團契與事奉
簡明瑞 南區社青靈修會2005/8/7 於古樓教會 引言：「團契與事奉」和「信心與行為」一樣，是並行的，不可分開，是相輔相成 的（雅二22）。 一、名詞定義 1.「團契」在希臘原文分為 koinoneo，koinonia，koinonos。 a.（koinoneo）分享、共有。－在基督裡一同有分（羅十五 27；羅十二 13） b.（koinonia）同有之分、交通。－在基督裡彼此相交（約壹一 1-3；徒二 42） c.（koinonos）合股人。－在基督裡一同參與（林前十 18；彼後一 4） 2.「事奉」這詞可用在廣義或狹義上。就廣義而言，那是指對人或對神的一種 服事；就狹義而言，那是指一個人透過教會的按立而被分別出來，專門從 事 某一種工作。服事神、服事人，將身體獻上，當作活祭（羅十二1）。 基督的生命為基督徒的事奉立下了榜樣，祂說祂來不是要受人的服事，乃是 要服事人（太廿28；可十 45）。兩處服事的詞語的動詞為 diakonia，意思 與在餐桌前侍候人飲食類似；使人想起主為門徒洗腳的事（約十三4-5）。 服事有需要的人就是服事基督（太廿五44），並且要為別人的好處而善 用自己的恩賜彼此服事（彼前四10）。這樣事奉最大的目標就是建立基督 的身體，在愛中建立自己（弗四11-12、16）。 二、團契的生命在事奉 有生命的東西才會成長、持續、繁延，為何團契無法成長、持續而終止呢？ 許多人都曾疑惑為何團契辦不起來、不然就是無法持續而終止。大家都感受 到是因為團契沒有生命，為何沒有生命呢？是因為團契裡沒有正確的事奉觀 沒有服事。 1.是分享，不是享受 許多人不來參加團契的理由是，來團契「得不到」東西，如果大家都是這 種「要得到」的觀念，那有誰「來付出」呢？團契是彼此分享、相互交通、一 同參與，不是單向的、是雙向的。觀念作法應是，我要帶什麼來與大家分享， 不是我來要得什麼。如果所有的人都「帶東西來」分享，那就有如滿桌豐盛 的愛餐，大家必都能懷著飽足歡娛的心而回。反之，都沒有人「帶東西來」 分享，只是渴望來「得東西」，那桌上一定是空無一物，必是空虛不快而歸。 2.是團隊，不是個人 團契當然行政組織架構在運作執行，但不是所有的工作都落入幾個幹部 或一個人的身上，幹部的工作是工作方向、內容策劃擬定及工作的溝通、聯 絡、協調。每項工作當然都要有人負責，但一定要分工合作，大家一同參與， 恩賜互相配搭（羅十二3-8）。 3.是團契，不是社團團契的「目標」真理的造就、生活的輔導、事工的訓練，不是舉辦活動、講 座而設立的。課程的設計安排應以查經為主「生命」（約五39；六 63）、 「愛」（太廿二40），以專題、活動為輔，反之，可能暫時較能吸引人，外 表看也好似較生動活潑，但漸漸的團契就會失去內在的生命。 三、事奉的動力在團契 1.分享生命之道（約壹一 1-4） 這是使徒對生命之道的見證，是把生命經歷和真理信息結合在一起的見 證。使徒指出他寫信的目的，是要受書人與他們「相交」，分享基督的生命。 使徒約翰要使信徒知道，我們雖然自己已經因領受了生命之道，而在那生 命之大團契中一同分享基督的生命，我們卻有責任把這生命之道傳給別人 （像使徒那樣），使更多人與我們同在這生命的團契之中。因為使徒約翰 正是存這樣的目的，把生命之道傳給別人的。使徒約翰寫本書第二個目的 是「使你們的喜樂充足」。這正是相交的重要態度。我們要存心凡事求別人的 益處和壴樂，不是只求自己的喜歡，這樣才能跟別人交通。高舉「生命之 道」──基督，這是相交的要訣。高舉人和人的主張，卻必然引起爭論。與 眾弟兄姊妹同在基督裏分享屬天恩典，必互相激發感恩的心，又因發現神 在別人身上的恩典而喜樂充足。真正喜樂充足的人，都是能以別人的事為 樂，又以神的事為樂的人。 2.彼此相顧，激發愛心，勉勵行善（來十 24） 因為我們不只是個別地信靠耶穌，也是共同在基督裡合一，聯成一個 身體（加3:28;林前 12:12-13），有互相連帶的關係。各人在信仰上的成敗， 不但影響自己，也使全體的見證受影響（林前12:26），所以我們有相顧相 愛的責任。 在此所論「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，三者有互為因果的關係。 「彼此相顧」就能「激發愛心」，愛心受激發就能「勉勵行善」，而勉勵行善的 結果又增進了彼此相顧的心。 3.彼此服事（彼前四 10） 「各人要照所得……」顥示各人所得的恩賜並不一樣，而且都不完全。我 們都是各得著某方面的恩賜，因此我們需要照所得的恩賜彼此服事──受 人的服事及服事人。這是神賜我們恩賜的目的。神並未給某人有全備的恩賜， 乃是讓我們各有別人所無的，然後互相補滿，如此更能訓練我們相愛的心， 更使我們覺得需要互相倚存。 結語：我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與 眾在神的殿中同行（詩五十五 14）。團契與事奉的成長兩大關鍵因素： 1.人的同工。2.神的同工（林前三 6-9）。
