《郁文華章─中華文化學與教資源套》：「選篇分析」 編 號 ︰ 17
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廉 恥 顧 炎 武
《 五 代 史 ‧ 馮 道 傳 》 論 曰 ：「 禮 義 廉 恥 ， 國 之 四 維 ， 四 維 不 張 ， 國 乃 滅 亡。善 乎 管 生 之 能 言 也。禮 義，治 人 之 大 法，廉 恥，立 人 之 大 節 。 蓋 不 廉 則 無 所 不 取 ， 不 恥 則 無 所 不 為 ， 人 而 如 此 ， 則 禍 敗 亂 亡 亦 無 所 不 至 。 況 為 大 臣 ， 而 無 所 不 取 ， 無 所 不 為 ， 則 天 下 其 有 不 亂 ， 國 家 其 有 不 亡 者 乎 !」 然 而 四 者 之 中 ， 恥 尤 為 要 。 故 夫 子 之 論 士 曰 ：「 行 己 有 恥 。 」 孟 子 曰 ：「 人 不 可 以 無 恥 ， 無 恥 之 恥 ， 無 恥 矣 !」 又 曰 ：「 恥 之 於 人 大 矣 ； 為 機 變 之 巧 者 ， 無 所 用 恥 焉 。 」 所 以 然 者 ， 人 之 不 廉 ， 而 至 於 悖 禮 犯 義 ， 其 原 皆 生 於 無 恥 也 。 故 士 大 夫 之 無 恥 ， 是 謂 國 恥 。
吾 觀 三 代 以 下 ， 世 衰 道 微 ， 棄 禮 義 ， 捐 廉 恥 ， 非 一 朝 一 夕 之 故 。 然 而 松 柏 後 彫 於 歲 寒 ， 雞 鳴 不 已 於 風 雨 ， 彼 昏 之 日 ， 固 未 嘗 無 獨 醒 之 人 也。頃 讀《 顏 氏 家 訓 》，有 云：「 齊 朝 一 士 夫，嘗 謂 吾 曰：『 我 有 一 兒 ， 年 已 十 七 ， 頗 曉 書 疏 ， 教 其 鮮 卑 語 及 彈 琵 琶 ， 稍 欲 通 解 ， 以 此 伏 事 公 卿 ， 無 不 寵 愛 。 』 吾 時 俯 而 不 答 。 異 哉 此 人 之 教 子 也 !若 由 此 業 自 致 卿 相，亦 不 願 汝 曹 為 之 !」嗟 乎 !之 推 不 得 已 而 仕 於 亂 世，猶 為 此 言，尚 有
《 小 宛 》 詩 人 之 意 。 彼 閹 然 媚 於 世 者 ， 能 無 媿 哉 ？
一 、 簡 析
本 文 表 達 了 古 代 讀 書 人 對 氣 節 和 知 恥 心 的 重 視 。
顧 炎 武 身 處 明 末 清 初 ， 對 於 當 時 讀 書 人 變 節 以 求 取 富 貴 ， 感 到 痛 心 疾 首 。 他 讀 到 《 新 五 代 史 》 中 有 關 歐 陽 修 對 馮 道 的 評 論 ， 有 感 而 發 ， 遂 批 評 那 些 沒 有 羞 恥 心 的 人 簡 直 是 國 家 的 恥 辱 ， 並 指 出 「 恥 」 為 立 身 之 本 。
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‧ 恥 為 四 維 之 首
顧 炎 武 將 「 禮 義 廉 恥 」 中 的 「 恥 」 單 獨 挑 出 來 ， 強 調 「 恥 」 為 四 維 之 首， 並 引 孔、孟 的 話，指 出 如 果 無 法 做 到 知 恥 ， 則 其 餘 三 維 都 不 必 談 。 究 其 原 因 ， 人 的 不 廉 、 悖 禮 、 犯 義 等 行 為 最 後 都 歸 結 到 「 無 恥 」 這 個 關 鍵 點 之 上 。 因 為 「 不 廉 則 無 所 不 取 ， 不 恥 則 無 所 不 為 」， 兩 者 為 立 人 之 大 節 ， 攸 關 國 家 的 興 亡 。 倘 若 人 人 不 顧 公 義 ， 予 取 予 攜 ， 國 家 豈 有 不 亡 之 理 ？
‧ 須 堅 守 道 德
作 者 觀 察 到「 棄 禮 儀 ， 捐 廉 恥 ， 非 一 朝 一 夕 之 故 」； 當 眾 人 昏 昏 之 時 ， 只 有 自 己 一 個 堅 持 ， 易 生 無 力 之 感 。 作 者 從 顏 之 推 《 顏 氏 家 訓 》 中 得 到 啟 發 ， 「 彼 昏 之 日 ， 固 未 嘗 無 獨 醒 之 人 也 」 ； 只 要 是 對 的 ， 就 要 堅 持 下 去 。
二 、 想 一 想
1. 你 同 意 作 者 所 說 「 恥 」 為 四 端 之 首 、 立 身 之 本 嗎 ？ 為 甚 麼 ？
2. 齊 朝 士 大 夫 教 子，有 何 異 人 之 處 ？ 你 同 意 他 的 教 子 方 法 嗎 ？ 試 談 談 你 的 看 法 。
3. 「 松 柏 後 彫 於 歲 寒，雞 鳴 不 已 於 風 雨 」一 句，顧 炎 武 要 表 達 的 是 甚 麼 ？
三 、 活 動
閱 讀 以 下 三 段 文 字 ， 然 後 依 指 示 進 行 分 組 討 論 ：
1. 齊 人 有 一 妻 一 妾 而 處 室 者 ， 其 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 。 其 妻 問 所 與 飲 食 者 ， 則 盡 富 貴 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ：「 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反；問 其 與 飲 食 者，盡 富 貴 也，而 未 嘗 有 顯 者 來，吾 將 瞷 良 人 之 所 之 也。」
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蚤 起 ， 施 從 良 人 之 所 之 ， 徧 國 中 無 與 立 談 者 。 卒 之 東 郭 墦 間 ， 之 祭 者 ， 乞 其 餘 ； 不 足 ， 又 顧 而 之 他 ——此 其 為 饜 足 之 道 也 。
其 妻 歸 ， 告 其 妾 ， 曰 ：「 良 人 者 ， 所 仰 望 而 終 身 也 ， 今 若 此 ——」 與 其 妾 訕 其 良 人 ， 而 相 泣 於 中 庭 ， 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 從 外 來 ， 驕 其 妻 妾 。
由 君 子 觀 之 ， 則 人 之 所 以 求 富 貴 利 達 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 ， 而 不 相 泣 者 ， 幾 希 矣 。 (《 孟 子 ‧ 離 婁 下 》 )
2. 且 夫 蘇 秦 ， 特 窮 巷 掘 門 桑 戶 捲 樞 之 士 耳 ， 伏 軾 撙 銜 ， 橫 歷 天 下 ， 廷 說 諸 侯 之 主 ， 杜 左 右 之 口 ， 天 下 莫 之 能 伉 。
將 說 楚 王 ， 路 過 洛 陽 ， 父 母 聞 之 ， 清 宮 除 道 ， 張 樂 設 飲 ， 郊 迎 三 十 里 ； 妻 側 目 而 視 ， 傾 耳 而 聽 ； 嫂虵行 匍 伏 ， 四 拜 自 跪 而 謝 。 蘇 秦 曰 ：「 嫂 何 前 倨 而 後 卑 也 ?」嫂 曰 ：「 以 季 子 之 位 尊 而 多 金 。 」蘇 秦 曰 ：「 嗟 乎 ！ 貧 窮 則 父 母 不 子 ， 富 貴 則 親 戚 畏 懼 。 人 生 世 上 ， 勢 位 富 貴 ， 蓋 可 忽 乎 哉 ！ 」 (《 戰 國 策 ‧ 蘇 秦 約 縱 》 )
3. 昔 有 一 國 ， 國 中 一 水 ， 號 曰 「 狂 泉 」。 國 人 飲 此 水 ， 無 不 狂 。 唯 國 君 穿 井 而 汲 ， 獨 得 無 恙 。
國 人 既 並 狂 ， 反 謂 國 主 之 不 狂 為 狂 。 于 是 聚 謀 ， 共 執 國 主 ， 療 其 狂 疾 ， 火 艾 、 針 、 藥 ， 莫 不 畢 具 。 國 主 不 任 其 苦 ， 于 是 到 泉 所 酌 水 飲 之 。 飲 畢 便 狂 。 君 臣 大 小 ， 其 狂 若 一 ， 眾 乃 歡 然 。（《 宋 書 ‧ 狂 泉 》）
蘇 秦 妻 子 、 嫂 嫂 與 齊 人 妻 妾 的 做 人 原 則 有 甚 麼 不 同 ？ 試 加 以 分 析 。
齊 人 妻 妾 的 行 為 還 存 在 於 今 天 的 社 會 嗎 ？ 試 舉 例 談 談 你 的 看 法 。
假 如 你 置 身 狂 泉 國 王 的 處 境 ， 你 會 堅 持 原 則 ， 不 喝 狂 泉 之 水 嗎 ？ 為 甚 麼 ？
