講道學
簡明瑞
一、講道的定義
1.字典的定義：講解經義或宗教教義。 2.聖經的定義：傳講神的道（路五 1；徒二 14-37；提後二 15；徒十八 24-28）。 A.對外傳福音（可十六 15）。 B.對內牧養（約廿一 15-17）。二、講道的目的
1.領人歸向神（徒廿六 18）。 2.福音的廣傳（徒一 8）。 3.生命的改變（雅一 21-25）。三、講道者的態度
1.重視講道的職分（林後四 1-2、7；帖前二 4）。 2.學習講道的方法（太五 1-2；八 1；十 1）。 3.祈求講道的恩賜（林前十二 28-31；十四 1；出四 10-12）。四、講道者的裝備
1.正確信仰與信心（徒十一 19-24）。 2.自覺自己的使命（徒廿六 19；林前九 16-17、19）。 3.充實自己的知識（提後三 15-17） 4.重視靈修生活（提前四 8、12-16） 5.祈求聖靈充滿（徒一 8）。 A.聖靈是奉差遣的證據（約廿 21-23）。 B.聖靈參透萬事（林前二 10-16）。 C.講道乃是倚靠聖靈的大能來證實真理（林前二 1-5）。 ※眾人很希奇耶穌的教訓（太七 28-29；可一 21-22）。五、講材的來源及運用
1.講材的來源蒐集 A.整本聖經（提後三 16-17）。 B.天地萬物（詩十九 1-5；羅一 20）。 C.生活體驗（林後一 8-10）。 D.有益書籍。 2.講材的運用原則 A.適合講道的主題。2 B.適合自己的程度。 C.適合聽眾的程度。 D.切合實際的需要。
六、組織講章的重要
1.對講道者─容易講述、理論清楚、避免遺漏、便利存查（作記錄）。 2.對聽道者─容易聽懂、容易牢記、容易筆記、段落分明，融會貫通。七、講章的結構
─題目、引言、本論、結論。 1.題目─沒有題目就沒有目標。題目是講章的名子與記號。 A.定題目的目的： a.好題目會引人注意與興趣。 b.題目標示出講道與聽道的方向。 c.題目有助整合與記憶講章內容。 B.定題目的原則： a.主題單一。 b.縮小範圍。 c.簡潔淺易。 d.有吸引力。 e.有真理性。 c.如何定題目： a.以經句為題目。 b.以聖經的事蹟為題目。 c.以時事的需要為題目。 d.以信徒的需要為題目。 2.引言─講章的媒介、先鋒、開場白。 A.引言的目的： a.引言必須吸引人，並破題讓人對這個題目有興趣。 b.引動聽眾聽道的動機，引發聽眾關注自我的需求。 c.引導進入本論，使聽道與講道的律動自然流暢，步步引人入勝。 B.引言的方法： a.引用經文。 b.引用時事。 c.引用故事。 d.解釋題目。 e.感觸感想。 f.名人名語。 g.問題導入。C.引言的原則： a.要與主旨題目或本論有關。 b.單一思想、簡要精確。 c.具有延展性、啟發性。 3.本論─是主題或中心思想所在，對中心論點作出論證。 A.目的─教訓、勸勉、警戒、安慰…。 B.大綱─為何（目的）、如何（方法）、勉勵（實踐）。 ◎題目：當孝敬父母 ◎大綱：一、為何孝敬─目的 1.為報答親恩（提前五 4） 2.因神的命令（出廿 12） 3.神應許祝福（弗六 1-2） 二、如何孝敬─方法 1.尊敬父母（利十九 32；王上二 19） 2.聽從父母（弗六 1；撒上十七 17-22） 3.奉養父母（可七 10-13；創四十七 12） 三、勉勵孝行─實踐 1.大衛的模範（撒上廿二 3-4） 2.耶穌的模範（約十九 25-27） 4.結論 A.結論的意義─是用來結束講道的。 B.結論的原則： a.結論必須簡潔有力，總結、提醒聽眾全篇的要旨。 b.結論不能沖淡本論，讓聽眾聽完結論後，受感動立即去實行。 ◎以上述題目作結論：當孝敬父母 結論：戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來， 為鷹雛所吃（箴卅 17）。 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母， 使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命（弗六 1-2）。
八、釋經的方法：歸納法
1.什麼是歸納法： 英文的 Inductive（歸納）源自於拉丁文的 in-duce，為「帶進」的意思。 也就是由「具體事實」帶進「一般原則」或「真理」的方法。 2.歸納法的步驟：觀察→解釋→應用 A.觀察：先由速讀與精讀，看清楚聖經說了哪些事實？ ◎運用「六何」分析法，來觀察事實。※亞伯蘭下埃及（創十二 10-20） 何人──有哪些主要人物？（背景、品德、信心、結局…等）。4 何事──發生甚麼事，主旨是甚麼？ 何時──甚麼時候發生？與何重要事件時間背景有關？ 何地──在什麼地方發生？地點的背景有何關係？ 為何──發生的原因是為何？。 如何──結果及影響如何？ B.解釋：再明白這些經文對當時人與現代人的意義是什麼？ C.應用：最後找出這段經文對我們個人的生命與生活應用。 3.簡單的方法：進入歷史（觀察、解釋）→走出歷史（應用到現今）。
九、講章的寫法
◎人物講章、事蹟講章、經文式講章、解經式講章、專題式講章。 1.人物講章 聖經中有許多人物，這些人物有好的，也有壞的，好人可以做我們的榜樣， 壞人可以做我們的鑑戒。以人物為題材而組織的講章，稱為人物的講章。 A.列出人物的優、缺點。 B.探討其行事的結果。 C.提出屬靈的教訓。 ◎例一：愚頑人拿八 經文:（撒上二十五 1-38） 一、他的缺點： 1.剛愎兇惡。 2.忘恩負義。 3.以惡報善。 4.貪食醉酒。 二、結果：被神擊打而死。 三、教訓： 1.言行要柔和謙卑。 2.要知恩圖報。 4.要以善待人。 5.勿貪食醉酒。 ◎例二：撒該得救恩 經文：（路十九 1-11） 一、他的優點： 1.迫切的想見主耶穌。 2.歡歡喜喜的接待主。 3.在主前切實的悔改。二、結果：救恩臨到他的家。 三、教訓： 1.當尋求主。 2.當接待主。 3.當切實悔改。 2.事蹟講章 講章的內容取材自聖經中的某一段歷史事蹟或神蹟，以講故事的方法發揮， 宣揚主道，以提出其中的教訓。 A.講述事蹟應注意的事項如下： a.不要太長。 b.不可誇張。 c.講得生動。 B.事蹟的講章是一種簡單且有效的講道方式，其構造要點如下： a.敘述事蹟的經過。 b.檢討事蹟的原因。 c.查明事蹟的結果。 d.提出事蹟的教訓。 ◎例一：亞干犯罪 經文：（書七） 一、犯罪的原因─違背神的命令。 二、犯罪的經過─看見→貪愛→拿去→藏著。 三、犯罪的結果 1.攻城失敗，連累百姓死了卅六人。 2.神不聽他們的禱告。 3.在仇敵面前站立不住、轉被逃跑，神不在與之同在。 4.自取滅亡，連累家人一起受刑罰。 5.所得之物，以及他所有的都燒滅。 四、事蹟的教訓 1.不可違背神的命令。 2.犯錯了要知錯悔改。 3.不可體貼隨從情慾。 4.要治死私慾免犯罪。 ◎例二：迦南婦人為女兒求主 經文：（太十五 21-28） 一、經過─略述。
6 二、原因： 1.她相信耶穌是救主、是基督。 2.她知道要向耶穌呼求得幫助。 3.她自覺不配，謙卑祈求。 3.她有不屈不撓的信心。 三、結果： 1.起初耶穌一言不答─信心的突破。 2.然後耶穌故意拒絕─信心的操練。 3.最終因她的信心，蒙主成全所求─信心的果效。 四、教訓： 1.要相信耶穌為救主。 2.要迫切的祈求主。 3.要謙卑的祈求主。 4.要不灰心的祈求。 3.經文式講章 經文式講章就是根據少數幾節經文，依照經文的內容、順序訂定大綱而寫成 的講章。 A.經文式講章的特色： a.所採用的經文極短，只要一、二節經文，就可以寫出一篇講章，易於準 備。 b.講章的分段、大綱的編排，全部按照經文本身，內容的充實，是根據大 綱而發揮，容易講解。 c.以經文的前後順序為大綱的順序，因為經文簡短，聽眾容易了解，容易 記憶。 B.經文式講章的形態 a.根據經文中明顯的字句而編訂大綱。 b.根據經文的主旨含意而編訂大綱。 c.根據不同的經文，以同一個字根的字義（字句）而編訂大綱。 ◎例一：信而受洗必然得救 經文：（可十六 16） 一、信─信甚麼？ 1.相信耶穌唯獨一的救主。 2.相信真教會是神的教會。 二、受洗： 1.功效： a.使罪得赦。
b.得以重生。 c.歸入基督。 d.成為神子。 2.方法： a.奉主耶穌聖名。 b.面向下低下頭。 c.全身浸入活水裏。 三、得救： 1.從罪裏被救出來。 2.救我們進入天國。 3.得聖靈作為憑據。 ◎例二：真實的虔誠 經文：（雅一 26-27） 一、心口的一致（26）─要勒住舌頭。 1.不是自己以為虔誠─是有真實的見證。 2.不要欺哄自己的心─內外要一致。 ※這人的虔誠是虛的。 二、愛心的實踐（27a）─看顧患難中的孤兒寡婦。 1.律法的規定與教導─生活教導，將心比心。 2.有世上財物，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心？ 三、聖潔的生活（27b）─保守自己不沾染世俗。 1.愛世界的和愛神的反對。 2.但以理立志分別為聖。 3.你們務要從他們中間出來，與他們分別。 4.解經式講章 經文式和解經式講章的分別，前者是從較短的經文中取材，後者是從較長的 經文取材。解經式的講道是講解所選定的某一段經文，將該段經文加以分析 、分段，整篇講章的內容都是闡明該段經文，如有引用其他經文、比喻、神 蹟或事蹟，也是為強化該段經文所要表達的真理。 A.解經式講章的特色 a.內容來自經文本身 b.分層解釋經文的意思 c.忠於經文原意 B.解經式講章的優點 a.講章是根據經文而來，講詞有所根據，不會雜亂無章。也不會根據個人 獨特的觀點，斷章取義，謬解聖經。
8 b.有系統的探究神的話，並加以詳解，可促進信徒們在聖經的知識上，有 系統的長進。 c.正確的解經講道，發掘聖經的真理寶藏，可激發信徒研究聖經的心志， 藉此鼓勵信徒重視聖經，有興趣研讀。 d.正確的解經講道，詳述聖經的倫理準則，能促使信徒照所聽的真理去實 行，養成良好的生活習慣，在黑暗的世代中像明光照耀，過著榮神益人 的生活。 C.解經式講章的寫法 a.細心研讀。 b.思考默想。 c.編出經文的撮要。 d.生活運用。 ◎例一：神創造天地
經文：（創一 1-25） 一、神如何創天地（1-2） 1.藉著神的靈。 2.憑著神的話。 3.從無中生有。 二、神的創造是豐富有秩序的（3-25） 1.第一日造光。 2.第二日造空氣。 3.第三日造青草、菜疏、樹木。 4.第四日造太陽、月亮、星宿。 5.第五日造魚族、飛鳥。 6.第六日造牲畜、昆蟲、野獸、人類 三、神的創造是完美完全的 1.神看所創造的是好的。 2.神所造的都各從其類。 結語：神的創造讓人知道神的事─顯出神的永能與神性。 ◎例二：人生的兩條門路 經文：（詩一 1-6） 一、義人的道路（1-3）－蒙福的門路。 1.義人的消極行為（1）－三不。 a.不從惡人的計謀。 b.不站罪人的道路。 c.不坐褻慢人的座位。 2.義人的積極行為（2）。
a.喜愛律法。 b.晝夜思想。 3.義人蒙福的形容（3）。 a.像一棵樹栽於溪水旁。 b.按時候結果。 c.葉子不枯乾。 ※凡他所作的，盡都順利。 二、惡人的道路（4-5）─招禍的門路。 1.惡人的行為（4a、1）─「惡人並不是這樣」－惡人與義人正好相反（1）。 a.墮落是漸進的，越來越惡，越陷越深─「從」→「站」→「坐」。 b.「計謀」尚未犯→「道路」正待犯→「座位」同犯了。 c.「惡人」心中沒有神的人→「罪人」偏離正路的人→「褻慢人」輕慢神的人。 2.惡人招禍的形容（4b）─不像義人的結局。 a.不是樹乃是糠米比 。 b.被風吹散。 3.惡人的結局（5）─必受審判，在義人會中站立不住。 結語：（6） 1.耶和華知道義人的道路。 2.惡人的道路卻必滅亡。 ※世上只有兩條門路，兩種結局，你選擇哪一條門路呢？ 5.專題式講章 專題式講章是以一個中心思想為主，而加以發揮、闡述的一種講道方式。它 的結構綱要（大綱）是根據題旨（題目的字意或含意），加以發揮分析而獲 得。這種講章的用途最為廣汎，形式也較自由。 A.專題式講章的特色 a.以講題所釐定的方向來編定大綱。 b.講章有羅輯性的架構。 c.講章內容不受經文限制。 d.自由定題發揮。 B.專題式講章的優點 a.可以配合環境的實際需要（教會的活動、節期、慶典、社會百態等）來 訂定題目。 b.範圍寬廣，講道者容易將自己的思想和見解加以發揮。 c.容易把握中心思想，根據邏輯的原理發揮，可以講得生動有趣，引起聽 眾的共鳴。 d.講道者若熟讀聖經，有健全的靈修生活，專題式講章是即席講道或演講 最佳的模式。
10 C.專題式講章的缺點 a.容易以自己的主張、見解，謬講神的道（它的優點也是缺點）。 b.容易利用聖經為工具，來證明自己的立場。 c.只引用一二節經文，容易疏忽對整段聖經深入的研究。 d.講道者若沒有搜集豐富的資料，很容易成為有骨沒有肉的講章。 D.專題式講章的型式 a.例證式──引證實例（人物、事蹟）來證明所主張的真理。 b.答覆式──題目是一個問題，針對問題提出答案。有三種型式：怎樣型， 為什麼型，是什麼型。 c.發問式──針對你的題目自問自答，先發問：為何？如何？再列出結 果，或以比較結束。 d.心得分享──將讀經的心得提出幾點，與會眾分享。 ◎例一：不因酒錯誤 引言：酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧（箴廿 1）。 一、酒的毒害 1.從道德來說：酒能傷德。 2.對身體來說：酒能傷身。 3.對錢財來說：酒能傷財。 4.對家庭來說：酒能傷家。 5.對信仰來說：酒能傷靈。 ◎ 醉酒者不能承受神的國。 二、醉酒之描述 1.咬你如蛇，刺你如毒蛇。 2.眼必看見異怪的事。 3.心必發出乖謬的話。 4.像躺在海中。 5.像臥在桅杆上。 6.失去知覺，愚昧無知。 三、人物的實例 1.挪亞因酒赤身。 2.羅得因酒亂倫。 3.暗嫩飲酒時被殺。 4.伯沙撒王因用器皿飲酒惹神怒而死。 四、當戒酒 1.不可流連、尋找。 2.不可觀看。 3.不和喝酒的人交往。
4.求聖靈充滿，除死酒慾。 ◎例二：與我有益的事 引言：什麼事才是與自己有益的呢？（林前六 12） 一、諸般勤勞與我有益（箴十四 23） 1.殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。 2.耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的、足受窮乏。 二、親近神與我有益（詩七十三 28） 1.進入神的聖所禱告思想。 2.但以理素常一日三次禱告神。 三、得智慧指教與我有益（傳十 10） 1.神智慧的指教。 2.人智慧的指教。 四、受苦與我有益（詩一一九 71） 1.未受苦以前走迷了路，現在卻遵行你的話。 2.主所愛的祂必操練，管教。 五、活出基督與我有益（腓一 21） 1.不要在像沒有信主的人，要學像基督。 2.思念→追求屬天的事，基督是我們的生命。 ※活著是基督，死了就有益處。
九、聲音與姿態
1.聲音 A.發音正確清楚 發音要清晰、正確、流利，話語要純正、真誠、自信、和氣，不可鄙俗、 譏誚或帶語病。宣布經文章節要清楚速度適宜，最好宣布兩次。 B.適宜的聲調 a.配合內心的情緒。 b.配合會場的環境。 c.配合講章的程序。 2.姿勢─動作的狀態。 A.動作的價值： a.合宜的動作可以加強講道者的力量與自信。 b.合宜的動作可以掌握聽道者的注意力。 c.合宜的動作對於意見的表達有所助益，就好比我們說：「一個很大的 東西」，如果在說「很大」的同時還張開雙手示意，會加強印象。 d.動作是人品格的表現，講道者上台時，若態度驕傲必然引起反感，態12 度膽怯也易令人輕看，聽道者不只是對講詞有所反應，就連動作也會 有所迴響! B.合宜的姿態： a.態度要敬虔、可親、從容，不要顯出驚懼與膽怯，無故搖動身體。 b.兩腿要站直，兩腳與肩膀同寬，不宜站太開，也不宜合攏或交立。 c.兩手要輕鬆自然的放在桌上，或身體兩旁，方便於手勢隨時應用。 不要以手搔頭，手插在口袋中，兩手交叉胸前，聳肩插腰。 d.兩眼炯炯有神，講道者應善用眼睛「講」道，眼睛不要羞於見人面， 不可只低頭或頻頻看講章，不可只是看天花板、時鐘、窗外。要常看 會眾，來表達您的真誠。每望一次不必太久，幾秒鐘就轉到別人身上， 與會場的每一個人都應有所交流，必有助於道理的傳遞。 e.臉部的表情順其自然，隨著講道內容來變化臉上表情，但要自然莊重。
