「中山思想本義」〈台北，國艾讀歡會，民六十入年一一 -nn 再版)，第入十一至八十六頁。 戶戶虫草草 gaf 泣。怒已=古巴∞ MNmgg 叉開 gMZZ(2.J 同 aMJS 賞。由于 MU 命?〉 ?ω 但﹒ 國楚，呵，民接主義』第二講。「盟笑聚集」〈台址，中央黨史會，聽六十二年六月〉，第十六至十七票。 冉說@，第剖十入頁。 同注@'第四十七至四十入斃。 間說@，第詔十入至五十頁。 輛緝鑿，「中關社會與中體革命」〈含在，食貨出跟社，民六十八年四月合四版〉，第一頁。 問詮@，第十一一一頁。 持注@'蹄，于九蓋了一十八賞。 完總統聽余，叫民生主義育欒瞬篇補遠」'「關父全集」〈會花，中央黨史脅，民六十三年工丹〉，第二二五 閥混學，第一一二間頁。 悶在偽幣，第二三六蜜之一一七賞。 再往@'掰一一六三至二六間賞。 瓷總統轉余，叫復國建闊的芳向和實鷗峙，問住@，第一台丸裹了八二頁。 攤黨薯，宋諸平諦，「中霞聽聽」〈台立，有志出版全筍，昆六十二年一-一另〉，第 六七頁。 。 b 岫密封 •• 種轟卿