第四章 第四章 第四章
第四章 研究結果與討論研究結果與討論研究結果與討論研究結果與討論
第一節 第一節第一節
第一節 社區大學參與者之背景與歷程社區大學參與者之背景與歷程社區大學參與者之背景與歷程 社區大學參與者之背景與歷程
本研究共有六位參與者，分別為兩位社區大學參與經營者，包含特助與主任、
兩位擔任社區大學之講師、以及兩位參與社區大學之學員。
一 一 一
一、、、六位參與者的參與歷程、六位參與者的參與歷程六位參與者的參與歷程六位參與者的參與歷程
（
（
（
（一一一）一））經營者）經營者經營者經營者 AAAA
經營者 A 雖然目前並非從事社區大學相關職務。一九九八年文山社區大學成 立之際，臺北市政府要求社區大學研究辦學過程，因此以研究助理身份參與文山 社區大學。後來重心放在研究所課程，伺論文計畫通過後，因應研究所老師邀請，
至新莊社區大學約三年時間，從教務、課務、企畫活動，進而擔任主秘。
因為個人生涯規劃，轉往文山社區大學，擔任執行秘書、負責專案企畫、核 心課程推動等，大約三年時間。因此經營者 A 從事社區大學行政方面職務，由 社區大學成立之前一年開始，歷經文山社區大學、新莊社區大學、又回鍋文山社 區大學，總共約七年時間。
（
（
（
（二二二）二））經營者）經營者經營者經營者 BBB B
經營者 B 目前為社區大學主任。一九九七年時，擔任報社副總編輯，深受黃 武雄老師的文章所吸引，並且開始投入社區大學運動。開始由於白天尚有報社職 務繁重，以志工身份參與文山社區大學、協助行政庶務事項，並在文山社區大學 擔任講師，開課一年，且身兼全國社區大學促進會副理事長，參加社區大學行政 會議等。
直到前年八月，報社工作退休之後，接受社區大學主任遴選小組之邀請，擔
任社區大學主任，至今四個學期。
（
（
（
（三三三）三））講師）講師講師講師 CCC C
講師 C 目前為大學副教授。社區大學草創之際，擔任全國社區大學促進會常 務理事、文山社區大學成立時，擔任文山社區大學董監事至今。授課時間從文山 社區大學成立以來，除了某一年一學期暫停授課，其餘每學期都有在文山社區大 學開課。
除了擔任文山社區大學講師之外，文山社區大學與新店安康社區合作，提供 社區課程支援，對社區居民開課。
（
（
（
（四四四）四））講師）講師講師講師 DDD D
講師 D 目前為博士班研究生，主要參與永和社區大學，擔任社團顧問與及授 課講師，在永和社大擔任講師約四年時間。
（（
（（五五五）五））學員）學員學員學員 EEE E
學員 E 主要參與永和社大將近八年的時間，可以分為兩個階段。前五年多為 第一個階段，著重於知識的累積；而參與久了之後，感受到知識累積之包袱，開 始投入社團，參與兒童文學社團，約為兩年多的時間。
參與社團的時間，也逐漸跨出永和社區大學範圍，與外界合作，推行說故事、
親子共讀等參與性活動。
（
（
（
（六六六）六））學員）學員學員學員 FFF F
學員 F 當初是太太先參與社區大學，看到太太的改變，認為可以促進夫妻之 間的互動關係，進而也投入社區大學。到目前為止，參與社區大學共計十個學期，
大約五年的時間，由於目前已經退休，更是經常待在社區大學。
二 二 二
二、、、參與社區大學之動機、參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
（
（
（
（一一一）一））經營者）經營者經營者經營者 AAAA 參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
對於社區大學之參與者，主要對教育有其興趣、認同社區大學之理念。在社 區大學草創之時，就加入社區大學。經營者 A 以往的營隊服務經驗、與弱勢學 生相處，對社會弱勢社群生活之現象，在心中埋下種子。而一九九０年代教育改 革運動風氣日盛，認為與其在外批評，不如實際投入參與。心中關於教育現象問 題，逐漸發酵。工作一陣子之後，遂投入教育領域，算是正式開始教育實踐。
個人大學時主修國貿，後來轉到教育領域時，主要是因為個人興趣，對於一些教育著作、
或是人本基金會所辦的活動，都非常有興趣，當時亦參加社團的社會服務隊。在自己的碩士 論文前言也有提到，參加服務營時，看到山上孩子的眼神所呈現出，對於整個社會環境、包 括所謂原住民弱勢議題，對這些孩子的成長條件趨於弱勢的想法，比較關注。（經營者 A）
在研究所時期，受到老師的鼓勵，認同社區大學的理念與精神，在老師的邀 請之下，前往新莊社區大學，算是正式投入教育實踐。
那時候涉獵到馮朝霖老師提的臺灣教育的重建，裡面有提到對社區大學的認同，當時雖然 沒有仔細思考，但是也是頗認同，有這樣的理想與理念的人，也是很好，自己如果可以參與 也很好。後來當時臺北縣要成立五所社區大學，馮老師問有沒有人要去幫忙，那時的想法很 簡單，覺得有這樣的機會就試試看，就表示要參加。一開始到新莊社大，剛開始是教務的角 色，後來久了之後，覺得自己的特質喜歡工作，喜歡從事實務的工作，所以會覺得有參與感。
（經營者 A）
當時臺灣社區大學正開始，對社區大學的參與成員而言，提供了教育實踐的 場域。以往臺灣沒有類似的機構，一切都是草創，任何理想都可以在此實踐。
當時的社大是一個草創的領域，沒有太多過去的包袱，想要怎麼做，沒有固定的參照，所 以可以發揮的空間很大，也適合自己的人格特質。後來就繼續留下來，一開始本來是工讀性 質，等新莊這邊比較上軌道之後，要回到學業這邊。簡單來說就是猶豫過要不要把新莊社大 這邊停掉，回到學校上課。但是在猶豫的過程中，時間也一直過去，所以就繼續參與。當時 還有一位現在是博班的學姐共同參與新莊社大，而學姐後來沒有參與，所以我就留下來了。（經 營者 A）
（（
（（二二二）二））經營者）經營者經營者經營者 BBB 參與社區大學之動機B參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
經營者 B 個人所學為政治領域。成長過程面對戒嚴、黨外運動、解嚴後臺灣 社會的蓬勃發展，對於臺灣政治發展始終抱持希望，然而認為解嚴之後，美好的 民主制度不會自動出現，需要努力。
經歷美麗島事件前後、黨外運動到民治運動的過程，自己所學的訓練是對於民主運動，抱著 非常大的期望，當時以為政治上解嚴、黨禁解除、開放報紙，烏托邦就會來了，一個美好的世界 就會在臺灣誕生。結果實際的情況跟我們所期待的，有很大的斷層，政黨政治、政治人物，其實 是考量更多人的利益。看到黃武雄老師的文章，其實是有很大的共鳴，光靠政客是不夠的，要靠 人民本身的素養提高、本身的主體性增強，人們要由自己決定命運，而不是由政客帶領。（經營 者 B）
而社區大學的場域，提供了努力的空間，透過朋友的召集與協助，一九九七 年到一九九八年之間，在臺灣各地推廣社區大學理念，由於臺灣社會已有許多人 對於公民社會的重要性，逐漸認同，加上各地社區工作者的贊成，因此獲得熱烈 迴響。
看到黃武雄老師所提的現象，我非常認同。我自己學民主政治、認同民主政治，對我而言，
我認同自由、平等，我對現實政治也是很失望，所以更有耐心的從事公民教育、公民啟蒙運 動，加上有那麼多的知識份子與朋友願意投入，所以我也很積極參加。剛開始籌備文山社區 大學，我跟顧忠華老師在社區大學全國促進會（當初是籌備會），到各縣市拜會、鼓勵成立，
包括宜蘭、新竹、臺南等，去催生。很高興的各地有文史工作者、社運工作者，對於臺灣公 民社會的建立與知識解放，也都贊成、參加。對我來說是很大的鼓舞。（經營者 B）
（（
（（三三三）三））講師）講師講師講師 CCC 參與社區大學之動機C參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
講師 C 受到其他認同社區大學之伙伴的邀約，認為大學教師應該要為社會盡 心力，當大家想要辦一個不一樣類型的大學時，與自己想法非常契合，所以就投 入社區大學的創立。
我參加社區大學時間在文山社區大學開辦前一年（一九九七），政大顧忠華老師打電話給 我，談到說：『大學教師應該走出校園，為社會盡一點力。』由這個開端，有這個機會，大家 想要辦一個完全不一樣類型、民間主導的學校，一個新的大學。這個跟我的想法很接近，所 以我就參與。（講師 C）
而在文山社區大學成立之後，身兼社區大學全國促進會理事、文山社區大學 常務理事身份，並且在文山社區大學開課。
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（
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（四四四）四））講師）講師講師講師 DDD 參與社區大學之動機D參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
講師 D 經歷過自我的轉變，以自身沒有意識到自己與社會的關係，只是活在 自己的世界，而工作只是獲得升遷、提昇自己的表現。後來對於自己工作侷限性 的不滿足，卻也不知道要追求什麼。一九九０年之際，在因緣際會之下，到了人 本教育基金會工作之後，與當時臺灣社會強烈要求教育改革之下，開始接觸教育 相關議題，開始了另一個生命階層的發展。
我會跟社區大學有所聯繫，跟我之前的工作經驗有關，我曾經人本教育基金會工作七、八 年，從民國 82 年到人本教育基金會，這是從以往機械工程專業轉變到的人本經歷，這個轉 變有些是個人的因素，但關鍵點其實是某種生命內在的不滿、不滿於原先正在行走的軌跡，
就好像這個軌跡不是自己的東西。最明顯的例證是，自己原本是念專科的機械，退伍後開始 工作，不到三個月之後，知道自己以後若想要有工作的升遷，必需要有更高的學歷，所以開 始安排以後的升學途徑。幾年的努力後，考上臺大機械工程研究所，可是在放榜的那天，雖 然跟高興的跟同學分享，話講到最後一句，自己卻脫口而出：『以後不會再做機械的事情。』
現在想想還有些訝異，雖然已經花了這麼大的努力、也開心可以爭取到這個機會，但是那時 候心理的感觸卻知道這個軌跡，不是我的軌跡，有一種內在的不滿。可是那時候的不滿也不 知道明確的方向，只知道自己有所不滿於現況，後來經過一些波折之後，到了人本，開展了 另一個生命的發展。（講師 D）
在人本的七、八年，很多事情跟教育改革、學校有直接連結。事實上，社區大學開始的發 展，人本也是很重要的參與者。那時候因為在參與其他事情，所以還沒有直接參與社大，也 因為這七、八年時間，一直跟黃武雄老師有聯繫，所以後來永和社大開始運作時，我剛好離 開人本，所以就以工作人員身份，參與永和社大半年多時間，後來就回校園念博士班。（講 師 D）
在投入教育相關工作時，講師 D 已經經歷過身份轉換，從以往專業工程師，
轉換為與人接觸的教育工作，並且進入教育研究所博士班就讀。後來以講師身份 以及公共性社團顧問角色，參與社區大學。
在博士班早期的一兩年，有一些機會參與永和社大與基隆社大，關於家長參與學校事務的 推動，後來因為要專心唸書，所以沒有很投入。一直到二００四年，才又回到永和社大開始 新的課程。（講師 D）
不論是以規劃者或講師的身份參與社區大學，投入社區大學的主要動機認為 臺灣社會需要改變，而鑑於黃武雄教授所提倡社區大學精神，吸引了一批改變社 會契機的伙伴投入。
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（五五五）五））學員）學員學員學員 EEE 參與社區大學之動機E參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
學員 E 當初聽說文山社區大學開辦，但是由於地點離自己生活地方太遠，所 以沒有參加。後來永和社區大學成立，加上有自己欣賞的老師大永和社大開課，
所以就參加了永和社區大學。
我剛進入社區大學時，當時是文山社區大學在宣傳，所以知道有社區大學這樣學習的地 方，可以因為文山離我自己住的地方有點遠，所以就沒有考慮，晚上要花那麼久的時間到文 山。後來我不知道永和社區大學第一學期有招生，後來第二學期才知道，我參加兒童文學的 課，那時候是林老師的課，我過去是因為林老師的課，之前在誠品上過她的課，一直覺得如 果以後有她的課，我還要上。後來知道他在永和社大有開課，所以我就跟過去了。（學員 E）
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（
（
（六六六）六））學員）學員學員學員 FFF 參與社區大學之動機F參與社區大學之動機參與社區大學之動機參與社區大學之動機
當初因為感覺到太太參加社區大學之後改變，所以跟著參加社區大學，由於 目前已經從工作領域退休，所以可以長時間待在社區大學。
我是進來第五年，等於十個學期，我覺得動機還頗單純，就是夫妻互動的關係，我太太先參 加社區大學，而參加之後的成長，讓我覺得很好奇，所以我也跟著一起參加。（學員 F）
三三
三三、、、對社區大學的看法、對社區大學的看法對社區大學的看法對社區大學的看法
（（
（（一一一）一））提供學習機會）提供學習機會提供學習機會提供學習機會，，，彌補以往失學之憾，彌補以往失學之憾彌補以往失學之憾。彌補以往失學之憾。。。
經營者 A 認為社區大學可以提供人們學習的機會，以往沒有機會學習，現在 可以進入社區大學學習，與學員 E 的想法相似。
以自己當初受到黃武雄老師的理念，現在回想起來，認為社區大學第一個理念是讓失學的 人從新回到學校，有學習的機會。對自己而言，學習是沒有門檻的，任何人都可以學習，不 因為自己的某些因素、外在條件而限制住。所以自己對社大的看法會認為是比較多元的、沒
有門檻的一個學習領域。（經營者 A）
學員 E 認為，參加社區大學的課程，可以彌補以往不能上課的缺憾，但是吸 收一段時間之後，需要轉化為公共參與的力量，否則會有負擔。
我之前在上課的時候，是彌補我以前不能去上課的缺憾，所以我覺得社區大學是一進去就 可以學很多課，去吸收所有的課程，我也是想吸收很多課程。可是後來這樣的吸收會有很大 的負擔，因為你沒有出去、一直卡在裡面，沒有出去的原因是因為公共性的東西有差別。因 為我的工作不可能把我所學應用在我的職業、或生活上。我會布袋戲，可是不能應用在工作 上，只能變成我的興趣。而那個東西不用的話，就會慢慢消失掉，這樣有點可惜。我大概五、
六年的學習，累積到這樣就會有瓶頸，因為累積太多、沒有出去就有點消下去。後來我就加 入公共性社團、學校有一二三的培訓，我同時加入這兩個，那半年裡面，我從一個個人學習 的角度，跳到公共的角度，等於是我整個角度完全打開，就會開始慢慢去釐清什麼是公共性 的東西。（學員 E）
（
（
（
（二二二）二））建立伙伴關係）建立伙伴關係建立伙伴關係建立伙伴關係，，，分享彼此經驗，分享彼此經驗分享彼此經驗。分享彼此經驗。。 。
除了學習之外，社區大學提供了伙伴的感覺，人與人間可以聚在一起，分享 彼此的生命經驗，彼此鼓勵，進而實踐。
我覺得社區大學有一個重點是人的關係，可以聚在一起的關係，這個可以看得很清楚，對 於彼此過往的生命經驗的分享，除了感動之外，社區大學在公共參與週、文化夜市這方面，
行政功夫下得很大，這些都可以慢慢去影響參與者在社區大學參與時所看到的東西，某些東 西進入到腦袋裡面，並不是說你就是要公共性，社區大學不會講這麼硬，但是透過議題的討 論，幾次之後，你會覺得，某些事情只要我們去做，就可以變成一個議題，然後大家一起討 論，就可以真正去做，有真的看到這種可能。除了滿足自己之外，也有伙伴的感覺。（學員 E）
（
（
（
（三三三）三））開拓生活經驗）開拓生活經驗開拓生活經驗開拓生活經驗、、、提供生活課程、提供生活課程提供生活課程，提供生活課程，，陶冶身心，陶冶身心陶冶身心。陶冶身心。。 。
學員 F 在參加社區大學之前，對於社區大學沒有具體的概念，因為個人的興 趣，想學習一些生活上 DIY 課程。
對於社區大學的認識，我對社區大學這四個字的概念，在還沒進入社區大學的時候，是完 全沒有，我會進來的原因是看到我太太的改變，所以才跟著進來社區大學，所以我對於社區 大學的概念、包括他是如何形成的，和黃武雄老師所談的社區大學的理念，我是完全不知道。
但是進來到課程的學習之後，剛開始也很單純，只是技術，我比較喜歡 DIY 的課程，所以剛
開始也是在技術課程的學習。（學員 F）
在參與的課程愈多之後，逐漸瞭解社區大學的精神，透過課程的學習，瞭解 自己與環境的關係，更進一步參與其他課程，而自己已經由工作崗位上退休，所 以有更多時間參與社區大學。
後來是有上到學術性課程，所談的是批判與自覺的內容，這一部份就讓我去意識到我跟社 會的關係、我跟家人的關係，就開始有談到，所以我會慢慢的去瞭解人跟週遭環境的關係之 後，就會開始覺得社區大學，其實就是我心裡面想的，以後我都要去學每一個場域。所以從 那時候開始，我對社區大學的每一個活動投入都頗深，所以我大部分時間，因為我現在算是 退休了，所以我大部分時間都在社區大學裡面，但是我不是職員，我算是學員，但是我大部 分時間都在社區大學裡面。（學員 F）
隨著參與的時間愈多，愈投入社區大學的活動，並且感受到社區大學與其他 成人教育機構的不同，加上自己的在地關係，所以愈能讓自己在社區大學獲得參 與的需求滿足。
我對社區大學的認識，這個社區大學含意太廣，我只能說我對永和社區大學的認識，就是 我對永和社區大學的認識在於他們對於從事知識解放與公民參與這部分的目標非常明顯，而 且腳步完全是朝著這個方向走，一般人對社區大學的概念，還是跟補習班有點像，但我在永 和社大上課裡面，就我所接觸與瞭解，他還是走完全是知識解放與公民參與這兩個部分，所 以我很樂於參與。因為我是永和的在地人，所以我對於公民參與與社區關係這部分也非常有 感覺，所以他們的這個做法非常符合我自己的需求與感覺、也是所謂的感情，所以我對我自 己參與的部分是完全的投入在這裡。（學員 F）
對於改變環境之看法，認為社區大學參與者應當察覺自己與環境之關係，強 調個人參與之歷程。社區大學強調自覺的精神，認為人們應當對自己有所責任。
（（
（（四四四）四））認識公共領域）認識公共領域認識公共領域認識公共領域，，，投入公共事務，投入公共事務投入公共事務。投入公共事務。。 。
除了認同社區大學之理念，對於個人與社會關係，亦有所體認，並且認為透 過社區大學，可以實踐個人與團體之精神。
我想我們都生活在同一個社會中，我注重的是兩件事情，第一是『我跟社會的關係是什 麼？』我對這個社會的資源、看法、彼此之間的關係是什麼？我所看到的是一個關係、一個 意識。在關係的層面而言，我們生活在社會中，都會關心一些事情，大體而言，過去我們的
生活形態中，所關心的事情都是以自己為主，個人需求、利益的滿足為關心的出發點。（講師 D）
我常用捷克小說家米蘭昆德拉的一段話來描述社會趨勢對人的影響，用隧道來比喻專業 化，由十九、廿世紀以來對人們產生最重大的影響。隧道跟專業化有什麼關係？我們在隧道 的裡頭，把車燈打開，遂到兩旁是一片漆黑、車內也是一片漆黑，車頭燈所照之處非常明亮，
專業化跟這個非常類似，所注重之處非常明亮、仔細，可是就只能看到眼前的東西。至於眼 前的專業內容，他所寓居的世界整體，是漆黑的；而且車子本身也是漆黑的，因此世界的存 在跟人的存在，在專業化的過程中，就被遺忘。這個專業者在專業領域內非常專業，但是他 遺忘了自己、也遺忘了整個世界與他的關係。而另一個在臺灣的狀況是日本殖民統治時期，
加上國民黨政府五十年的統治，徹底斷殤了整個臺灣社會的公共文化，這種公共文化徹底的 斷殤之後，使得人與人之間的興趣只能在利益上打轉。不只是個人、在組織的運作上，也缺 乏公共文化。公共文化不只是公共議題，而是要有很多討論機制，去思考我們的共同屬性，
反應在我們的生活領域、是不是有很多對話機制，讓有共同興趣的人，能夠談論共同興趣，
而不是每個人去打轉，滿足自我需求而已。（講師 D）
（
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（五五五）五））實踐自身對）實踐自身對實踐自身對實踐自身對『『『『社區大學社區大學社區大學』社區大學』』之理念』之理念之理念。之理念。。 。
因此，參與社區大學之成員，自己對於社區大學都有一定的認識與瞭解，而 投入社區大學。對於社區大學的定義與瞭解，自身亦有其一套信仰。
我認為社區大學一開始的想像，是更理想化的，可以促進公民參與，解放知識這樣的理念。
不過現在我看整體的社區大學，也有些路線的分歧，這個前幾年就有，有的還是堅持理念，
有的已經從事比較像是成人才藝班課程。社區大學現在可說是一種大學，有各自面貌。而我 對於社區大學的認同，依然堅持解放知識、公民參與精神的社區大學，例如文山社區大學是 最堅持這樣想法的社區大學。（講師 C）
由此可以看出，投入社區大學之經營者與講師，認為社區大學之精神相似，
如社區大學的原始理念為：藉由對世界的再認識，重新建立自己的世界觀。黃武 雄教授指出：再認識的過程，必須包含深入社會公共領域、同時掌握事務的普遍 性，讓人與之原有的經驗相互印證，並且引發批判，由此才能重建人的世界觀（黃 武雄，2004，15）。
因此社區大學重視公共參與的課程，並且深入基礎學科的內涵，以探究基本 問題。而所謂的基本問題，是指人生的根本問題、社會的根本問題，進而宇宙的 根本問題（黃武雄，2004，15）。
所以社區大學應該強調學習者的參與和體驗，讓知識成為舊經驗的一部份，
在學術課程中，以多元的閱讀資料，取代滔滔不決的授課方式。以充足的資料，
帶動參與者思辯與討論的能力。而講師需要注意之處，在於注意自身的價值觀 念，人不可能免除價值中立，講師的角色為帶領討論與控制活動，需要讓學員充 分表達自身不同之觀點，讓參與者知道講師只是眾多意見之一，不是絕對的正 確。唯有經由充分的參與討論，才能獲得一致性的結論。
第二節第二節
第二節第二節 社區大學之精神與課程安排社區大學之精神與課程安排社區大學之精神與課程安排社區大學之精神與課程安排
蔡傳暉（2000）認為，社區大學的設置，並非與傳統大學看齊，而是創立一 種新的大學型態，建立屬於大眾的高等教育場域，以涉入公民社會。社會的健全 發展，有賴於全體國民知識水準的普遍提升，除了視為菁英教育的學術大學之 外，亦不能偏廢普羅大眾的水準提升。
一一
一一、、、社區大學之精神、社區大學之精神社區大學之精神社區大學之精神
（
（
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（一一一）一））對世界再認識）對世界再認識對世界再認識對世界再認識，，，重新建立自身的世界觀，重新建立自身的世界觀重新建立自身的世界觀。重新建立自身的世界觀。。。
社區大學的原始理念為：藉由對世界的再認識，重新建立自己的世界觀。而 此再認識的過程，必須包含深入社會公共領域、同時掌握事務的普遍性，讓人與 之原有的經驗相互印證，並且引發批判，由此才能重建人的世界觀（黃武雄，
2004，15）。因此社區大學重視公共參與的課程，並且深入基礎學科的內涵，以 探究基本問題。而所謂的基本問題，是指人生的根本問題、社會的根本問題，進 而宇宙的根本問題（黃武雄，2004，15）。
講師 D 認為，透過課程的安排，讓學員瞭解自己在社群中的位置、以及與他 人的關係，這樣可以讓學員知道，自己與他人不是沒有關係，而藉由這樣的瞭解，
能夠體認自己所處的位置。
批判與自覺這個概念，有助於人們轉化、發聲與世界的關係，以及發展個人與世界的關係。
例如我們生活中，許多生活上事情，多數人上菜市場，看到今日菜價比昨天便宜兩元，會覺 得賺到了。可是對農民們而言，卻可能是叫苦連天，多是人只是覺得心情很好，卻無法感受 到有一群人會叫苦連天。所以我們通常只看到自己的視野，而沒有看到同一件事情，有相同 的群體而看不到他們的狀態如何，或是知道也不見得會關切。所以我強調是不是有在關切這 個世界、或是有沒有在關切這個世界。而看到這個世界的同時，不只包括這個世界、還包括 這個世界是如何形成、他的歷史脈絡。以及這個世界的人，他在更廣闊的全球背景之下，所 在的位置。最終一定會碰到一個問題：『我在這個世紀的位置是什麼？』所以最終一定會走向 自己在這個世界的定位是如何？以及再定位。例如，當我剛剛提到，日常生活中有許多價值 觀，常常不自覺的接受，未必有很多反思的機會去思考，尤其是自己處在什麼位置，是不是
可以再定位等等。（講師 D）
講師 C 認為，經由學習後，可以察覺學員的改變。學習的知識，不只是跟自 己相關，自己也可已改變。成人教育的目的，主要是由成人自身的經驗，修正以 往錯誤的認知，進而改變。
而行動方面，透過知識的理解，對自身問題的省思，所談的知識，不但是跟自己相關，自 己是可以改變的。學到了這些原則，這些的改變，除了是對自己的改變之外，還有對別人認 知的改變，以及他有可能去行動的改變。這些年我看到長時間參與的學員有明顯的改變。（講 師 C）
再認識的過程中，黃武雄教授認為社區大學之辦學者應該注意學習者的主體 性以及學習者的能動性。
社區大學強調學習者的參與和體驗，讓知識成為舊經驗的一部份，在學術課 程中，以多元的閱讀資料，取代滔滔不決的授課方式。以充足的資料，帶動參與 者思辯與討論的能力。而講師需要注意之處，在於注意自身的價值觀念，人不可 能免除價值中立，講師的角色為帶領討論與控制活動，需要讓學員充分表達自身 不同之觀點，讓參與者知道講師只是眾多意見之一，不是絕對的正確。唯有經由 充分的參與與討論，才能獲得一致性的結論。
（（
（（二二二）二））知識解放與建立公民社會）知識解放與建立公民社會知識解放與建立公民社會知識解放與建立公民社會
社區大學的理念為知識解放與建立公民社會。經由批判性的學習，以自己的 主體經驗與他者的客體經驗相互比較、參照、抑或駁斥，在這樣的過程中，逐漸 認識世界。以往的教育經驗，過份強調正確知識，慢慢習慣被動知識，逐漸失去 批判能力。唯有對所接收的知識與經驗，不斷的進行建構與解構，才能重新建立 自己的世界觀。社區大學的環境，便是為了引發人們經歷『解構、建構、再解構、
再建構』的過程，提供場域，讓人有機會重新認識世界，進而認識自己。讓人知 道，身為人的義務與努力，有責任改變所處的不良環境。
而對於公民社會的建立，經營者 B 認為，從目前臺灣所需要的公民資質，可
以和社區大學的精神相扣，社區大學的目標就是提升公民素質。
公民素質裡面對我來說，最重要是品德、誠信、敬業、合作性、守法、公民積極參與、生活 素養，包括人文、藝術等等。從所需要的公民素質而言，這也是可以扣住社大的目標。社大的目 標原本就是提升公民素質。傳統中國文化而言，我們是家族文化，不管是臺灣人、大陸人、香港 人、甚至新加坡人，這一部份是共通的，我們的關心，一部份是對自己，另一部份就是對家人，
這是家族主義。特別是老一輩的，都是對孩子關心，而年經的一輩，慢慢的有個人主義的色彩，
不過現在的成年人，還是有家族的色彩。所以是透過自己的關心，進而到家族。（經營者 B）
因此了解社區大學的精神之後，透過社區大學的課程設計，達成社區大學的 目標。
二二
二二、、、社區大學的課程安排、社區大學的課程安排社區大學的課程安排社區大學的課程安排
社區大學設立之精神在於知識解放與公民社會，培養具有批判能力、能參與 公共事務的公民。依此目標，社區大學課程分為三類。學術課程、社團課程與生 活藝術課程。
（
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（
（一一一）一））學術課程）學術課程學術課程學術課程
參與的基礎建立在知識，學術性課程主要開闊學員眼界，提升學員背景知識，
讓學員知道課程之間的關係。
每一種課程設計都不一樣，有些課程屬於知識性課程，所以不一定每個老師的課程都有知 識性與行動性的部分。以我參與文山社區大學十年的課程而言，我的課程盡量都有知識部分 與行動部分。有的課程，相對來說知識成分較多、行動成分較少，當需要概念性的介紹與探 討的話，我通常都由一些比較好的教科書來談之外，都會搭配一些社區的參訪，讓學員出去 參觀、寫報告。例如有一門課『臺灣教育趴趴走』，帶學員參觀不同的學校；談到心理治療時，
帶學員參觀行天宮，介紹如何用民俗的方式，治療人們的恐懼、無奈等等。因此課程盡量有 兩個項度的設計，而前面的知識部分，最主要可以拉到學員的生活經驗，讓學員可以看到這 些知識，讓他們知道知識本身是活的，不是在課本裡面，而是跟我們生活息息相關，尤其是 心理學，讓他們可以感受到這些事情其實是在生活中實際發生的，而不是課本裡抽象的觀念。
（講師 C）
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（二二二）二））社團課程）社團課程社團課程社團課程
社團活動課程的目的，在於發展人的公領域，藉由參與公共事務，來面對當 前社會問題，引發人的社會關懷，亦提供人們思考與討論的具體素材。以實際經 驗結合學術課程內容，參與者可以自我成長，身化自己對於生活周遭的認識。再 者，經由社團活動，可以對臺灣社會的公共事務注入豐富的人力資源，若公領域 有緊密的人際網絡，則容易觸發民間力量。
經由社團課程接觸公共事務時，必須輔以學術課程，使學員能夠宏觀及深入 的看待世界，避免對世界的認識，流於狹隘與表象。透過深入的檢視自己與外在 的關係，包括人文學科、社會學科與及自然學科等，才能夠做根本的思考。學術 課程的知識，是人類文明偉大的遺傳，長期人類文明創造所累積的經驗，唯有學 習者持有自身經驗，與前述經驗互相碰撞、相互印證與衝突，才有真實知識產生。
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（（三三三）三））生活藝能課程）生活藝能課程生活藝能課程生活藝能課程
生活藝能課程提供學員修課的選擇，增加生活樂趣，日常生活中，除了看電 視娛樂之外，提供另外的選擇。
對於很多同學來說，首先來到社區大學，以休閒取向較多，為了尋找人生的一些興趣的居 多。這個層面有他的價值，讓學員的個人生活比較充實、身心狀態比較愉悅，這是他的價值。
（講師 D）
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（（四四四）四））課程比重不同之因素）課程比重不同之因素課程比重不同之因素課程比重不同之因素
經營者 B 認為，社區大學的課程分為三類：學術性課程、社團性課程與及生 活藝能課程，而因為九年來社區大學發展資源有限，所以會有不同的面貌。
社區大學的目標是知識解放與建立公民社會，課程分為三類：學術課程、藝能課程與社團 課程。九年來社大的發展一直是很艱困，公部門雖然是支持，但是給的資源很有限，所以出 現了很大社大為了生存，所以發展了很多藝能課程，為了比較大的市場需求，這樣也比較容 易生存，而學術性與公共性就比較弱；而有些社大對於學術性與公共性相當堅持。（經營者 B）
但是無論發展現況為何，社區大學應當堅持自己的精神，發展學術性課程與
社團課程。
整體而言，對很多社大來說，最難發展的是學術課程，他的發展資歷或比例不夠的話，會 跟原來所講的解放知識之目標會有落差，所以學術課程還是很重要，幫助學員更有系統、更 深刻的知識概念來理解世界，這跟他採取行動、個人安身立命、如何改善自己與社會互動等，
都有幫助。這一部份弱的話，自己如何安身立命、面對公共事務，要如何採取行動，這樣力 量不夠、就會比較困難。所以學術課程不管是瞭解人類、或是瞭解自然，這一部份有些社大 稍弱。（經營者 B）
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（五五五）五））以其他成人教育機構之最大區別）以其他成人教育機構之最大區別以其他成人教育機構之最大區別以其他成人教育機構之最大區別
社團課程的社區服務為社區大學凸顯於其他成人教育機構之差別。
另外公共性社團可分兩部分。有些社大，雖然學術性課程偏弱，或是為了生存，藝能性課 程偏多，但是各縣市政府教育局在評鑑時，要求社區大學一定要有公共性、特別是社區參與。
所以不少社大，在社區參與這一部份，還做了不少事，就算很多是藝能性課程的社大、沒有 太多學術性的課程也是如此。與一般成教機構、或是長青學院所有區別，他們會意識到自己 是社區大學，所以會關心社區、為社區做一點事情。再進一層來說，有些社區大學的公共性 課程發展的好一點的話，他會關心公共議題、性別議題、環境議題、和平議題、媒體素養、
或是全球暖化等這些議題，他的公共性參與比較寬，也有不少社大的參與性比較高。（經營 者 B）
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（六六六）六））學員對課程之認知）學員對課程之認知學員對課程之認知學員對課程之認知
透過社區大學的活動安排，學員可以滿足自己的課程需求，對何種課程有興 趣，就參加何種課程，而除了課程之外，還有社團活動。
另外社區大學的活動而言，可以很清楚的分為兩個部分，一個是安排部分、另一個是參與 學員的部分。以永和社大來說，課程有四大領域：學術課程，有分為人文、社會、自然、藝 術課程，藝術課程還有分 DIY、語文、藝術類，類似繪畫、畫畫欣賞，項目很多，在這裡面 另外還有社團，包括自主性社團與公共性社團。（學員 F）
在學員感受部分，學員 E 認為社區大學的課程，除了知識解放，獲得知識之 外，社團課程的參與，進而在外推動的過程中，自己可以獲得共鳴。
我一開始覺得為什麼社區大學會有這麼多的課程，第一個會比較直接感受到的是知識解 放，因為完全不需要任何條件就可以進入學習的場域，所以這是知識解放部分，而且我在永 和社大上課，我覺得永和社大在講師的審核過程中也有把關，所以每個講師在社會性的概念
都很強，所以所接觸的東西，覺得不太像學校殿堂那種比較比較高的層次，他可以直接落實 到社會面，對我們來說會有比較大的共鳴，這些就是真的在社會裡面的知識。有共鳴之後，
就可以在社會中真正可以去推動、去落實。（學員 E）
而與外界的互動之後，產生碰撞，進而修正自身所學，在這樣的過程中，累 積能量。
對我們來說，知識上的東西在課堂上都會講，但是我們真正去到外面，比如說我們這次去 苗栗，學員聽這些課程、反應會超出我們的想像，對我來說都是很好的學習。在社區大學所 學到的東西，在真實的社會碰撞之後，在慢慢的修正與轉化，在這樣的過程中累積能量。（學 員 E）
學員 F 對於自己投入社區大學之後，課程的參與過程，改變以往對外在的認 識，可以累積能量，改變自己。
那社區大學的課程與活動帶來什麼樣的改變？我覺得課程中，透過初步的學術教學，就是 說剛開始，我接觸批判與自覺這堂課為例，他會透過文本，讓你去看到你跟社會的關係，這 樣就開始產生好奇，而人的好奇會參與一些不同的課程學習與活動，因為你開始對人產生一 種關懷的好奇。所以你會開始覺得，在電視撥報的人都是可怕的、都是恐怖的，他會侵犯到 你的權益這個部分，會有所質疑。所以那時候開始對於人的好奇，那這種東西會逐漸累積的，
你愈參與，會漸漸覺得人的可愛，讓你覺得可以安全的，因為你愈瞭解，那所以說對我後來 活動的參與，可以說是滾動式，你愈滾、你的能量就會愈大。（學員 F）
因此社區大學的課程，不僅是知識性的建立之外，並且強調實踐的參與，透 過參與，進而逐步修正，轉化為自身的能量。
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（七七七）七））由知識轉化為行動）由知識轉化為行動由知識轉化為行動由知識轉化為行動
在參與部分，透過社區大學營造出參與的伙伴氣氛，讓參與者感受到一起行 動的力量，自己覺得可以做一點事情，逐漸涉入其中。
其實社區大學好好營造的話，可以讓公民知道自己是不孤單的，有些人本來就想做一些事 情，但是由於社會價值觀的混亂，就想說有人堅持道德操守，但是有些人不堅持，這樣就會 造成堅持之人的混亂。所以社區大學辦學理念清楚的話，會讓這些堅持的人知道，他們會得 到支持，所堅持的道德操守、價值觀念是對的。所以有時候，蔡傳輝主任會認為社區大學的 義工是很了不起的，他們是社會上比較樸素的一群人，但是他們願意幫助別人、去付出，然 後不太計較代價，所以這群人在社大會變成某種勢力。坦白說，這些人在社大其實是比較小
眾，但是還是可以找到這樣的人，就是說，當學校需要做某些事情時，他們也覺得認同的話，
就會用自己的力量來幫助學校。（經營者 A）
而學員亦認為，經由社區大學的引導與參與，可以逐漸投入公共參與，一步 一步慢慢投入，不知不覺中，自己已經涉入其中。
我覺得社區大學對於議題的操作上，像是我覺得永和社大在議題的操作上有些很細緻的步 驟，是很特別，與其他社區大學不一樣。比如說他把禮拜一鎖定是公共社團課，公共性社團 本來就是議題性的東西，我對教育議題有興趣，我就去教育問題研究社，然後一群人就去做，
社區大學非常重視一群人的討論，會把整個氣氛炒熱起來，會在公共參與週或是文化夜市，
會想盡辦法炒熱起來，因為人的熱情是會感染的，他只要炒起來，你就會去社團做，慢慢的 你就會每天撥一點時間出來、每週撥兩個小時、以後就四個小時，後來就每個禮拜六投入這 裡，這是一個漸進的過程，這些步驟他們都抓得很好，所以我覺得要進入還真的不是那麼困 難，只要跟著他們的步驟，就可以很快進入。（學員 E）
學員 F 所投入社區大學一二三的培訓課程，亦是強調社區參與的部分，從如 何進入社區、與他人互動、建立議題等，逐步的說明與實施，讓參與者不知不覺 的融入。
目前還有一個比較關鍵性的方式，以永和社大來說，現在有個『一二三』課程，他是在做 一個組織。原先除了在社區大學參與的活動之外，在社區參與的活動，用了所謂公民參與的 這個部分，在參與的過程中，會覺得頗愉快，瞭解人與人之間互動的樂趣，後來就開始規劃。
（學員 F）
在互動的教學中，談到人與人之間的關係，舉辦活動的過程，共同來分享與 參與，讓投入者不會直接面對那麼大的壓力，可以漸漸習慣投入的感覺。
所以一二三的課程很多都是在互動性教學，這部分就會談到人與人之間的互動關係，若進 入到專題、課程、或是要舉辦一個活動時，如何來完成這樣的一件事情。這個課程已經開始 發揮效益，包括整個課程的活動，拉到社區辦理工作坊的形式，每一學期都有一次到社區辦 理與社區相關的事務，這樣的設計讓我覺得意義很深刻，目前課程已經從 0 期進入到第三 期，大約兩年的時間，已經看到一部份的成果，包含社大的開學週、還有研習營，每一學期 舉辦一次，讓新的聯絡人、或是社團幹部參加研習，這種都是一二三設計課程，如何帶領一 個團體。（學員 F）
因此社區大學除了知識解放與公民參與的精神之外，尚提供了參與的場域，
讓參與者可以共同實踐公民的概念。
第三節第三節
第三節第三節 社區大學作為公民資質實踐之場域社區大學作為公民資質實踐之場域社區大學作為公民資質實踐之場域社區大學作為公民資質實踐之場域
社區大學主要精神在於培養公民參與的能力。除了具備公民概念之外，參與 者自然對於公民概念有其自身思維，並且能夠實踐。
一 一 一
一、、、對公民資質的理解、對公民資質的理解對公民資質的理解對公民資質的理解
參與者自身對於公民資質有一定程度的認識與理解。身為社群一份子，具備 基礎的知識與理解，能夠理解生活事務，有了理解之後，才知道自己與世界的關 係。
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（一一一）一））能夠掌握資訊）能夠掌握資訊能夠掌握資訊能夠掌握資訊，，，判斷真偽，判斷真偽判斷真偽判斷真偽。。。 。
經營者 A 認為，身為當代公民，需要擁有資訊掌握、獨立思考的能力，對訊 息能夠判斷來源、真假，瞭解事情的對錯。
身為當代的公民，我主要期待所具備、擁有的能力，其中主要是資訊的掌握，但是所謂資 訊的掌握，其中連帶的還要有獨立判斷思考的能力。也就是說，當我今天得到一項訊息時，
我有沒有能力判斷這項訊息是真的還是假的，進一步去瞭解事情的對錯的話，需要還有更多 的知識來瞭解、掌握，從那邊取得資訊的能力。（經營者 A）
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（（二二二）二））提升生）提升生提升生提升生活素質活素質活素質。活素質。。 。
而經營者 B 認為公民資質包含可以使成員生活更美好的特質，以往人們只有 家族文化，無法提升至群體，所以社區大學作為提升公民資質，讓人們知道生活 在群體中，需要具備哪些特質。
公民素質裡面對我來說，最重要是品德、誠信、敬業、合作性、守法、公民積極參與、
生活素養，包括人文、藝術等等。（經營者 B）
從所需要的公民素質而言，這也是可以扣住社大的目標。社大的目標原本就是提升公民 素質。傳統中國文化而言，我們是家族文化，不管是臺灣人、大陸人、香港人、甚至新加坡 人，這一部份是共通的，我們的關心，一部份是對自己，另一部份就是對家人，這是家族主 義。特別是老一輩的，都是對孩子關心，而年經的一輩，慢慢的有個人主義的色彩，不過現 在的成年人，還是有家族的色彩。所以是透過自己的關心，進而到家族。（經營者 B）
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（（三三三）三））瞭解自身不足）瞭解自身不足瞭解自身不足瞭解自身不足，，，進而追求，進而追求進而追求進而追求。。。 。
講師 C 亦強調知識的重要性，唯有知道知識，才能夠瞭解自身所缺，進而追 求與瞭解。而瞭解之後，才能夠行動。
如果以特質來說，需要不同項度，理想的公民特質，一個是需要先知道知識是基礎的條件，
至少知道身邊所被影響的公共事務，或是依法參與公共事務、或是依法有權利參與公共事務，
例如根據家暴法規定，如果看到有人打老婆、打小孩，依法是要舉發的，像是這樣的規定，
依法我們需要知道的事情。（講師 C）
更小的就是自己的生活圈，正在發生的事情，應該要知道發生的情況、甚至要知道來龍去 脈，我所謂的『要知道』，就是要瞭解 What’s happening？這是第一個面項，關於知識的部 分。（講師 C）
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（四四四）四））聆聽）聆聽聆聽聆聽、、、、與他人交流之能力與他人交流之能力與他人交流之能力。與他人交流之能力。。 。
講師 D 認為，與人相處，重要的是在於聆聽的能力，在聆聽的過程中，深入 對方生命經驗。如何與他人相處是社群生活的課題，藉由聆聽，瞭解對方與瞭解 自己。
在聆聽的過程中，深入對方生命經驗，深入對方背後歷史脈絡中，反思原來自己有所謂的 限制與背景，就會擴展原來比較侷限的價值判斷。所以公民資質作為能力的話，其中一個關 鍵是聆聽的能力。聆聽能力所指的是，在我們日常生活中，我們常常聽很多東西，聽別人講 話，或是聽自己，常常只是聽到自己想聽的，或是只聽到自己聽得到的，未必讓對方的表達 能夠顯現出來。如果都是聽到自己想聽的，這時候對方的真正含意就會被壓抑著，所以公民 資質表現在能力上，我認為第一個就是聆聽的能力。（講師 D）
而唯有聆聽，瞭解自己與他人、自己與世界的關係，體認到個人存在於這個 世界的體系與位置，能夠察覺自己。
剛提及的有兩個層面，一個是我跟世界的關係，關切我自身利益相關，或是跟我同樣處在 共同環境中的人們，他們的意義、價值與共同需要，還有我生命中的關切，這是生命問題。
第二個是我能不能有一種穿透力，能不能明白這一切是怎麼回事？這麼多紛雜的現象、這麼 多差異，我能不能明白，這是反應了各種不同社會位置，這樣的社會脈絡是如何？而這些明 白都需要所謂的社會意識跟世界觀。（講師 D）
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（（五五五）五））建立信任關係）建立信任關係建立信任關係建立信任關係。。。 。
學員 F 認為由於目前社會缺乏彼此的信任關係，許多社會問題因此發生，加 上所謂政客與媒體的操弄，所以無法建立人與人之間的關係。
我能夠用一句話來說明，其實目前臺灣的公民資質裡面，最缺少的就是彼此的信任關係，
這個東西是我目前比較感受到的，每個人跟每個人接觸都是陌生的接觸，剛開始都是不信 任，絕對不會把信任擺在第一個，因為有這樣的先決條件，所以只要不是符合自己期待所表 現出來的，這種關係只會愈演愈激烈，就是往負向去發展，所以信任關係以公民意識來說，
就是人跟人之間的信任關係。（學員 F）
那這種東西為什麼沒辦法產生？第一個原因就是主政者，應該說政客、再來是媒體，在這 裡面，這些是影響最大的因素，有政客、有媒體，把人民造成不信任關係，他們可以從裡面 去獲得他們要的利益。這是我在看臺灣目前所最需要的公民資質，就是信任關係。（學員 F）
二 二 二
二、、、化知識為行動的基礎、化知識為行動的基礎化知識為行動的基礎化知識為行動的基礎
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（一一一）一））行動）行動行動行動
除了認知之外，參與社區大學成員認為尚須要具備行動的能力。講師 C 認為，
公民資質除了認知，更強調是否有行動與實踐的能力。
接下來，關於 citizenship，我更強調是知道之後能不能去行動，去維護整個公共領域珠，
更適合人們的居住，更合理、合人性。我覺得這兩者缺一不可，絕對不是只有知識這一部份，
更要有行動。我所謂的 citizenship 應該是要這樣，所以人們要知道需要做什麼樣的參與，
像是投票、或是知道要怎樣做，然後還可以知道，去做一些覺得應該做的是事情，所以會去 努力、去動員。所以在行動的背後，尚包括一些策略，怎麼做、或是怎樣結合大家，我如何 善用媒體資源、現代社會的各種資源，去做我認為應該做的事情，這些是我認為 citizenship 的部分。（講師 C）
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（（二二二）二））培養行動）培養行動培養行動培養行動
經營者 A 認為，除了認知之外，如何由認知進而行動的層面，需要培養。而 社區大學的氛圍可以促發行動。讓參與者知道自己不孤單，周圍有共同目標的成 員，一同打拼。
我認為這是一個屬於比較本質的能力，當然還有一部份是牽涉到所謂參與的行動，當你有 這樣的認識之後，是不是會參與所謂的行動，當然認知與行動之間會有過度。對於行動這部
分，應該從認知面擴展到行動這方面來說，需要一些動力，這個動力的培養，需要環境。如 果只有個人的話，這樣的認知是動不起來的，因為不瞭解、不確定行動的感覺，所以需要集 體的共同行動，或是需要老師進行一些帶頭的作用。（經營者 A）
其實社區大學好好營造的話，可以讓公民知道自己是不孤單的，有些人本來就想做一些事 情，但是由於社會價值觀的混亂，就想說有人堅持道德操守，但是有些人不堅持，這樣就會 造成堅持之人的混亂。所以社區大學辦學理念清楚的話，會讓這些堅持的人知道，他們會得 到支持，所堅持的道德操守、價值觀念是對的。（經營者 A）
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（（三三三）三））結合社區現有議題）結合社區現有議題結合社區現有議題結合社區現有議題
而以社區現有的議題，讓參與者共同討論與規劃，透過行動，讓師生共同關 心，讓學員的公民資質，在行動中逐漸形成。
過去多年來，另外的作法也是直接有關係，就是社區內重要公共議題，文山社大常常帶領 推動，引起人們注意，例如福德坑掩埋場、公民會館的催生、景美溪的守護、木柵地區老樹 的保護、永安藝文中心的催生等，或是最近纜車的問題，纜車帶來噪音的污染跟環境保護等，
這些是對社區裡面的公共議題，我們透過行動，讓師生共同來關心，在實踐的過程中，逐漸 提供學員的公民素質。（經營者 B）
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（四四四）四））與社區產生連結）與社區產生連結與社區產生連結與社區產生連結
藉由瞭解社區的環境與由來，使得人們與社群產生結合，意識到土地與人之 間的關係，發現問題，進而改變。
方法有很多種，例如景美溪導覽。有些人沒感覺、沒有意識到問題，在於他沒有歷史感，
他是新住民，所以不知道問題在哪。例如說貓空等例子，景美的舊稱是『景尾』、木柵的舊 稱是『木紗』。這些地名的由來是什麼？這些例子是說知道地名的由來，我們就可以知道這 些過去，透過一些軟性的作法，讓居民意識到這些土地跟它們之間的關係，並且知道這些土 地目前存在什麼樣的危機。例如說木柵動物園旁邊的焚化爐，一般人來說他只照顧自己的生 活，就沒有餘力來照顧其他問題，或是如果他有餘力，也不知道那些是問題。（經營者 A）
經營者 A 認為藉由與社區產生關係，讓參與者認為自己是社群的一份子，自 己可以發揮影響力，改變生活環境。透過實際的參與活動，讓居民對社區產生意 識，進而參與，讓社區更好。
在社大的作法，其中第一步主要是讓參與者能夠跟社區結合、產生關係。所謂產生關係意
