台 南 第 二 高 級 中 學 1 1 0 學 年 度 第 1 學 期 第 2 次 期 中 考 國 文 試 題 卷
班 級 ： 姓 名 ： 座 號 ：
一、單選題（佔 46 分）
說明：第1至第23題，每題選出一個最適當的選項。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項 者及未作答者，不給分亦不扣分。
1. 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A) 這 些 顧 客 ， 多 是 短 衣 幫 ， 大 抵 沒 有 這 樣 闊 踔 。 只 有 穿 長 衫 的 ， 才 跺 進 店 面 隔 壁 的 房 子 裡 ， 要 酒 要 菜 ， 慢 慢 地 坐 喝
(B) 孔 乙 己 立 刻 顯 出 頹 唐 不 安 模 樣，臉 上 隆 上 了 一 層 灰 色，嘴 裡 說 些 話；這 回 可 是 全 是 之 乎 者 也 之 類
(C) 雖 然 間 或 沒 有 現 錢 ， 暫 時 記 在 粉 板 上 ， 但 不 出 一 月 ， 定 然 還 清 ， 從 粉 板 上 拭 去 了 孔 乙 己 的 名 字
(D) 胡 屠 戶 吃 得 醺 醺 的 ， 這 裡 母 子 兩 個 ， 千 恩 萬 謝 。 屠 戶 橫 批 了 衣 服 ， 舔 著 肚 子 去 了
2. 下列選項「 」內的字，讀音完全不同的是：
(A)含「飴」弄孫／養癰「貽」患／「旖」旎風光 (B)微「醺」即止／利祿「薰」心／慧「黠」之人 (C)「羼」水／「孱」弱／「懺」悔
(D)直呼名「諱」／「闈」場規則／「喟」然而嘆
3.下列「 」中通同字的說明，不正確的是：
(A)其聞道也，「固」先乎吾：通「顧」
(B)或師焉，或「不」焉：通「否」
(C)學而不思則「罔」：通「惘」
(D)吾十「有」五而志於學︰通「又」
4.下列文句何者沒有倒裝？
(A)子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
(B)曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」
(C)使 弈 秋 誨 二 人 弈 ， 其 一 人 專 心 致 志 ， 惟 弈 秋 之 為 聽 。
(D)孔乙己彎腰下去說道：「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說：「不 多！不多！多乎哉？不多也。」
5.下列為各課文作者即其延伸，選出錯誤的選項：
(A)韓愈為唐宋八大家之首，於中唐時倡導古文運動，力主文以載道。字退之，其「名」與「字」
的涵義關係猶如蘇洵字明允。
(B)吳敬梓曾中秀才，考舉人卻屢次落第。後來家道中落，移居南京時被推為文壇盟主。在《儒 林外史》的諸多故事中，也把自己家道中落的事寫入文中。
(C)魯迅即周樹人，年輕時曾以公費赴日學醫，因有感於國家破敗、國民愚弱，決定棄醫從文，
以文學啟迪民智。〈孔乙己〉、〈阿Q正傳〉為其代表作。
(D)《論語》的作者為孔子弟子和再傳弟子，孔子弟子中最為孔子稱許的為顏回。顏回後世尊 為復聖。
6. 下列敘述，何者正確？
(Ａ) 是故「聖」益「聖」，愚益愚，二「聖」字的詞性；分別同於：己愈「立」而「立」
人，己欲達而達人，二「立」字的詞性
(Ｂ) 聖人之「所以」為聖，愚人之所以為愚，「所以」的字義；同於：師者，「所以」傳 道、授業、解惑也，「所以」的字義
(Ｃ) 「其」皆出於此乎：他們，為代名詞
(Ｄ) 夫「庸」知其年之先後生於吾乎：豈、何必，表示反詰語氣
7. 明清科舉考試，下列何者有誤？
(A)童生應歲試錄取，入府、縣學修業，稱為「進學」，取得「生員」身分，即秀才、相 公。
(B)鄉試三年一試，稱為「秋闈」，考試通過者為舉人，俗稱老爺。第一名稱解元，第二 名以後通稱亞元。
(C)舉人可以參加會試，會試也是三年一試，舉辦於鄉試後次年，又稱「春闈」，中試者 稱「貢士」。貢士第一名稱會元。
(D)貢士參加殿試，通過的分三甲，第一甲固定錄取三名，第一名叫狀元，第二名叫榜 眼，第三名叫探花。
8.「假使我們能在一個寂靜的夜晚，回顧一些過去的歲月；□□不難迴旋童年時父母反反覆 覆的叮嚀，乏味而沉悶的□□話語，那時究竟能聽進多少，實在是一項疑問，一直等到 若干年後，才□□過去並沒有專注的傾聽，因為居然把其中溫馨的愛□□了。」
（邵僩〈傾聽──是一種成熟〉） 請判斷上文□□中最適切的答案，依序應為：
(A)耳畔／呢喃／恍然／放棄 (B)眼前／呢喃／泯然／遺漏
9. 下列是一段現代散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
港灣旗鼓相當的兩座小丘在風暴肆虐時，
甲、伴隨船尾翻騰灰色浪沫，
乙、彷彿為了取暖而互相移近一點，
丙、又把岬角對立的小丘推開了一些，
丁、雨雲稀散，燈塔發放霧粒的黃色光亮時，
戊、正好容納一艘巨大的黑色島嶼般的商船緩緩駛過，
是搧著神經質的尖長羽翼的小燕鷗群，跟在船後快速地飛掠水面。（洪素麗〈苕之華〉） (A)乙丁丙戊甲
(B)乙戊甲丙丁 (C)戊丁乙丙甲 (D)戊甲丙丁乙
10. 小說透過語言動作來刻劃人物形象，下列〈范進中舉〉中描寫人物形象的文句，說明正 確的是：
(A)「范進唯唯連聲」、「岳父見教的是」：顯示范進是孝順服從的女婿
(B) 「你那老不死的老娘」、「是你老太太的主意，央我來勸你的」：胡屠戶在范進中舉前後 稱范進家人的口吻截然不同，顯示了他的勢利眼
(C) 「罵了一個狗血噴頭」、「不三不四，就想天鵝屁吃！」：寫出胡屠戶的嚴厲岳父形象，
期盼范進能夠上進
(D)「二報、三報到了，擠了一屋的人，茅草棚地下都坐滿了。鄰居都來了，擠著看……當 下，眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有捉兩隻雞來的。」：顯示鄰居們誠心替范進 中舉而開心，紛紛前來道賀
11. 〈范進中舉〉：「宗師說我火候已到，自古無場外的舉人，如不進去考他一考，如何甘 心？」寫讀書人汲汲於功名的心態。下列屬於勸勉士子追求功名的是：
(A)人生非金石，豈能長壽考？奄乎隨物化，榮名以為寶 (B)生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊 (C)被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流
(D)閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯
12. 魯迅筆下的孔乙己代表中國許多失意的文人，古代詩人亦常懷才不遇而失意，下列詩作 具有懷才不遇之感的是：
(A)枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言 (B)欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情 (C)左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬 (D)獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照
13. 閱讀《水滸傳》下文後，回答問題：
正說之間，只見差撥過來問道：「哪個是新來配軍？」林沖見問，向前答應道：「小人 便是。」那差撥不見他把錢出來，變了面皮，指著林沖罵道：「你這個賊配軍，見我如何不 下拜？卻來唱喏！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都 是餓文，一世也不發跡！打不死，拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手裏，教你粉 骨碎身。少間叫你便見功效。」把林沖罵得一佛出世，哪裏敢抬頭應答。眾人見罵，各自散 了。
林沖等他發作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：「差撥哥哥，些小薄禮，休言輕 微。」差撥看了道：「你教我送與管營和俺的，都在裏面？」林沖道：「只是送與差撥哥哥 的；另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營。」差撥見了，看著林沖笑道：「林教頭，我也 聞你的好名字，端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久後必然發 跡。據你的大名，這表人物，必不是等閒之人，久後必做大官。」林沖笑道：「皆賴差撥照 顧。」差撥道：「你只管放心。」又取出柴大官人的書禮，說道：「相煩老哥將這兩封書下 一下。」差撥道：「既有柴大官人的書，煩惱做甚？這一封書直一錠金子。我一面與你下 書，少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你『一路患病，未曾痊可』。我自來與 你支吾，要瞞生人的眼目。」林沖道：「多謝指教。」
13.同樣是林沖，為何差撥對他的態度、說的話，前後判若二人？
(A)見到了柴大官人說情的書信 (B)想到林沖他日可能重新升官得勢 (C)收了林沖的賄賂
(D)得知林沖是八十萬禁軍的總教頭，武藝高強
14-16為題組，閱讀甲、乙二文後，回答14-16題。
甲
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書，聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒撻之，已而復如初。母曰：「兒痴如此！曷不聽其所 為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策，映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多 土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學，遂為通儒。性 卒，門人事冕如事性。（宋濂〈王冕傳〉）
乙
自此聚的錢不買書了，託人向城裡買些胭脂、鉛粉之類，學畫荷花。初時畫得不好，畫 到三個月之後，那荷花精神、顏色，無一不像，只多著一張紙，就像是湖裡長的，又像才從
了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到 處玩耍。惹的鄉下孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。（吳敬梓《儒林外史》）
14.依據甲文，最能與其文旨相呼應的是：
(A)博觀而約取，厚積而薄發 (B)見善如不及，見不善如探湯 (C)焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年
(D)天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
15. 下列敘述，符合乙文文意的是：
(A)王冕因生計困難，放棄讀書以賣畫為生 (B)王冕臨摹荷花，只得形貌無法描其精神
(C)王冕個性隨和，不以侍奉昏君為羞恥，且廣結善緣朋友眾多 (D)王冕天賦異稟，博覽五車，天文地理、經史學問，無不貫通。
16.綜合甲、乙二文，關於二文的比較，敘述最適當的是：
甲文 乙文
(A) 對王冕的出身背景帶有輕視貶義 對王冕自造屈原衣冠的行徑，語帶諷刺 (B) 以論說的筆調，論述王冕的狂傲自
負 以寫實手法，批判王冕對倫理孝道的不從
(C) 善用譬喻，以「佛像」比擬王冕的
慈悲善心 以「屈原」相應王冕的不同流俗
(D) 寫作時代先於乙文，內容記載奇才 王冕的生平事蹟
參考甲文之本，揉合其他筆記，塑造出王冕 勤奮好學、恬淡的形象
17-18為題組，閱讀下列文字，回答17-18題。
甲 魯迅〈孔乙己〉
中秋過後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬，我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。
一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音：「溫一碗酒。」這 聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃檯下對了門 檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用 草繩在肩上掛住。見了我，又說道：「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說：「孔乙己麼？
你還欠十九個錢呢！」孔乙己很頹唐地仰面答道：「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒 要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說：「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不 十分分辯，單說了一句「不要取笑！」「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說 道：「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，
便和掌櫃都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手
裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，
坐著用這手慢慢走去了。
乙 魯迅〈藥〉
店裡坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個眼眶，都圍 著一圈黑線。
「老栓，你有些不舒服麼？——你生病麼？」一個花白鬍子的人說。
「沒有。」
「沒有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……」花白鬍子便取消了自己的話。……
「真的呢，要沒有康大叔照顧，怎麼會這樣……」華大媽也很感激地謝他。
「包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什麼癆病都包好！」
華大媽聽到「癆病」這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭 訕著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得裡面睡著的小栓也合夥咳 嗽起來。
「原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著 呢。」花白鬍子一面說，一面走到康大叔面前。
17.關於兩文的環境，說明正確的選項是：
(A)甲乙兩文環境不同，乙文眾人在華家邀功，甲文是在街市上嘲笑孔乙己 (B)甲乙兩文的環境皆安排在吃飯飲茶之處，是各階層人口容易聚集的地方 (C)甲乙兩文環境皆是在熱鬧的市場上，點出眾人對鄰居現況的熱烈關心 (D)甲乙兩文環境不同，乙文在華家的店中，甲文在孔乙己受罰的地方 18.關於兩篇文章中想凸顯的社會議題，說明正確的選項是：
(A)甲文想透過酒客們對孔乙己的嘲笑，凸顯出酒店掌櫃及小夥計對孔乙己的關心 (B)乙文想透過鄰居對華、夏兩家的關心，凸顯出社會底層人民互助互愛的現實狀況 (C)甲乙兩文旁人的反應不盡相同，但都是要凸顯當時一般大眾對於彼此的關懷與互信，點 出人心的良善面
(D)甲乙兩文皆是想透過旁人與主角的互動反應，凸顯清末社會民智未開，對於他人漠不關 心的現實
19.閱讀下文，回答題目：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之 手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之 能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」
20-21為題組。閱讀下文，回答20-21題。
3M 是一個極具創新精神的企業，公司內部有一個特別的「15% 私釀酒」文化， 准許 研發人員將上班時間的 15% 作為自己的 Free Time，他們可以隱瞞公司自由的研發自己的新 產品，當有了成果之後再向公司推銷，如果能夠成功被商品化，將有機會獲得公司提供的 15% 紅利回饋。
之後 Google 更進一步的將這個 Free Time 加碼到了 20%，Google 的工程師可以活用 20% 的上班時間，毋須埋首於公司交辦的任務中，可隨心所欲又無所侷限的投入在自己的 創新世界裡。事實上，Google 許多創新的產品，就是在這樣的自由文化中孕育而成。
這個 15% 及 20% 的時間，就是公司提供給員工的「偷懶機會」。人都有惰性， 滿足 了他們的懶細胞，給予正大光明偷懶的機會，反而更容易激盪出全新的好點子。
人才的特質，就是需要一些留白的時間與空間，用來做獨立思考，然而，如果一個人壓 根兒不是人才，壓根兒不珍惜留白的時間，那對這個人而言，留白就不一定能產生價值了。
正因為人有惰性，才會引發動力去思考，找到創造最大效能與效率的方法，而反過來思 考，如果想要創造最大的效能與效率，就要提供一些滿足人們惰性的機會。
無論身為老闆還是老師，如果只知道將員工及學生的時間填滿，反而會侷限所有的可能 性，讓他們失去創造力。
人不但有一副懶骨頭，更同時有一副賤骨頭，你愈是希望掌握他們全部的時間， 愈容 易讓他們打從心底反彈而失去活力；反之，如果能夠提供一些偷懶的機會，反而能夠讓他們 聚焦於核心問題上，創造無限可能。 (紀坪《懶經濟》〈留白〉。方舟文化，2017。)
20. 根據本文內容，下列敘述何者正確？
(A) 3M 的「15% 私釀酒文化」是由員工發起的新工作型態 (B) Google 允許員工自訂 20% 的上班時間在家中遠距辦公 (C) 先幫助員工找到核心問題，才能解決他們想偷懶的毛病 (D) 世上許多具有效能與效率的發明，都源自人的懶惰心理
21. 以下是大晴與小晴讀完本文後的對話，請問□□位置填入哪一句話最為合理？
大晴晴：這篇文章告訴我們：只要學校多規劃一些可以自由運用的「空白課程」，學生 就會學得更好。
小晴晴：那可不一定，根據這篇文章的說法，□□。
(A) 只 有 上 班 族 適 用 「 空 白 時 間 」 的 做 法 ， 因 為 員 工 可 以 從 中 獲 利 (B) 學 生 體 會 過 被 剝 奪 自 由 的 痛 苦 ， 出 社 會 後 才 懂 得 珍 惜 空 白 時 間 (C) 團 隊 合 作 才 是 激 盪 出 創 意 的 關 鍵 ， 透 過 討 論 才 能 真 正 進 行 思 考 (D) 如 果 學 生 不 懂 得 珍 惜 留 白 時 間 ， 這 樣 的 課 程 安 排 是 沒 有 意 義 的
22-23為題組。閱讀下文，回答22-23題。
文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，
率多浮豔。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補 綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽， 改革體裁者，實吾所 希。
古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今世 音律諧 靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之製裁為本，今之辭調為末， 並須兩 存，不可偏棄也。 (顏之推《顏氏家訓‧文章第九》)
注釋：
理致：義理情致。
疏朴：粗淺質樸。
22. 根據本文，當時盛行的文章特色為何？
(A) 語言質樸，議論精闢 (B) 鴻篇巨制，歌功頌德 (C) 修辭華美，用典繁多 (D) 思想反叛，特立獨行
23. 根據本文，下列何者最接近顏之推對「好文章」的看法？
(A) 用字方面如同古文般質樸，用典方面如同當時文章般繁多 (B) 古時當時文章皆不完美，應摒棄並創造出全新的寫作風格 (C) 應完全放棄當時人的寫作方式，模擬古人的取材和用詞 (D) 取材方面如同古文般多元，修辭方面如同當時文章般華美
二、多選題（佔 18 分）
說明：第24題至第29題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項。各題之選項獨立判 定，所有選項均答對者，得3分；答錯1個選項者，得1.8分；答錯2個選項者，得0.6分；
所有選項均未作答或答錯多於2個選項者，該題以零分計算。
24.有關字義的解說，選出均正確的選項：
(A)如今只「消」他怕的這個人來打他一個嘴巴，「消」：需要／何事於仁，必也聖乎！堯、舜 其由病「諸」！「諸」：之乎。
(B)不要失了你的「時」了！「時」：指生辰八字。／「六藝」經傳，皆通習之。「六藝」：禮 樂射御書數。
(C)岳父「見教」的是，「見教」：教導我／生孩四月，慈父「見背」；行年四歲，舅奪母志。
「見背」：背我而去，此指慈父死去。
(D)夏三爺真是「乖角兒」，要是他不先告官，連他滿門抄斬。「乖角兒」：聰明機靈的人。／
到了「年關」，掌櫃取下粉板說……「年關」：農曆七月十五，為年歲重要關卡。
(E)君子「固」窮。「固」：固守，堅持。／孔子師郯「子」、萇弘、師襄、老聃。「子」：對男 子的美稱。
25.選出 正確 的選項：
(A) 小 名 的 爸 爸 個 子 高 高 地，當 了 老 師；小 名 個 子 也 高 高 地，後 來 也 當 了 老 師，
這 兩 個 「 丈 二 金 剛 」 的 父 子 ， 真 可 謂 「 沆 瀣 一 氣 」。
(B) 新 冠 肺 炎 肆 虐 期 間，許 多 醫 護 人 員 不 眠 不 休 地 工 作，他 們 做 的 犧 牲 努 力，
真 是 「 罄 竹 難 書 」。
(C) 興 趣 相 同 的 同 學 ， 上 大 學 常 唸 同 一 科 系 ， 就 是 因 為 「 物 以 類 聚 」， 所 以 成 為 「 一 丘 之 貉 」。
(D) 緊 繃 的 壓 力 使 現 代 人 比 以 往 更 焦 躁，常 見 有 人 因「 毫 髮 不 爽 」就 大 動 干 戈。
(E) 校 長「 枵 腹 從 公 」地 工 作，妻 子 雖 有 些 怨 言，但「 泰 山 泰 水 」卻 讚 譽 有 嘉。
26.下列表格中，關於古文與駢文的比較，何者正確？
古文 駢文
(Ａ)別名 古文亦稱散文，係相對駢文而 言
唐以後之駢文亦稱四六文，始於李商 隱
(Ｂ)時代 盛於唐 宋，迄於明 盛於六朝，民國以後仍多有
(Ｃ)特色 樸實無華，蘊含教化 對偶工整，韻律和諧，詞藻華麗，用 典繁多
(Ｄ)價值 實用，具教化功能 有美化之價值 (Ｅ)代表
作家
唐 宋古文八大家及明朝 歸有 光等
六朝 徐陵、庾信，初唐四傑及李商 隱，清 汪中等均是
27. 關於古典小說的概念，請選出敘述錯誤者
(A)「小說」一詞最早見於莊子〈外物〉：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」但其意涵 與現稱的小說不同
(B)小說因應各時代的發展而各有其名，如魏晉稱「筆記」、唐代稱「傳奇」、宋代稱「話 本」
(C)吳敬梓的《儒林外史》，背景假託為明代，批判科舉取士的制度，對讀書人有著嚴重的戕 害，是有名的譴責小說。
(D)班固《漢書．藝文志》：「小說家者流蓋出於裨官，街談巷議，道聽塗說者之所造也。」
可知「小說」來自民間，內容多為流行眾議之事
(E)因平民娛樂崛起，小說大興，各種內容並駕齊驅，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演 義》、《西遊記》便並稱「四大奇書」
28. 有關魯迅小說人物形象的塑造，和環境描寫的象徵意義，敘述正確的是？
(Ａ) 孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。……穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十 多年沒有補，也沒有洗──寫孔乙己君子與世獨立的傲骨堅持
(Ｂ) 聽人家背地裏談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈 窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家抄抄書，換一碗飯吃。……做不到幾天，
便連人和書籍、紙張、筆硯，一齊失蹤──寫孔乙己好吃懶做、不思進取的無能
(Ｃ) 有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一 顆──寫孔乙己忠厚善良，富有愛心
(Ｄ) 點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子哩，便瀰滿了青百的光。──點出華家的窮 困 窘況，以及華小栓病勢的沉重
(Ｅ) 太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中。──象徵華老栓取得人血饅頭 後，期望與信心更加高漲
三、混合題(共 14 分)
說明：第 29-34為混合題。29題為多重選擇題，寫在答案卡上；30-34為手寫題，寫在答案卷內。
非選擇題請以橫書作答，並依題意要求作答，否則將酌予扣分。
閱 讀 下 文 ， 回 答 問 題 。 甲 ： 孔 子 問 禮 於 老 子
孔 子 適 周 ， 將 問 禮 於 老 子 。 老 子 曰 ：「 子 所 言 者 ， 其 人 與 骨 皆 已 朽 矣 ， 獨 其 言 在 耳。且 君 子 得 其 時 則 駕，不 得 其 時 則 蓬 累 而 行。吾 聞 之，良 賈 深 藏 若 虛，
君 子 盛 德 容 貌 若 愚 。 去 子 之 驕 氣 與 多 欲 ， 態 色 與 淫 志 ， 是 皆 無 益 於 子 之 身 。 吾 所 以 告 子 ， 若 是 而 已 。 」
孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以 為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，
其猶龍邪！」(節自《史記‧老子韓非列傳》)
注釋：
適：往。
將：打算。
蓬累而行：像飛蓬轉徙流離，行止不定。蓬，飛蓬。一種根葉俱細的小草，風吹根斷，隨風 飄轉。累，轉行的樣子。
態色與淫志：態色，神態表情。淫志，過高的志向。
罔：通「網」，捕獸的器具。
綸： 釣魚的絲線。
矰（音增）： 用絲繩系住，可以射飛鳥的短箭。
乙 ：師說節錄
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者 也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大 遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚乎！師道之不 復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：
「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專 攻，如是而已。 (節自韓愈〈師說〉)
29.選出正確的敘述？
(A) 老子勸孔子，得其時運就出來做官，好好施展抱負；不得其時運，可隨遇而安，就不要 太勉強。
(B) 所 謂「 君 子 盛 德 容 貌 若 愚 」的「 愚 」不 是 愚 眛 ， 而 是 一 種 含 蓄 而 堅 定 的 保 持 ， 卻 並 不 咄 咄 逼 人 。 即 大 智 若 愚 ， 十 足 地 謙 虛 。
(C) 孔子覺得老子就像龍一樣，其行蹤如神龍見首不見尾地難以掌握。所以可以向他問禮，
實屬難能可貴。
(D) 「由小學而大遺」可見韓愈覺得學「句讀」比「解惑」還重要。
(E) 「不恥相師」是不以相師為恥，所以會去行動；如果「不齒」相師，是不屑相師，所以 不會去行動。
30.則群聚而笑「之」，可解釋為“他們”，請以白話文更進一步指出他們為誰？(2 分)
31.問「之」，也可解釋為“他們”，請以白話文更進一步指出他們為誰？(2 分)
32.根據「孔子問禮於老子」，道家、道教的擁護者常以此自誇，其老祖宗老子曾經當孔子的 老師，而老師比學生優秀，所以老子比孔子優秀。韓愈以儒家的道統傳承者自居，當然要加 以捍衛，在上文中，韓愈在甚麼地方指出孔子優於老子？請以 2 句原文回答。(1 分)
33.承上，為什麼？韓愈持的論述為何？請以 4 句原文回答。(2 分)
34.如果你也是以儒家的傳承者自居，面對道家、道教的擁護者，提出的「孔子問禮於老 子」，結論出：所以老師比學生優秀，所以老子比孔子優秀。你會如何反駁此一說法，請以 白話論述，寫出至少二種說法？(4 分)
(註：同學如果真擠不出來，逼不得已，也或可參考韓愈的說法，但應該申論，不應只是做 白話翻譯！)
(※手寫30-34答案，請勿在此書寫，請將答案寫在答案卷上)
國立台南二中110 學年度第一學期第二次段考高一國文答案卷 班級： 姓名： 座號： 得分：
共11 分
題號 答案 30 (2 分)
31 (2 分)
32 (1 分)
33 (2 分)
34 (4 分)
台 南 第 二 高 級 中 學 1 1 0 學 年 度 第 1 學 期 第 2 次 期 中 考 高 一 國 文 解 答 卷 參 考 答 案 一、單選題（佔 46 分）
說明：第1至第23題，每題選出一個最適當的選項。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項 者及未作答者，不給分亦不扣分。
1. 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A) 這 些 顧 客 ， 多 是 短 衣 幫 ， 大 抵 沒 有 這 樣 闊 踔 。 只 有 穿 長 衫 的 ， 才 跺 進 店 面 隔 壁 的 房 子 裡 ， 要 酒 要 菜 ， 慢 慢 地 坐 喝
(B) 孔 乙 己 立 刻 顯 出 頹 唐 不 安 模 樣，臉 上 隆 上 了 一 層 灰 色，嘴 裡 說 些 話；這 回 可 是 全 是 之 乎 者 也 之 類
(C) 雖 然 間 或 沒 有 現 錢 ， 暫 時 記 在 粉 板 上 ， 但 不 出 一 月 ， 定 然 還 清 ， 從 粉 板 上 拭 去 了 孔 乙 己 的 名 字
(D) 胡 屠 戶 吃 得 醺 醺 的 ， 這 裡 母 子 兩 個 ， 千 恩 萬 謝 。 屠 戶 橫 批 了 衣 服 ， 舔 著 肚 子 去 了
解答 C
解析 (Ａ)踔綽。跺踱 (B)隆籠 (Ｄ)批披。舔→腆
2. 下列選項「 」內的字，讀音完全不同的是：
(A)含「飴」弄孫／養癰「貽」患／「旖」旎風光 (B)微「醺」即止／利祿「薰」心／慧「黠」之人 (C)「羼」水／「孱」弱／「懺」悔
(D)直呼名「諱」／「闈」場規則／「喟」然而嘆 解答 D
解析 (A)ㄧˊ／ㄧˊ／一ˇ (B)ㄒㄩㄣ／ㄒㄩㄣ／ㄒㄧㄚˊ (C)ㄔㄢˋ／ㄔㄢˊ／ㄔ ㄢˋ (D)ㄏㄨㄟˋ ／ㄨㄟˇ ／ ㄎㄨㄟˋ。
3.下列「 」中通同字的說明，不正確的是：
(A)其聞道也，「固」先乎吾：通「顧」
(B)或師焉，或「不」焉：通「否」
(C)學而不思則「罔」：通「惘」
(D)吾十「有」五而志於學︰通「又」
(C)使 弈 秋 誨 二 人 弈 ， 其 一 人 專 心 致 志 ， 惟 弈 秋 之 為 聽 。
(D)孔乙己彎腰下去說道：「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說：「不 多！不多！多乎哉？不多也。」
解答 D
解析 (A)以一貫之(B)「謂何也？」(C)惟聽奕秋。
5.下列為各課文作者即其延伸，選出錯誤的選項：
(A)韓愈為唐宋八大家之首，於中唐時倡導古文運動，力主文以載道。字退之，其「名」與「字」
的涵義關係猶如蘇洵字明允。
(B)吳敬梓曾中秀才，考舉人卻屢次落第。後來家道中落，移居南京時被推為文壇盟主。在《儒 林外史》的諸多故事中，也把自己家道中落的事寫入文中。
(C)魯迅即周樹人，年輕時曾以公費赴日學醫，因有感於國家破敗、國民愚弱，決定棄醫從文，
以文學啟迪民智。〈孔乙己〉、〈阿Q正傳〉為其代表作。
(D)《論語》的作者為孔子弟子和再傳弟子，孔子弟子中最為孔子稱許的為顏回。顏回後世尊 為復聖。
解答 A
解析 (A)愈與退之為相反；洵與明允意思實同，均為實在。(B)儒林外史中的杜少卿即 是他自己的化身。
6. 下列敘述，何者正確？
(Ａ) 是故「聖」益「聖」，愚益愚，二「聖」字的詞性；分別同於：己愈「立」而「立」
人，己欲達而達人，二「立」字的詞性
(Ｂ) 聖人之「所以」為聖，愚人之所以為愚，「所以」的字義；同於：師者，「所以」傳 道、授業、解惑也，「所以」的字義
(Ｃ) 「其」皆出於此乎：他們，為代名詞
(Ｄ) 夫「庸」知其年之先後生於吾乎：豈、何必，表示反詰語氣
解答 D
解析 (A)前半：名詞+形容詞；後半：動詞+動詞(B)何以；用來(C)大概、或許，表推測語 氣
7. 明清科舉考試，下列何者有誤？
(A)童生應歲試錄取，入府、縣學修業，稱為「進學」，取得「生員」身分，即秀才、相 公。
(B)鄉試三年一試，稱為「秋闈」，考試通過者為舉人，俗稱老爺。第一名稱解元，第二 名以後通稱亞元。
(C)舉人可以參加會試，會試也是三年一試，舉辦於鄉試後次年，又稱「春闈」，中試者 稱「貢士」。貢士第一名稱會元。
(D)貢士參加殿試，通過的分三甲，第一甲固定錄取三名，第一名叫狀元，第二名叫榜 眼，第三名叫探花。
解答 B
解析 (B) 第二名稱亞元。
8.「假使我們能在一個寂靜的夜晚，回顧一些過去的歲月；□□不難迴旋童年時父母反反覆 覆的叮嚀，乏味而沉悶的□□話語，那時究竟能聽進多少，實在是一項疑問，一直等到 若干年後，才□□過去並沒有專注的傾聽，因為居然把其中溫馨的愛□□了。」
（邵僩〈傾聽──是一種成熟〉） 請判斷上文□□中最適切的答案，依序應為：
(A)耳畔／呢喃／恍然／放棄 (B)眼前／呢喃／泯然／遺漏 (C)眼前／約束／泯然／放棄 (D)耳畔／約束／恍然／遺漏
解答 D
解析 叮嚀是用聽的，故第一個缺空處應填入「耳畔」；父母的叮嚀是一種乏味而沉悶 的話語，故第二個缺空處應該是「約束」。但若干年後，驀然回首，才「恍然」
當初沒專注傾聽，「遺漏」了其中溫馨的愛。呢喃：指聲音婉轉柔美、小聲多言 或燕子的叫聲。泯然：指形跡消滅的樣子
9. 下列是一段現代散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
港灣旗鼓相當的兩座小丘在風暴肆虐時，
甲、伴隨船尾翻騰灰色浪沫，
乙、彷彿為了取暖而互相移近一點，
丙、又把岬角對立的小丘推開了一些，
丁、雨雲稀散，燈塔發放霧粒的黃色光亮時，
戊、正好容納一艘巨大的黑色島嶼般的商船緩緩駛過，
是搧著神經質的尖長羽翼的小燕鷗群，跟在船後快速地飛掠水面。（洪素麗〈苕之華〉） (A)乙丁丙戊甲
(B)乙戊甲丙丁 (C)戊丁乙丙甲 (D)戊甲丙丁乙
10. 小說透過語言動作來刻劃人物形象，下列〈范進中舉〉中描寫人物形象的文句，說明正 確的是：
(A)「范進唯唯連聲」、「岳父見教的是」：顯示范進是孝順服從的女婿
(B) 「你那老不死的老娘」、「是你老太太的主意，央我來勸你的」：胡屠戶在范進中舉前後 稱范進家人的口吻截然不同，顯示了他的勢利眼
(C) 「罵了一個狗血噴頭」、「不三不四，就想天鵝屁吃！」：寫出胡屠戶的嚴厲岳父形象，
期盼范進能夠上進
(D)「二報、三報到了，擠了一屋的人，茅草棚地下都坐滿了。鄰居都來了，擠著看……當 下，眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有捉兩隻雞來的。」：顯示鄰居們誠心替范進 中舉而開心，紛紛前來道賀
解答 B
解析 (A)顯示范進唯唯諾諾的軟弱形象 (C)寫出胡屠戶言行粗鄙的形象 (D)顯示鄰 居們趨炎附勢的形象
11. 〈范進中舉〉：「宗師說我火候已到，自古無場外的舉人，如不進去考他一考，如何甘 心？」寫讀書人汲汲於功名的心態。下列屬於勸勉士子追求功名的是：
(A)人生非金石，豈能長壽考？奄乎隨物化，榮名以為寶 (B)生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊 (C)被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流
(D)閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯
解答 A
解析 (A)感慨人生短暫，更應把握光陰追求功名。《古詩十九首．迴車駕言邁》。語 譯：人生並非像金石一般堅硬長久，豈能長生不老？突然之間就隨著萬物而 逝，所以要把握光陰爭取榮耀名聲 (B)感慨人生短暫，應該把握光陰及時行 樂。《古詩十九首．生年不滿百》。語譯：人生只有短短的數十載歲月，卻常常 懷著千年的愁憂。怨恨白晝太短夜晚太漫長，那為何不拿著火燭在夜晚遊樂呢 (C)寫自己鄙棄仕進，情願隱居的高尚節操。左思〈詠史詩〉之五。語譯：我穿 著粗布服走出皇城門，追隨許由去過隱居生活。在高高的山崗上抖去衣上的灰 塵，在長長的流水中洗去腳下的汙垢 (D)閨怨之作。王昌齡〈閨怨〉。語譯：
處在深閨裡的少婦不知憂愁的滋味，春日細心打扮登上樓閣。突然看見路邊翠 綠的楊柳，美景當前，無人共享，後悔叫夫婿取得功名爵位
12. 魯迅筆下的孔乙己代表中國許多失意的文人，古代詩人亦常懷才不遇而失意，下列詩作 具有懷才不遇之感的是：
(A)枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言 (B)欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情 (C)左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬 (D)獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照 解答 B
解析 (A)寫相思之情。〈飲馬長城窟行〉。語譯：枯桑雖然無葉，也能感受到風的吹 拂；海水雖然不結冰，也能感受到天冷。別人回到家裡，只顧著和他的家人歡 聚親暱，有誰肯來慰問我呢 (B)由「欲濟無舟楫，端居恥聖明」可推知。孟浩 然〈臨洞庭湖上張丞相〉。語譯：想要渡湖卻找不到船隻，在這聖明時代卻閒居 在家實在羞愧，坐看垂釣的人，只能白白羨慕別人釣到魚 (C)為抒寫懷抱之 作。左思〈詠史〉。語譯：向東南方望去，希望能平定東吳，往西北方看去，希 望能平定西羌。功成之後不接受封爵，拱手告辭歸隱家鄉 (D)寫隱居的生活。
王維〈竹里館〉。語譯：獨自坐在幽深的竹林中，一邊彈琴一邊高聲吟唱，在這 深密的林子中無人知道我的存在，只有天上的明月相伴
13. 閱讀《水滸傳》下文後，回答問題：
正說之間，只見差撥過來問道：「哪個是新來配軍？」林沖見問，向前答應道：「小人 便是。」那差撥不見他把錢出來，變了面皮，指著林沖罵道：「你這個賊配軍，見我如何不 下拜？卻來唱喏！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都 是餓文，一世也不發跡！打不死，拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手裏，教你粉 骨碎身。少間叫你便見功效。」把林沖罵得一佛出世，哪裏敢抬頭應答。眾人見罵，各自散 了。
林沖等他發作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：「差撥哥哥，些小薄禮，休言輕 微。」差撥看了道：「你教我送與管營和俺的，都在裏面？」林沖道：「只是送與差撥哥哥 的；另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營。」差撥見了，看著林沖笑道：「林教頭，我也 聞你的好名字，端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久後必然發 跡。據你的大名，這表人物，必不是等閒之人，久後必做大官。」林沖笑道：「皆賴差撥照 顧。」差撥道：「你只管放心。」又取出柴大官人的書禮，說道：「相煩老哥將這兩封書下 一下。」差撥道：「既有柴大官人的書，煩惱做甚？這一封書直一錠金子。我一面與你下 書，少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你『一路患病，未曾痊可』。我自來與 你支吾，要瞞生人的眼目。」林沖道：「多謝指教。」
13.同樣是林沖，為何差撥對他的態度、說的話，前後判若二人？
(A)見到了柴大官人說情的書信 (B)想到林沖他日可能重新升官得勢 (C)收了林沖的賄賂
(D)得知林沖是八十萬禁軍的總教頭，武藝高強 解答 C
解析 差撥的嘴臉和范進中舉中的胡屠戶，異曲同工均是勢利眼
乙
自此聚的錢不買書了，託人向城裡買些胭脂、鉛粉之類，學畫荷花。初時畫得不好，畫 到三個月之後，那荷花精神、顏色，無一不像，只多著一張紙，就像是湖裡長的，又像才從 湖裡摘下來貼在紙上的。鄉間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西去孝 敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣，都曉得他是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了 十七、八歲，也就不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心裡也 歡喜。這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文地理，經史上的大學問，無一不貫 通。但他性情不同：既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。又在楚辭圖上看見畫的屈 原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載 了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到 處玩耍。惹的鄉下孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。（吳敬梓《儒林外史》） 14.依據甲文，最能與其文旨相呼應的是：
(A)博觀而約取，厚積而薄發 (B)見善如不及，見不善如探湯 (C)焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年
(D)天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
解答 C
解析 由「竊入學舍，聽諸生誦書」、「依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策，映長明燈 讀之，琅琅達旦」可知甲文文旨主要說明王冕刻苦好學 (A)強調讀書應重視廣博與累積。
蘇軾〈稼說送張琥〉。語譯：讀書作學問要廣博地閱讀群籍，吸取書中精華，累積豐厚的學 養，但不要急於表現 (B)說明行善的急迫。《論語．季氏》。語譯：遇見善事，惟恐來不及 而急忙去做；見到不善，就如同用手觸碰滾燙的熱水一樣急忙避開 (C)韓愈〈進學解〉。語 譯：夜晚點燈燭以繼續白天的學習，全年勤學不懈怠 (D)強調付出的重要。《後漢書》。語 譯：人們都認為只有收取別人的東西才是收穫，卻不能明瞭施予別人也是一種收穫。
15. 下列敘述，符合乙文文意的是：
(A)王冕因生計困難，放棄讀書以賣畫為生 (B)王冕臨摹荷花，只得形貌無法描其精神
(C)王冕個性隨和，不以侍奉昏君為羞恥，且廣結善緣朋友眾多 (D)王冕天賦異稟，博覽五車，天文地理、經史學問，無不貫通。
解答 D
解析 由「每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食」可知王冕學畫是興趣，進而因 畫作受歡迎而不愁衣食，並非生計困難 (B)由「那荷花精神、顔色，無一不像」可知王冕 能將荷花外形、精神描摹得栩栩如生 (C)由「但他性情不同：既不求官爵，又不交納朋 友」可知王冕個性不同，不求取官位，亦不喜結交朋友 (D)由「這王冕天性聰明，年紀不 滿二十歲，就把那天文地理，經史上的大學問，無一不貫通」可知王冕天賦異稟，博覽五 車。博覽五車：形容人讀書很多，學問淵博。
16.綜合甲、乙二文，關於二文的比較，敘述最適當的是：
甲文 乙文
(A) 對王冕的出身背景帶有輕視貶義 對王冕自造屈原衣冠的行徑，語帶諷刺
(B) 以論說的筆調，論述王冕的狂傲自
負 以寫實手法，批判王冕對倫理孝道的不從
(C) 善用譬喻，以「佛像」比擬王冕的
慈悲善心 以「屈原」相應王冕的不同流俗
(D) 寫作時代先於乙文，內容記載奇才 王冕的生平事蹟
參考甲文之本，揉合其他筆記，塑造出王冕 勤奮好學、恬淡的形象
解答 D
解析 (A)甲文對王冕的出身背景未帶有輕視貶義，僅客觀說明；乙文沒有語帶諷剌，僅 說明王冕對自己被鄉下孩子笑一事，並不放在心上 (B)甲文以記述成文，寫王冕的生平，
內容亦未提及王冕的狂傲自負；乙文以小說筆法，寫王冕的嶔崎磊落，不貪求富貴的賢人形 象 (C)甲文未以「佛像」譬喻王冕的慈悲心；乙文中的王冕不同流俗，與屈原性格有相應 之處 (D)甲文為明代作品，早於乙文；乙文為清代作品，將王冕塑造為不同於當世追求科 舉功名的士人，而是恬淡高尚的賢人。
語譯 甲文：王冕是浙江諸暨人。王冕七、八歲時，父親令他去田埂上牧牛，但王冕卻偷 偷跑入學堂，聽學生們誦讀書本，聽完學生們的誦讀後，總是默默地記住。傍晚回家，王 冕忘記牛還在田埂上。有人牽著王冕的牛來責備他們家的牛踐踏田地裡的農作物，王冕的 父親憤怒地鞭打他，過了一段時間，他依舊像從前一樣去偷聽學堂的課。王冕的母親說：
「兒子痴迷讀書到這種地步！為什麼不讓他去做自己想做的事呢？」王冕因此離家，寄住 佛寺，夜晚時他會悄悄地走出房間，坐在佛像的膝蓋上，拿著書，靠著佛前的長明油燈讀 書。整個晚上讀書之聲琅琅不絕，一直讀到天亮。佛寺中的佛像大多是泥塑的人像，表情 多猙獰令人敬畏，王冕雖是個小孩，卻神色安然好像沒看見似的。安陽地區有位韓性聽說 王冕的事後感到很驚訝，就收他為自己的弟子。王冕成為韓性的弟子後，透過學習最後成 為一位通曉古今，學識淵博的儒者。後來韓性過世後，他的門生們就以王冕為師，像對待 韓性般地侍奉王冕。
17-18為題組，閱讀下列文字，回答17-18題。
甲 魯迅〈孔乙己〉
中秋過後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬，我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。
一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音：「溫一碗酒。」這 聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃檯下對了門 檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用 草繩在肩上掛住。見了我，又說道：「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說：「孔乙己麼？
你還欠十九個錢呢！」孔乙己很頹唐地仰面答道：「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒 要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說：「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不 十分分辯，單說了一句「不要取笑！」「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說
著一圈黑線。
「老栓，你有些不舒服麼？——你生病麼？」一個花白鬍子的人說。
「沒有。」
「沒有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……」花白鬍子便取消了自己的話。……
「真的呢，要沒有康大叔照顧，怎麼會這樣……」華大媽也很感激地謝他。
「包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什麼癆病都包好！」
華大媽聽到「癆病」這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭 訕著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得裡面睡著的小栓也合夥咳 嗽起來。
「原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著 呢。」花白鬍子一面說，一面走到康大叔面前。
17.關於兩文的環境，說明正確的選項是：
(A)甲乙兩文環境不同，乙文眾人在華家邀功，甲文是在街市上嘲笑孔乙己 (B)甲乙兩文的環境皆安排在吃飯飲茶之處，是各階層人口容易聚集的地方 (C)甲乙兩文環境皆是在熱鬧的市場上，點出眾人對鄰居現況的熱烈關心 (D)甲乙兩文環境不同，乙文在華家的店中，甲文在孔乙己受罰的地方 解答 B
解析 甲乙兩文環境的描寫極為類似，甲文在咸亨酒店內，乙文在華家所開的店中，都是 各階層人士聚集的地方
18.關於兩篇文章中想凸顯的社會議題，說明正確的選項是：
(A)甲文想透過酒客們對孔乙己的嘲笑，凸顯出酒店掌櫃及小夥計對孔乙己的關心 (B)乙文想透過鄰居對華、夏兩家的關心，凸顯出社會底層人民互助互愛的現實狀況 (C)甲乙兩文旁人的反應不盡相同，但都是要凸顯當時一般大眾對於彼此的關懷與互信，點 出人心的良善面
(D)甲乙兩文皆是想透過旁人與主角的互動反應，凸顯清末社會民智未開，對於他人漠不關 心的現實
解答 D
解析 甲乙兩文，皆透過眾人對主角的反應，點出社會冷漠的現實，甲文透過酒客、
掌櫃的言語，點出他人對孔乙己生命的漠不關心，乙文雖言語上關心華小栓，
但實際上卻只是想邀功，兩文所凸顯的社會冷漠情形，令人心驚
19.閱讀下文，回答題目：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之 手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之 能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈〈雜說四．馬說〉） 19.依據上文，最符合文章主旨的是：
(A) 憤恨懂馬者太少致良馬被蹧蹋 (B) 慨嘆伯樂已逝，天下再無良馬
(C) 說明辨識以及訓練良馬的方法 (D) 感慨知音難遇，良才不得發揮 解答 D
解析 題幹語譯：
世間有伯樂這種識馬的人，然後才有千里馬。千里馬是常常有的，可是像伯樂這種 識馬的人，卻不是常常有的。所以即使有名馬，也只不過在奴隸的手下受辱，與平常的 馬一起死在馬槽和馬櫪之間，而不被稱為千里馬。
能日行千里的馬，一頓可能吃掉一石的穀子。養馬的人，不知道牠能日行千里，照 一般馬匹的食量餵牠。這樣的馬，即使有日行千里的能力，也會因吃不飽，力氣不夠，
資質再好也無法顯現出來，就是要和平常的馬一樣也做不到，又怎麼能夠要求牠日行千 里呢？
既不能依照千里馬的方法訓練牠，又不能餵飽牠，牠發出悲鳴，又不明白牠的意 思，手裡卻拿著馬鞭，站在牠的面前說：「天下沒有千里馬。」唉！難道真的沒有千里 馬嗎？大概是他真的不懂馬啊！
20-21為題組。閱讀下文，回答20-21題。
3M 是一個極具創新精神的企業，公司內部有一個特別的「15% 私釀酒」文化， 准許 研發人員將上班時間的 15% 作為自己的 Free Time，他們可以隱瞞公司自由的研發自己的新 產品，當有了成果之後再向公司推銷，如果能夠成功被商品化，將有機會獲得公司提供的 15% 紅利回饋。
之後 Google 更進一步的將這個 Free Time 加碼到了 20%，Google 的工程師可以活用 20% 的上班時間，毋須埋首於公司交辦的任務中，可隨心所欲又無所侷限的投入在自己的 創新世界裡。事實上，Google 許多創新的產品，就是在這樣的自由文化中孕育而成。
這個 15% 及 20% 的時間，就是公司提供給員工的「偷懶機會」。人都有惰性， 滿足 了他們的懶細胞，給予正大光明偷懶的機會，反而更容易激盪出全新的好點子。
人才的特質，就是需要一些留白的時間與空間，用來做獨立思考，然而，如果一個人壓 根兒不是人才，壓根兒不珍惜留白的時間，那對這個人而言，留白就不一定能產生價值了。
正因為人有惰性，才會引發動力去思考，找到創造最大效能與效率的方法，而反過來思 考，如果想要創造最大的效能與效率，就要提供一些滿足人們惰性的機會。
無論身為老闆還是老師，如果只知道將員工及學生的時間填滿，反而會侷限所有的可能 性，讓他們失去創造力。
人不但有一副懶骨頭，更同時有一副賤骨頭，你愈是希望掌握他們全部的時間， 愈容 易讓他們打從心底反彈而失去活力；反之，如果能夠提供一些偷懶的機會，反而能夠讓他們 聚焦於核心問題上，創造無限可能。 (紀坪《懶經濟》〈留白〉。方舟文化，2017。)
解答 D
解析 (A) 由「公司⋯⋯准許研發人員將上班時間的 15% 作為自己的 Free Time」可 知，這是 3M 管理階層制訂的政策 (B) 由「Google 的工程師可以活用 20% 的上班時間
⋯⋯隨心所欲又無所侷限的投入在自己的創新世界裡」可知，工程師能自由運用 20% 的 工作時間，但並未提及是在家中遠距辦公 (C) 由「如果能夠提供一些偷懶的機會，反而 能夠讓他們聚焦於核心問題上，創造無限可能」可知，作者認為給員工一些看似偷懶的 留白時間，才能幫助他們聚焦思考核心問題。(D) 由「正因為人有惰性，才會引發動力 去思考，找到創造最大效能與效率的方法」可判斷
21. 以下是大晴與小晴讀完本文後的對話，請問□□位置填入哪一句話最為合理？
大晴晴：這篇文章告訴我們：只要學校多規劃一些可以自由運用的「空白課程」，學生 就會學得更好。
小晴晴：那可不一定，根據這篇文章的說法，□□。
(A) 只 有 上 班 族 適 用 「 空 白 時 間 」 的 做 法 ， 因 為 員 工 可 以 從 中 獲 利 (B) 學 生 體 會 過 被 剝 奪 自 由 的 痛 苦 ， 出 社 會 後 才 懂 得 珍 惜 空 白 時 間 (C) 團 隊 合 作 才 是 激 盪 出 創 意 的 關 鍵 ， 透 過 討 論 才 能 真 正 進 行 思 考 (D) 如 果 學 生 不 懂 得 珍 惜 留 白 時 間 ， 這 樣 的 課 程 安 排 是 沒 有 意 義 的
解答 D
解析 (A) 由「無論身為老闆還是老師，如果只知道將員工及學生的時間填滿，反而 會侷限所有的可能性， 讓他們失去創造力」可知，「留白時間」也適用於學生 (B) (C) 文中沒有提到 (D) 由「人才的特質， 就是需要一些留白的時間與空間，用來做獨立思 考，然而，如果一個人壓根兒不是人才，壓根兒不珍惜留白的時間，那對這個人而言，
留白就不一定能產生價值了」可判斷。
22-23為題組。閱讀下文，回答22-23題。
文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，
率多浮豔。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補 綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽， 改革體裁者，實吾所 希。
古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今世 音律諧 靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之製裁為本，今之辭調為末， 並須兩 存，不可偏棄也。 (顏之推《顏氏家訓‧文章第九》)
注釋：
理致：義理情致。
疏朴：粗淺質樸。
22. 根據本文，當時盛行的文章特色為何？
(A) 語言質樸，議論精闢 (B) 鴻篇巨制，歌功頌德 (C) 修辭華美，用典繁多 (D) 思想反叛，特立獨行
解答 C
解析 (A) (C) 由「今世相承，趨末棄本，率多浮豔。辭與理競，辭勝而理伏」，可 知當時文風「修辭華美」而非「語言質樸」，且在說明事理方面較弱；由「事與才爭，
事繁而才損」可知「用典繁多」 (B) (D) 文中沒有提及當時文章的篇幅長度以及具體內 容。
23. 根據本文，下列何者最接近顏之推對「好文章」的看法？
(A) 用字方面如同古文般質樸，用典方面如同當時文章般繁多 (B) 古時當時文章皆不完美，應摒棄並創造出全新的寫作風格 (C) 應完全放棄當時人的寫作方式，模擬古人的取材和用詞 (D) 取材方面如同古文般多元，修辭方面如同當時文章般華美
解答 D
解析 由「宜以古之製裁為本，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也」可判斷。
語譯 ：
寫文章時要把義理情致看成心腹和腎臟，把氣韻格調視為筋和骨骼，把典故事例當作 包覆理致和氣調的皮膚，把華麗辭藻當成外在裝飾的冠冕。如今世俗相互承襲的文章，
都是專注於枝微末節而忽略了根本，大多文意輕浮詞藻俗豔。辭藻和義理相互競爭，辭 藻勝出而義理衰微；典故事例和才思相互競爭，用典繁多而才思耗損。性格較放蕩不受 拘束的作者，為文風格趨於放縱而不知收斂，而穿鑿附會的作者對自己說法修修補補卻 又論據不足。時下的風俗既然如此，我們又如何能特立獨行？但求不要做得太過頭罷 了。一定要等到一個有大才華又有名望的人，對這種體裁有所改革，那才是我所盼望 的。
古人的文章，題材多元氣勢飄逸，其體裁格局，比現今的文章真是高明許多；只 是古人在著作的過程中，用字遣詞、引經據典等方面比較粗淺質樸，所以文章顯得 不夠周密細緻罷了。如今世上文章的音律都很和諧華麗，辭句也對偶工整，避諱等 細節精細詳密，比古人的技法高超多了。應該把古文的體裁當作根本，以今人的文
24.有關字義的解說，選出均正確的選項：
(A)如今只「消」他怕的這個人來打他一個嘴巴，「消」：需要／何事於仁，必也聖乎！堯、舜 其由病「諸」！「諸」：之乎。
(B)不要失了你的「時」了！「時」：指生辰八字。／「六藝」經傳，皆通習之。「六藝」：禮 樂射御書數。
(C)岳父「見教」的是，「見教」：教導我／生孩四月，慈父「見背」；行年四歲，舅奪母志。
「見背」：背我而去，此指慈父死去。
(D)夏三爺真是「乖角兒」，要是他不先告官，連他滿門抄斬。「乖角兒」：聰明機靈的人。／
到了「年關」，掌櫃取下粉板說……「年關」：農曆七月十五，為年歲重要關卡。
(E)君子「固」窮。「固」：固守，堅持。／孔子師郯「子」、萇弘、師襄、老聃。「子」：對男 子的美稱。
解答 AC
解析 (B)六藝：詩書易禮樂春秋 (D) 年關：過年 (E)郯「子」：爵位。
25.選出 正確 的選項：
(A) 小 名 的 爸 爸 個 子 高 高 地，當 了 老 師；小 名 個 子 也 高 高 地，後 來 也 當 了 老 師，
這 兩 個 「 丈 二 金 剛 」 的 父 子 ， 真 可 謂 「 沆 瀣 一 氣 」。
(B) 新 冠 肺 炎 肆 虐 期 間，許 多 醫 護 人 員 不 眠 不 休 地 工 作，他 們 做 的 犧 牲 努 力，
真 是 「 罄 竹 難 書 」。
(C) 興 趣 相 同 的 同 學 ， 上 大 學 常 唸 同 一 科 系 ， 就 是 因 為 「 物 以 類 聚 」， 所 以 成 為 「 一 丘 之 貉 」。
(D) 緊 繃 的 壓 力 使 現 代 人 比 以 往 更 焦 躁，常 見 有 人 因「 毫 髮 不 爽 」就 大 動 干 戈。
(E) 校 長「 枵 腹 從 公 」地 工 作，妻 子 雖 有 些 怨 言，但「 泰 山 泰 水 」卻 讚 譽 有 嘉。
解答 E
解析 (A)：丈二金剛指摸不著頭緒，沆瀣一氣多用於負面。(B)：罄竹難書多用於負 面，常指作惡多端。(C)：一丘之貉多用於負面。(D)：此爽指差池、差錯。
26.下列表格中，關於古文與駢文的比較，何者正確？
古文 駢文
(Ａ)別名 古文亦稱散文，係相對駢文而 言
唐以後之駢文亦稱四六文，始於李商 隱
(Ｂ)時代 盛於唐 宋，迄於明 盛於六朝，民國以後仍多有
(Ｃ)特色 樸實無華，蘊含教化 對偶工整，韻律和諧，詞藻華麗，用 典繁多
(Ｄ)價值 實用，具教化功能 有美化之價值 (Ｅ)代表
作家
唐 宋古文八大家及明朝 歸有 光等
六朝 徐陵、庾信，初唐四傑及李商 隱，清 汪中等均是
解答 ACDE
解析 (B) 古文盛行到清，駢文民國以後少有人作。
27. 關於古典小說的概念，請選出敘述錯誤者
(A)「小說」一詞最早見於莊子〈外物〉：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」但其意涵 與現稱的小說不同
(B)小說因應各時代的發展而各有其名，如魏晉稱「筆記」、唐代稱「傳奇」、宋代稱「話 本」
(C)吳敬梓的《儒林外史》，背景假託為明代，批判科舉取士的制度，對讀書人有著嚴重的戕 害，是有名的譴責小說。
(D)班固《漢書．藝文志》：「小說家者流蓋出於裨官，街談巷議，道聽塗說者之所造也。」
可知「小說」來自民間，內容多為流行眾議之事
(E)因平民娛樂崛起，小說大興，各種內容並駕齊驅，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演 義》、《西遊記》便並稱「四大奇書」
解答 ：CE
解析 ：(C)吳敬梓為清代人，小說背景為明代，是諷刺小說 (E)《金瓶梅》、《水滸傳》、
《三國演義》、《西遊記》並稱「四大奇書」
28. 有關魯迅小說人物形象的塑造，和環境描寫的象徵意義，敘述正確的是？
(Ａ) 孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。……穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十 多年沒有補，也沒有洗──寫孔乙己君子與世獨立的傲骨堅持
(Ｂ) 聽人家背地裏談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈 窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家抄抄書，換一碗飯吃。……做不到幾 天，便連人和書籍、紙張、筆硯，一齊失蹤──寫孔乙己好吃懶做、不思進取的無能
(Ｃ) 有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一 顆──寫孔乙己忠厚善良，富有愛心
(Ｄ) 點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子哩，便瀰滿了青百的光。──點出華家的窮困窘 況，以及華小栓病勢的沉重
(Ｅ) 太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中。──象徵華老栓取得人血饅頭 後，期望與信心更加高漲
解答 ：BCDE
閱 讀 下 文 ， 回 答 問 題 。 甲 ： 孔 子 問 禮 於 老 子
孔 子 適 周 ， 將 問 禮 於 老 子 。 老 子 曰 ：「 子 所 言 者 ， 其 人 與 骨 皆 已 朽 矣 ， 獨 其 言 在 耳。且 君 子 得 其 時 則 駕，不 得 其 時 則 蓬 累 而 行。吾 聞 之，良 賈 深 藏 若 虛，
君 子 盛 德 容 貌 若 愚 。 去 子 之 驕 氣 與 多 欲 ， 態 色 與 淫 志 ， 是 皆 無 益 於 子 之 身 。 吾 所 以 告 子 ， 若 是 而 已 。 」
孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以 為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，
其猶龍邪！」(節自《史記‧老子韓非列傳》)
注釋：
適：往。
將：打算。
蓬累而行：像飛蓬轉徙流離，行止不定。蓬，飛蓬。一種根葉俱細的小草，風吹根斷，隨風 飄轉。累，轉行的樣子。
態色與淫志：態色，神態表情。淫志，過高的志向。
罔：通「網」，捕獸的器具。
綸： 釣魚的絲線。
矰（音增）： 用絲繩系住，可以射飛鳥的短箭。
翻譯 孔子前往周都，打算向老子請教禮。老子說：「你所說的禮，制定它的人和骨頭 都已經腐朽了，只有他的言論還在。況且一個君子時運來了就出去做官，生不逢時，就像蓬 草一樣隨風飄轉。我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，不讓別人看見，好像什麼東西也 沒有；具有高尚品德的君子，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。除掉您的驕氣和過多的慾望，拋 棄您做作的神態表情和過高的志向，這些對於您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就是 這些而已。」
孔子離開周以後，對弟子們說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能 跑。會跑的可以用網捕獲它，會游的可以用絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，
我就不知道該怎麼辦了，它是駕著風雲而飛上天的。我今天見到老子，他大概就像一條龍 吧！」
研析
孔子是儒家的代表，而老子是道家的創始人。此兩位學者在歷史上各自占有一席之地，均為 其言論著書立說。老子留有《道德經》五千言，孔門弟子則編纂《論語》一書。
老子見孔子常周遊列國，說道獻智，雖美其名為救世行道，實則具有濃厚官欲，故以此語告 誡他－遇到明君則駕車前往為官，不遇明君則如箕子、接輿之蓬累而行。亦即勸孔子不遇明 君則不必修飾而行以求官。符合道家學說「隱秘而不求名」。而孔子聽了之後，認為獸魚鳥 三種動物，人們皆能得之，唯獨老子如龍，乘風雲而上天，人們不容易追摹，可見他覺得老 子妙高道遠，人不易得之也。
乙 ：師說節錄
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者 也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大 遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚乎！師道之不 復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：
「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專 攻，如是而已。 (節自韓愈〈師說〉)
29.選出正確的敘述？
(A) 老子勸孔子，得其時運就出來做官，好好施展抱負；不得其時運，可隨遇而安，就不要 太勉強。
(B) 所 謂「 君 子 盛 德 容 貌 若 愚 」的「 愚 」不 是 愚 眛 ， 而 是 一 種 含 蓄 而 堅 定 的 保 持 ， 卻 並 不 咄 咄 逼 人 。 即 大 智 若 愚 ， 十 足 地 謙 虛 。
(C) 孔子覺得老子就像龍一樣，其行蹤如神龍見首不見尾地難以掌握。所以可以向他問禮，
實屬難能可貴。
(D) 「由小學而大遺」可見韓愈覺得學「句讀」比「解惑」還重要。
(E) 「不恥相師」是不以相師為恥，所以會去行動；如果「不齒」相師，是不屑相師，所以 不會去行動。
解答 ：ABE
解析 ：(C) 老子妙高道遠，高深的讓人無法企及他的底蘊。(D)當為「解惑」比學「句
31.問「之」，也可解釋為“他們”，請以白話文更進一步指出他們為誰？(2 分)
解答：士大夫的族群中，不認同以老師、弟子互相稱呼的人。
32.根據「孔子問禮於老子」，道家、道教的擁護者常以此自誇，其老祖宗老子曾經當孔子的 老師，而老師比學生優秀，所以老子比孔子優秀。韓愈以儒家的道統傳承者自居，當然要加 以捍衛，在上文中，韓愈在甚麼地方指出孔子優於老子？請以 2 句原文回答。(1 分)
解答 ：郯子之徒，其賢不及孔子。
33.承上，為什麼？韓愈持的論述為何？請以 4 句原文回答。(2 分)
解答 ：弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻。(韓愈的主要意思
是：其實老師不一定比學生優秀。)
34.如果你也是以儒家的傳承者自居，面對道家、道教的擁護者，提出的「孔子問禮於老 子」，結論出：所以老師比學生優秀，所以老子比孔子優秀。你會如何反駁此一說法，請以 白話論述，寫出至少二種說法？(4 分)
(註：同學如果真擠不出來，逼不得已，也或可參考韓愈的說法，但應該申論，不應只是做 白話翻譯！)
(※手寫30-34答案，請勿在此書寫，請將答案寫在答案卷上)
解答 ：說出一種得2分，說出二種得4分。參考答案：
1. 孔子探訪老子，彼此以禮相待，互相說言論道，同是聖人，根本就不會去較量誰比較優 秀。孰優孰劣，是後代無聊的比較。
或 2. 「孔子問禮於老子」，有可能是根本就沒有的事。(錢穆先生有此說，否則《論語》為 何都不見記載；這種從源頭上否定的，在黃宗熙的〈原君〉也有類似的情形：「而妄傳伯 夷、叔齊無稽之事。」)
或 3. 論人當看全部，孔子只是就學問的一小部份向老子請教，加總起來，應該不會輸給老 子。(此說可視為「術業有專攻」的發揮：有專攻的人可能只是專攻某一部份，整體而言，
不一定贏過請教他專業的人。)
或 4. 越是有學問的人，越能虛懷若谷地去請教，甚至是「不恥下問」。不恥下問就是說明：
問的人比被問的還優秀。(此說可視為「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的發揮。不恥 下問：不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。)
或 5.人的優劣，要蓋棺才能論定。孔子為人師表，尚能求問，可謂活到老學到老，所以不管 當時問禮的情形為何，孔子死後被尊為聖人，足見其優秀。而老子，就儒家言，並未看出其 死後有何超越孔子的地方啊！(此說可視為「聞道有先後」的發揮：後聞道的人向先聞道的 人請教，他是可能繼續努力，而「青出於藍勝於藍」超越先聞道的人的。)
或 6.言之有道，說之有理的理由。(請改卷老師自行判斷)
